试论地天泰、天地否卦所蕴含的哲理（牡丹江师范学院学报编辑部）

［收稿日期］２０１０－１２－１３［作者简介］１９７７－），女，汉族，黑龙江牡丹江人，硕士，现为牡丹江师范学院学报编辑。试论地天泰、天地否卦所蕴含的哲理（牡丹江师范学院学报编辑部，黑龙江牡丹江１５７０１１运用比较分析法，对五经之首《易经》中的地天泰、天地否两卦所蕴含的哲学思想，从卦象、卦爻诸多方面，进行较为深入的解读，探讨两卦所蕴含的哲理在古今社会中的价值。［关键词］地天泰；天地否；蕴含；哲理；价值［中图分类号］Ｇ１２２［文献标志码］［文章编号］１００３－６１２１作为五经之首的《易经》流传至今，有数千年的历史。几千年来，对它的评价众说纷纭，褒贬不一。有人将其神秘化，有人判其为封建迷信的产物。对于流传了数千年的文化，不是几句定义性的话就能表述清楚的，但是，有些问题是能说清楚的，是可以肯定的。其一，《易经》流传至今，数千年来始终被人们关注，就说明有其存在的价值及其合理性，因此我们不能简单否定它；其二，至今仍然有人说它是封建迷信的产物，显然这些人没有读过或者没有读懂《易经》原文，更不了解它所产生的历史背景。《易经》产生的时代是周朝，司马迁在《史记》中有“文王拘而演周易”之说。那个时代人们尚不知道封建社会是何物，怎么会产生封建迷信思想？另外，八卦相传为伏羲所画，来知德在《易经集注》中说：“《易》乃伏羲所作”。

伏羲是我国上古原始社会的一位部落首领，说他画出的卦含有封建迷信思想，可见是无稽之谈。至于算命先生打着《周易》测命的招牌，骗取钱财，那确实应该取缔，但是不应该将其归咎于《周易》。可以肯定这些人不是用《周易》原文算命，自汉以来，算命皆用汉代以及后人编写的算命术。例如，汉京房所编写的《六十四卦》，宋邵康节所编写的《梅花易术》等等。很多国学大师视《周易》为中华民族智慧之源，是一部伟大的哲学著作。正如张善文所说：“把《周易》哲学视为中华民族智慧之源，无疑是可取的认识”。对《周易》蕴含的哲理，我们有必要实事求是地探讨它、运用它。本文通过对《地天泰》和《天地否》两卦的象征意义的剖析，探索其所蕴含的深刻哲理，并且对其历史意义和现实意义进行阐释。一、《地天泰》所蕴含的哲理：“天地交，泰”、“处《周易》作者在《地天泰》中论述了两个哲学问题：其一，论述了如何实现“泰”状态的问题：“天地交，泰。”；其二，论述了如何保“泰”的问题：“处泰思否”。（一）《地天泰》卦象征意义：“天地交，泰。””，地在上，天在下，因此全名为“地天泰”。初看卦形会觉得不遵循常理，仔细思考，我们会明白正是阴阳易位这个反常的卦形，恰到好处地表达了“变”的道理。

我们只有理解了这一点，才能体察到远祖先哲们的思维精妙。这个卦形精确地表达了阳刚之气下降与阴柔之气相交融而孕育宇宙万物之哲理。卦辞、爻辞更进一步阐释了这个哲理。卦辞说：“小往大来，吉，亨”。意思是说，阴去阳来互相交融、万物和融，世界泰现上下“交通”之义。初九爻与****爻相应，为通泰之始；九二爻与六五爻相交应为通泰之盛；九三爻与上六爻交应，为通泰之终。显而易见，六个爻相交相应的状态，正是事物相交融而致泰之象征。所以解卦的《象》曰：“天地交，泰。”这里《易传》作者从哲学角度指出桃花劫不到天地否卦，只有身居上卦尊位象征阳刚之气“”，三个阴爻主动上升，这阴阳二气才得以沟通，才能“交”，只有阴阳二气相交、相应、相融合，宇宙间的万物才能得以孕育，才能发生、发展试论地天泰、天地否卦所蕴含的哲理（牡丹江师范学院学报编辑部），才能蓬勃昌盛，达到“泰和”状态。谈到阴阳两气，往往有人认为是伪科学。阴阳二气是什么？是否是物质的，并非本文论题，这里姑且不加妄论。但是我们知道中医中药理论是以阴阳二气平衡之说作为指导思想的，西医西药传入中国之前，国人就是２０１１年第３期牡丹江师范学院学报（哲社版）Ｎｏ．３２０１１（总第１６３期）ＪｏｕｒｎａｌｏｆＭｕｄａｎｊｉａｎｇＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＴｏｔａｌＮｏ．１６３靠中医中药治病救人的。

西医西药传入中国之后，有人说中药是伪科学。留过洋的著名文人胡适说中医是伪科学，据记载，他得过一种病，西医束手无策，却是中医治愈的。现在中医中药走出国门，为世界人民服务，广泛受到赞扬。这些足以证明以《易经》阴阳二气哲理为指导思想的中医中药不是伪科学，那么《周易》阴阳二气的学说也就不能被说成伪科学。“三阳开泰”就是阳气下降，阴气上升，阴阳二气相交相融，开创万物生长、发展“泰和”之局面。（二）“天地交，泰”的社会价值《地天泰》的《彖》曰：“天地交而万物通也，上下交而其志同也。”这是赞美由于天地阴阳二气交融而出现“泰和”的美好现象。从宇宙自然界的角度来看，阴阳二气的交融，万物得以发生、发展，和谐相处，出现一派蓬勃的繁荣景象。从人类社会发展史的角度来看，三个阳爻象征“天”、象征君主、象征当政者；三个阴爻象征“地”、象征民众。《周易》作者在告诫当权者，要委身下降，深入下层，体察民情，政权才能稳固，江山社稷才能出现“泰和”景象。历史上，凡是当政者体察民情，关心民生，百姓安居乐业，国泰民安，江山社稷就会繁荣昌盛；反之，江山社稷就会出现动荡乃至倾覆的现象。这一哲理在今天现实社会生活中仍然具有重要的现实意义。

大到社会，小到家庭，都可以“天地交，泰”的思想为指导。一个家庭夫妻交融、长幼交融、就会安泰，就是常说的“家和万事兴”；企业、事业单位的管理者懂得并且能够运用这一哲理，主动与下层员工沟通思想，上下水乳交融，员工们的积极性得以调动，创造力得以发挥，这样的企事业单位就一定能够兴旺发达。从大的方面来看，现在中共共产党的领导政策就符合这一哲学思想———领导者想百姓之所想，急百姓之所急。例如“汶川地震”、“玉树地震”，党、政、军的主要领导都在第一时间亲临灾区一线，指挥抢险救灾，把温暖送到灾区百姓的心里。上下交融，激发了灾区人民战胜灾难的勇气。一方有难，八方支援，在很短的时间里，以最快的速度，建设出崭新的汶川、崭新的玉树。我们有这样的党和政府，我们的国家必然和谐安泰。（三）《地天泰》给我们的启示：“处泰思否”“处泰思否”是《周易》作者在《地天泰》中，向人们提出的另一个值得深思的哲学问题。《地天泰》卦中九三爻和上六爻桃花劫不到天地否卦，在交应中体现“泰极否来”的哲理。九三以阳刚之爻处下卦终位，是转化之苗头，以“无平不陂，无往不复”示警；上六爻以阴柔之爻居上卦之终有变化的因素，告诫人们处于安泰之时，就要注意预防否闭情状的出现，因为安泰之状态中蕴含着导致否闭之因素。

指出：处于安泰状态绝不可以掉以轻心，绝不可因泰致骄桃花劫不到天地否卦，忘乎所以，应该“处泰思否”，就是现在常说的要有危机感，要戒骄戒躁，时刻保持谦虚谨慎的作风，才能保持泰和的局面，立于不败之地。《地天泰》中蕴含的“处泰思否”思想对人生具有极为深刻的指导意义，在人类发展历史的长河中起过积极作用，在今天也具有应用价值。（意为高山与深谷互相转化）所蕴含的哲理是相同的。他们反映了古代先哲们对事物发展变化中矛盾的双方相互转化规律的深刻认识。告诫人们，在人生旅途中，当你处在事业如日中天、蓬勃发展、万事顺遂时，要保持冷静的头脑，不要骄傲自 满，应该“居安思危”。只有这样，才能使“泰”境保持 长久。历史发展的史实，无数次证明这个哲理。这个 哲理现在仍然适用。在改革开放的大潮中，有些人艰 苦创了业，勤劳治了富，日子兴旺发达起来了，却不知 道“处泰思否”的道理，没有“居安思危”的意识，可想 而知，事情的结局必是潦倒落魄。 综上所述，我们可以把《地天泰》所蕴含的哲理思 想概括为：走向通泰之路的关键是上下交通融合，而 保持通泰之境的关键是“处泰思否”。 二、《天地否》所蕴含的哲理：“否极泰来” （一）《天地否》卦象、爻象之象征义 作为《周易》乾宫第三卦的《天地否》，其卦象为 ”，代表天的三阳爻在上，代表地的三阴爻在下，这里是天高高在上与地不相交融之象。

“否”是“闭也、 之义。《彖》曰：“天地不交而万物不通也”。《象》曰：“天地不交，否”。其卦辞曰：“否之匪人，不利 君子贞，大往小来”。意思是说闭塞不通，违反理性， 不利于有道德、有修养的君子坚持真理。《彖》曰：“否 之匪人，不利君子贞，大往小来，则是天地不交而万物 不通也。上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内 柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也”。 ２０１１年第３期牡丹江师范学院学报（哲社版） Ｎｏ．３ ２０１１（总第１６３期） ＪｏｕｒｎａｌｏｆＭｕｄａｎｊｉａｎｇＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ＴｏｔａｌＮｏ．１６３ 这段话意思是说，闭塞违反理性，不利于君子坚持正 道，大的去了，小的来了，这是因为天地隔绝，万物无 法顺利生长。上下没有沟通，结果是小人的思想影响 不断扩大，君子的势力日渐衰退。《象》曰：“天地不 交，否，君子以俭德辟难，不可荣以禄。”这段话的含义 是，天地不交相感应，君子因此要收敛自己的思想情 感，避免灾难发生，不可以利禄为荣光。这是作者告 诫身处“否”境的人做事要谨慎，要按规律办事，只有 这样事情才能有转机。从而使“否”境转化为“泰”。 九五爻辞曰：“休否，大人吉。

其亡，其亡，系于苞 桑。”这意思是说，纠正闭塞的状态，大人肯定能吉祥。 衰亡啊，衰亡啊，命运好像寄托在苞草和桑条一样。 这里《周易》作者向人们指出，否闭的命运是可以改变 的，只要上下交通，就能否极泰来，只要顺应规律，大 人就能吉祥。我们联系九四爻辞，可以做出如下的解 读：大人（指当权者）处于九五至尊之位，居否思变，如 能主动屈下，深入大众之中，上下交通融合，就能打开 否闭的阻隔，就能够由“否”转“泰”，就会吉祥。从卦 象来说，上卦“ ”，三个阳爻降到下卦，卦形就会发生变化，由“ ”《地天泰》。正如《象》曰：“大人之吉，位正当也。”就是说，大人吉祥，是 由于所处位置正当，处于五爻，是帝王之位，自然得 当。上九爻辞曰：“倾否，先否后喜。”意思是说，彻底 结束闭塞状态，先遇厄运，后交好运。上六阳爻处于 阴位，含有否极则变的因素，所以《象》曰：“否终则倾， 何可长也。”其意为闭塞是不可能长久的，到了极点就 会结束，“物极必反”、“否极泰来”。《周易》作者，再一 次重申了易变的哲理，阐明事物发展到极点，就会向 相反方面转化的规律。 （二）《天地否》所蕴含的哲理历史及现实意义 《天地否》向人们揭示了“否极泰来”的哲理，只有 明白了这个道理，才会产生“处否思变”的观念，不受 厄运困境左右，坚毅勇敢地寻求冲破困境、创造“泰 和”的途径。

我们喜欢用“否极泰来”四个字试论地天泰、天地否卦所蕴含的哲理（牡丹江师范学院学报编辑部），作为春联的横 批，说明炎黄子孙深深懂得这四个字的哲理。只因坚 信“否极泰来”所以才敢于“处否思变”，敢于与厄运抗 争，敢于冲破困境，创造“泰和”之境。坚信“否极泰 来”的哲理，产生“处否思变”的观念，是人类在自然界 得以生存、发展的法宝。虽然说“女娲补天”、“后羿射 日”、“大禹治水”等都是古代神话传说，但是这些都能 反映我们的先祖深明“否极泰来”的哲理，由此产生的 不断与自然抗争的行为。从社会发展史角度来看，没 有“否极泰来”的信念，就不会产生“处否思变”的观念 和行为，就不会出现无数改朝换代的变革。这个哲理 在今天仍然熠熠生辉，在当今世界人类生活、生产及 各类活动中仍然有实用价值。人们懂得“否极泰来” 这个哲理，就敢于直面眼前发生的种种困难和挫折， 就会产生战胜困难和挫折的信心、勇气和智慧。总 之，《天地否》向人们揭示了“否极泰来”的规律，鼓励 人们敢于“处否思变”，争创“泰和”之佳境。 综上所述，《周易》中的《地天泰》、《天地否》两卦 所蕴含的“居泰思否”“否极泰来”之哲理，仍然是指导 人们生存、发展的法宝，仍然有其实用价值。因此，我 们有必要深入学习它、探讨它、运用它。

［参考文献］ ．北京：中华书局，１９８２ ．上海：上海出版社，１９８８ ．上海：上海古籍出版社，２００４ ．上海：上海古籍出版社，１９８０ ．中国致公，２００８ ．上海：上海古籍出版社，２００８ ．北京：商务印书馆，２００５ ．北京：中华书局，１９９１ １－９９．［责任编辑］李献英 ２０１１年第３期牡丹江师范学院学报（哲社版） Ｎｏ．３ ２０１１（总第１６３期） ＪｏｕｒｎａｌｏｆＭｕｄａｎｊｉａｎｇＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ＴｏｔａｌＮｏ．１６３