和张恩惠老师探讨易经精神《易经》64卦宗旨

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和张恩惠老师，韩永会，郑善昌等八位老师探讨易经精神

《易经》64 卦宗旨

1、乾卦的宗旨:取象为天，但卦名不是天，而是乾。卦名所要反映的是卦的性质和含义，乾的含义是键，在古代指的是太阳，太阳运行不息，永放光芒。特征与键正好吻合。《易经》64 卦，排在第一卦，说明《易经》强调阳刚力量在决定事物的发展的矛盾中居于主要地位。这和强调阴柔为主导地位的商易《归藏》正好相反。强调阳刚不等于不要阴柔，不等于说阳刚的表现没有起伏变化。乾卦六爻中从初九到上九以显示出阳刚的力量从萌发到成长旺盛以致衰弱的起伏过程。《乾》卦的宗旨勉励人立足于奋发进取，顺应形势向外建功立业，向内提高德素。该向外而不进，被动消极，贻误时机。不宜外进，不知转向而充实自己，这叫愚蠢，悔矣。

2、坤卦的宗旨:按层次来说，《坤》卦应以地为象，但卦辞说的象征物是牝马。要表达的思想还是一样，就是顺从，即牝马顺从公马，地顺从天，阴顺从阳。《坤》卦的卦爻辞，《象》传、《象》传、《文言》，都一再强调《坤》，没有自主性，必须听从于乾阳。坤生化万物，只是对乾阳的配合，乾阳给万物以生命的起点。坤阴才能让生命发育成形。乾坤两卦，一个纯阳，一个纯阴，一个至键一个至顺，它们相反相成，对立而统一。对此可以看出两点:一是阴阳的相互作用，是事物发展的动力;二是阳主阴从，阳始阴成的思想模式，是《易经》的理论思维基石。对我国的传统思想文化，有着极大的影响。

3、屯卦的宗旨:《易经》的《序卦传》认为，有了天地而后才有万物;而《屯》卦紧接《乾》《坤》两卦之后，是表明它所说的事物。即是天地出现后的初生的萌芽。因为是初生，所以脆弱，发展艰难。因为是初生，所以生气勃勃，前途光明。《屯》卦所表现的，正是事物的初生，事业初创的困难和前景，具有普遍性。卦中六爻展示的是事物初生的困难的具体情况，但全卦主旨明确，是勉励人们立足把握事物初生，事业初创时的发展趋势

坚定信心，审时度势，艰苦进取。

4、蒙卦的宗旨:根据《序卦传》来说，万物克服了初生阶段的困难以后仍处于蒙昧状态，启蒙教育当务之急，其内容包括学校教育和社会教化两个方面。教育成为促进社会稳定和事业发展的重要之举。所以《蒙》卦紧接《屯》卦之后，提出的最重要问题，启蒙要遵循卦辞和《象传》显示出的自觉主动和循序渐进的基本原则，以及启发诱导为主，强制辅导为辅的基本方法，为国家和社会造就品德高尚的人才。爻辞显示，启蒙有主题

和对象，其中阳爻为教育者，应当宽容大量，责任心强;阴爻是受教育者，

要尊师重教，虚心好学，教育者不要搞自我封闭和好高骛远

5、需卦的宗旨:《序卦传》把《需》卦排在第五卦，《需》卦的概念是

复合体，有需求和等待等多重含义，满足需求，要靠奋斗，但时机不成熟

奋斗很难成功，所以《需》卦强调要等待，以便在自然和社会的制约中得

到更多的行动自由，卦辞认为，等待是强者的自信，《象》和《象》都认为，

清醒的强者，既要立足奋发进取，又不能够急躁冒进，六爻从初爻的需于郊到上六爻的入于穴，说明等待并不是坐着不动，而是不断的小动，不断的创造和积累条件，从哲学角度来说，自然和社会在不断的变化之中，等待是实现主观和客观统一的重要环节。

6、讼卦的宗旨;《序卦传》的第六卦是《讼》卦。集中讲了争讼的问题。其基本思想是否定争讼，认为无讼吉，息讼次之，争讼最坏，卦辞提到即使委屈难申，被迫诉讼，也应听从调处女人测得姤卦告诫什么，中途停讼，对于争讼到底的人，即使胜诉，也为失败，这种观点显然反映的是先秦儒家们的道德观念和社会思想，认为人与人之间应该融洽，不争讼，争讼凶。

7、师卦的宗旨:《师》卦的内容是战争理论。《师》卦卦辞表明，政治因素和军事因素的统一，是决定战争胜负的根本保证。根据《象》传和卦辞的阐述，政治因素主要指战争的性质是否正义。在《易经》编定成功时代，国家还没有职业性常规军，而是寓兵于民，兵民结合。战争一旦出现，直接关系到百姓是否拥护战争，而聚集成足够的可战之兵力，至于军事因素，《师》卦强调首先统帅的人选，能指挥千军万马，并且大权不能旁落，其次是士兵的纪律必须严明，以及战略战术的机动灵活的运用。

8、比卦的宗旨:

9、小畜卦的宗旨:

10、履卦的宗旨:是说人的行为合礼，有两方面的内容:一是维护等级秩序，因为礼的主要功能是区别差异;二是要和，要以和为贵。两者统

一，能使理性和感情得到合理调控，从而能保持人民心理上的平衡，在尊重差别的基础上达到和谐的目的。《易经》强调了和的意义，认为和则无险，和则统一。六爻的爻辞从正反两方面说明，反复显示了和的可贵。

11、泰卦的宗旨:12、否卦的宗旨:13、同人卦的宗旨:14、大有卦的宗旨:15、谦卦的宗旨:提倡谦逊，卦的下三爻皆吉，上三爻无不利。人只要有谦逊，就能够获得吉祥，不在需要有中、、等其他条件。本卦所说的谦逊，绝不是谈吐方面的礼仪表现，而是冷静的分析现有的成就，并且找出不足之处，从而客观的找准自己和成就的位置，目的在于优化行为，推动事业前进。概括地说，谦逊就是努力治理国家，为了顺利前进。16、豫卦的宗旨:17、随卦的宗旨:18、蛊卦的宗旨:19、临卦的宗旨:20、观卦的宗旨:21、噬嗑卦的宗旨:

22、贲卦的宗旨:

23、剥卦的宗旨:

24、复卦的宗旨:紧接《剥》卦之后，突然由上九变成初九，从现状看，它虽然弱小，却孕育着无限生机，是光明和胜利的源泉和起点。卦辞

称赞它符合规律，发展顺利，前途广阔。《象》把它比作天地之心，此火种

有燎原之势，这些比喻的深意是君子坚定信念，坚守气节是何等重要。

25、无妄卦的宗旨:26、大畜卦的宗旨:27、颐卦的宗旨:28、大过卦的宗旨:29、坎卦的宗旨:30、离卦的宗旨:31、咸卦的宗旨:

32、恒卦的宗旨:说的是事物恒久的道理，包括两个方面:一是不易之恒;二是不己之恒。前者不会变，也不能变。后者必须变，只有变了事物才能长久。就国家生活来说,“不易之恒”是指政治、经济、道德所必须遵循的原则，根本不能变。“之”，地制宜，即“不变中有变，变了是为了不变”，这就是恒卦精辟之处，是《易经》的辩证法思想的具体体现。

33、遁卦的宗旨:34、大壮卦的宗旨:35、晋卦的宗旨:

36、明夷卦的宗旨:37、家人卦的宗旨:38、暌卦的宗旨:39、蹇卦的宗旨:

40、解卦的宗旨

41、损卦的宗旨:主要含义为俭省，范围可以涵盖国家、社会、集体、个人、君臣、上下各个方面。例如，损刚益柔，损吉益人女人测得姤卦告诫什么，损私益公，损

奢求俭等，研习损的原则是损所当损。当损的标准有两个:一是符合社会

公认的道德规范行为标准;二是符合客观需要，即损的思想要真实，损的

形式要自愿，损的目的和意义在于提高思想和境界，从而主动关心大局，

以国家、社会的利益放在首位。42、益卦的宗旨:益卦和损卦相同和互补。“损”卦讲损下益上，而“益”卦讲损上益下。和损卦正好相反。“”的意义还包括兴利保民。强调君子干大事要主动，不能坐而论道，贻误时机;爻辞强调利民恤民的重要性，并指出益中有损，损中有益，损益可以互相转化，可以看成是人的同一行为的两个侧面。

43、夬卦的宗旨:44、姤卦的宗旨:45、萃卦的宗旨:46、升卦的宗旨:

47、卦的宗旨:顾名思义，说的是有关困方面的问题，就社会生活来说，困境大致分为两类，一是物质方面的，另一类是精神方面的。本卦强调指出:①在困境面前要有磨练的毅力和坚强的意志，从而从容乐观地对待;②人要有骨气，有时甚至豁出性命，也不能丧失理想气节，这是炎黄子孙几千年的传统美德，用实际行动去冲破困境，是战胜困难的重要环

节。

48、井卦的宗旨:以井取象，阐述在宗法社会中，贵族养民的道理。卦辞首先介绍井与井水的丰富、广泛、稳定的道理，比喻君子养民女人测得姤卦告诫什么，常行不渝，出于公心。接着，又一提水器在井口出了毛病的常见现象，告诫君子养民应坚持道德修养，并善始善终，不致功败垂成。并指出，君子养民必须实行劳民劝相。卦中阳爻代表井水，阴爻代表井身。爻辞强调，井水和井身都没有毛病才能够使用，有益人类。

49、革卦的宗旨:《易经》强调和重视变革。《革》卦集中讲了变革的问题。指出变革能否成功?关键在于把握好时机，并取得人民的拥护。《家传》认为变革是自然界和社会的普遍规律;在古代商汤流放夏桀去南朝(今安徽巢县)，周武王灭纣，都是顺应民心的革命运动，革命的必然性，并梦美革命的行动。在古代，我国提出“革命”这个概念和张恩惠老师探讨易经精神《易经》64卦宗旨，是很了不起的大事卦中六爻，分析了革命的全过程;下三爻讲革命前的准备，上三爻讲革命后的巩固。不少的观点和历史的经验和教训，即使在今天也有很大的参考价值。卦中说大人是革命的主体，小人跟着大人闹革命，在殷周之际，这个看法是符合历史事实的。在我国近代史上，在20世纪上、中叶中国共产党为中流砥柱的伟大的无产阶级革命，推翻了压在中国人民头上的三座大山，建立了新中国，中国人民从此站立起来了，中华人民共和国挺立在世界的东方。尤其改革开放40来，中国人民习近平同志新时代中国特色社会主义思想引领下，必将成为由世界的大国变为世界强国。

50、鼎卦的宗旨:51、震卦的宗旨:52、艮卦的宗旨:53、渐卦的宗旨:54、归妹卦的宗旨:55、丰卦的宗旨:56、旅卦的宗旨:57、巽卦的宗旨:58、兑卦的宗旨:59、涣卦的宗旨:节卦的宗旨:

61、中孚卦的宗旨:卦讲道德修养，并强调人诚与信的重要，两者统一，表里一致，是孔子认定的道德修养的最高境界，是自觉遵守社会规范的内在动力，在这个基础上赞美了诚信的社会功效，既能感化众人，又能感动“豚鱼”，情色分和张恩惠老师探讨易经精神《易经》64卦宗旨，与精诚所至，金石为开的言语非常接近。62、小过卦的宗旨:63、既济卦的宗旨:64、未济卦的宗旨: