易德精义（明德）明夷知理避风险

易德精义

【明德】明夷知理避风险

离下坤上的“明夷”，从易学卦理看是火在地下之象，有如火山即将爆发，滚烫熔岩在黑暗沉

重的地壳下聚集涌动，等待喷出地面之前那沉寂闷热局面，一种易使人冲动受害而不得不防的

形态。针对这种形态和局面，明夷的《卦辞》提出了“光明隐藏，易受伤害的时期，有利于艰

苦奋斗走正路”的忠告。也就是说，在黑暗笼罩的时候，要明白时势，韬晦隐光，避害远祸，

修养明德，以保持坚定正确的方向，继续艰难行进，这样做是有利的。

根据易家卦序的精义，前进过快会受伤明夷卦吉祥网，所以接着《晋》卦的是《明夷》卦。创夷就是伤害的

意思。从社会规律看，在不利条件下，尤其是在功劳威望突出，连连晋升，春风得意易德精义（明德）明夷知理避风险，位重权

高，遭到嫉恨和打击时，不能不知道“明夷”之德。它知于明，行于隐，故也可将明夷之德称

之为明德，或者隐德。明德与隐德相辅相成，缺一不可。明而后隐，是真明善隐，隐而不害，

不失其明；不明而隐者，虽隐而不明，德薄行浅；明而不隐者，遭害遇难，绝非真明；不明不

隐者，则徒受其害。看起来，明夷之德主张的是明哲保身，似乎消极，但实际是在政治、经

济、军事形势不利时的一种积极保全手段，与“逐德”有异曲同工之妙。

明夷卦

【本经】

明夷 利艰贞。

【译】明夷卦象征光明损伤，利于在艰难中坚守正道。

《彖》曰：明人地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明

也。内难而能正其志，箕子以之。

【译】《彖传》说：光明潜入大地中，象征光明损伤。内守文明的美德，外显柔顺的情态，可

以承受大灾大难，当年周文王被纣囚禁时即以这种方式度过危难。“利于在艰难中坚守正

道”，说明要收敛光芒，身陷萧墙之难而仍旧秉正守志，箕子以巧妙地隐晦自己的聪明才智而

自守正态的方式对待的。

《象》曰：明人地中明夷卦吉祥网，明夷。君子以莅众，用晦而明。

【译】《象传》说：光明潜入大地中，象征了明白夷难所在而远害避祸。君子当效法于此，在

治理众人时大智若愚，从而更显出其道德的光明。

太极河图

初九 明夷于飞。垂其翼。君子于行。三日不食。有攸往。主人有言。

《象》日：“君子于行”，义“不食”也。

【译】初九，光明损伤时飞翔，羽翼低垂，君子仓皇出走时，三日吃不上饭也不要停步。到了

所去的地方，又受到主人责备。

《象传》说：“君子仓皇出走时”，说明坚持正义而舍弃俸禄，不食不义之食。

六二 明夷。夷于左股。用拯马壮吉。

《象》曰：“六二”之“吉”，顺以则也。

【译】六二，光明损伤之时，左腿受伤，用强壮的马脱离险境，可获吉祥。

《象传》说：六二的吉祥，是因为顺应局势而又能守持法则。

九三 明夷于南狩。得其大首。不可疾贞。

《象》曰：“南狩”之志，乃得大也。

【译】九三，光明损伤时在南方巡狩征伐，俘虏罪魁祸首。不能操之过急，这才正确。

《象传》说：在南方巡狩征伐表现出的志向，能够大施抱负。

河洛阴阳生成纯杂图

​六四 人于左腹。获明夷之心。于出门庭。

《象》曰：“人于左腹”，获心意也。

【译】六四，要深入左方腹部，探获光明损伤的内中情况，并毅然走出门庭。

《象传》说：“深人左方腹部”，是为了探获内中情况。

六五 箕子之明夷。利贞。

《象》曰：“箕子”之“贞”易德精义（明德）明夷知理避风险，“明”不可息也。

【译】六五，箕子在光明损伤时明智逃避，是有利而正确的。

《象传》说：箕子坚守正道的做法，说明光明不会熄灭。

上六 不明晦。初登于天。后人于地。

《象》曰：“初登于天”，照四国也。“后人于地”，失则也。

【译】上六，天空晦暗不明明夷卦吉祥网，起初升上天空，最终坠落地下。

《象传》说：“起初升上天空”，说明光明普照四方；“最终坠落地下说明违失正义的原则以

致失败。