无妄卦卦辞 第25卦无妄卦：大象传“物与，无妄”

25.3象传

【原文】祥云：雷霆在天地间，万物和谐，并无不妥。先王以毛定时，修万物。

【白话文】象传：有雷，天下万物有应，此卦无假卦。由此，先王意识到，应该参照万物的自然生长周期和日影的确定，重新校准天地的时间，以适应天道的调整。在国家治理方面，一切措施都必须如雷贯耳，纠正治国错误，顺应自然规律。

【解读】

25.3.1《象传》和《习传》相得益彰。

“象”一般解释卦是从上卦到下卦，从现象到原因，从外卦到内卦。先来说说上下卦的组合，然后给大家指出它的启示。先说一下已经出现的现有现象，再开导君子如何应对。传记就像“可行性计划”一样，一般是对事物的客观情况，以及有利和不利的条件和趋势的逐步分析。 《象传》就像是“事后总结”，保留了切实可行的正确策略和措施，为君子出谋划策。

传记篇幅比较长，详细描述了事物的发展过程。 《象传》是提纲挈领，言简意赅，以善提醒君子。

川与象转珠的组合，犹如两颗璀璨的明珠，相映成文王的卦。

25.3.2“天地雷鸣，万事如意，天地无邪”，形容万物坚守天道。

象传从上往下看卦，所以先看上卦是干枯的天空，天依然高高在上，主宰万物，下卦是霹雳。主在里面。”不仅意味着有正道可走，更意味着地球遭受了浩劫，君子受到了不公平的对待。

虽然万事皆有灾祸，君子依然信奉天道，继续展现生机勃勃的气息。 “和”的繁体字是“和”，对应着一起举起的意思。地震如雷，动作新鲜，象征着新的力量。 “洒”，“地”是天帝，代表天道，万物皆出震，齐长于“巽”，长成“礼”，下部为“巽”，“巽”下为“”，上为“巽”。长大的树，在四行的开头，形成一个卦，叫夏维恒。

整个形象是雷声，万物生长成才，集体响应。卦干代表天道，顺天道不轻率。所以，孔子的圣人说：“物和物，没有错”。

25.3.3“前王与毛定下时间”，前王的事迹。

“古王”是指历代王。天地之劫发生在远古时代，而不是孔子时代，故称“古王”。上干为王，下卦为玄，玄为门祠。在一起，他们就有了“前任王”的形象。

“毛”，从“草”从“E”，草木茂盛。 “无”为十天干之五，“无”、继更、新人桂，亦有草木茂盛之意。十天干也对应金、木、水、火、土“五行”，“无极”对应地之土。五玄卦中无妄卦卦辞，下震为新鲜草木，下属为果芽，草木正在结果，上交界为长成的大树，第一至四大分离为空心大树，上面的茎是木果。

“时间对齐”，重新定义校对时间的含义。我们知道，“宇宙”是时间和空间，“宇宙”是指空间，“宇宙”是指时间序列，地球随着干燥的天空移动，在地球上形成了春夏秋冬。第一个卦，钱卦，是描述如何建立时空基准的开始。以乾卦为时空基准，第二卦昆卦有春夏秋冬二十四节气。现在地球受到撞击，自转角度偏转，所以需要重新定义它的时序，形成一个新的时序与天空同步，这就是“时间同步”。

“对”的繁体字是“对”无妄卦卦辞，这是一个熟悉的词。原由“口”由“丵”由“寸”，后由“口”由“土”变。 “丵”读作（zhuo），即古字“丛”，像一丛草木。从“寸”，寸，测也。从“地”，地也。 “对”这个词本身就包含了杂草丛生的意思。

“shi”的繁体字是“shi”。从“日、土、寸”，在陆地上测量太阳光影的长度，称为“土规”。古代测量太阳阴影的仪器叫做“桂表”。平放在石基上的尺子叫簋，南北两端的标尺叫表。 “时”一词是指节气和计时的计量。在这个卦中，四大分离的开始是太阳无妄卦卦辞，接下来的地震是日出，次日是日落。可以通过测量太阳阴影来确定时序基准。

“以毛定时”是用标准手表测量太阳的阴影，然后参照植被生长的过程重新测量并设置校准顺序。我们已经学会了第三卦，吞卦。宇宙打开后无妄卦卦辞 第25卦无妄卦：大象传“物与，无妄”，接下来是吞卦。万物开始生长。模拟场景是草木生长的困境。现在地球正在遭受毁灭性的​​浩劫，万物都要重新开始发芽，也是草木最先开始生长。这是一个极其漫长的过程。地遵循天道，需要重新形成春夏秋冬的顺序。因此，第一代王者必须遵守植被生长的规律来定义新的序列。这就是“历法”的演变过程。历法是一种计算年月日并使其与相关天象相对应的方法。

25.3.4 “培养万物”是“毛到时代”的因果。

“毛到时”是指遵守自然规律的过程，“养万物”指出其目的是养育万物。在第四阶段开始时，形成了相互伟大和分离的卦。李“为人，为大肚”。对于木果，圣人必须遵循自然植被生长的过程，滋养万物。 《千卦》中说：“养和，以利德”无妄卦卦辞 第25卦无妄卦：大象传“物与，无妄”，使万物和睦相处。

25.3.5 从天道延伸到人事治国。

有时候事情会出错，更不用说成为王子了。君子坚守真道，祸患无罪，君子当主宰。国王也必须像他“与毛同时”一样，找出他执政中的错误和不足，并按天道改正。只有这样，君子不被欺负，正义才能发扬光大，才能利国利民。