乾宫风水堂：天山遁六神伏神

第三节 明哲保身 持才遁责之天山遁

乾宫：天山遁

六神伏 神【本 卦】

玄武 ▅▅▅▅▅ 父母戌土

白虎 ▅▅▅▅▅ 兄弟申金 应

螣蛇 ▅▅▅▅▅ 官鬼午火

勾陈 ▅▅▅▅▅ 兄弟申金

朱雀妻财寅木 ▅▅▅▅ 官鬼午火 世

青龙子孙子水 ▅▅▅▅ 父母辰土

遁，亨，小利贞。

遁格人：处世练达 ，有小的组织协调能力和仁信之德。

《周易》第三十三卦。遁卦，卦为乾，为神佛，为头，主思想、总维，内卦艮为山、为止，组合起来就是高人入山，一动不功，修炼禅定。也主止住念头，不乱想，远离红尘。所以卦名为遁。

遁卦上体天，下体山。下体为艮为山，指代遁型人的内在天然本性。从六爻上看，世在二爻，二爻为宅，就是躲藏在家里。家中妻财伏于二爻寅木下，是伏去生飞为泄气；子孙在初爻子水之下伏藏，飞来克伏，水墓在辰，此为伏神入墓。内卦为艮，艮为山，所以这个家是山中之家，也就是山洞。六爻为墓，六爻是退休的爻位，入墓主痴迷遁卦第一爻启示，就是一心想要远离原来的想法。山又为高起之物，有的似剑，有的似戟，有的似锷，有的像钺，直接上天，这是说遁型人内心深处的理想主义色彩很浓重，思想单纯幼稚；同时乾宫风水堂：天山遁六神伏神，山又是止之体，是说遁型人面对现实处理问题常常推诿。指示遁格人内禀性格中世故和表现的是二阴爻自下而生，是阴将长而阳渐消，表明遁型人拙于为人处世的礼义，表现为呆板木讷，与世无争，在阴长阳退的现实困难面前，往往选择退避，习惯于推卸责任。上体为乾为天，在上是阳物，指代遁型人对社会的认识，具有力图施展才华，实现理想抱负的本性，在现实中雷厉风行、身体力行，敢担责任与风险，有一种不达目的誓不罢休的闯劲，是一种大胆进取的形象。因此，遁格人“亨，小利贞。”。亨，通也，说遁格人知识渊博，对外界事物的认识能力尚佳，具有良好的智慧和谋划能力。小利贞，小是大小的小，遁格人在困难面前不是以恶报恶，而是退藏其用，不露圭角，是细行小事，这也表明遁型人在处理世事上小有组织协调能力遁卦第一爻启示，也有小的仁信之德。

初六：遁尾，厉。勿用有攸往。

遁格人世故：消极逃遁的本性是最不好的，常致困境，所以不要利用这种本性去处世。

易例以上爻为头，初爻为尾，初六是遁卦之尾，尾为末梢，遁形人对社会的认知多理想化，有时雄心勃勃，志在拿云，具有理想主义的浪漫色彩，但初六属阴，表明遁格人内禀本性柔弱，缺少上进竞争意识，结果遇到困难，行动迟疑，行为举止有点“憨”的味道，就落在了最后，这就是“遁尾”。这是说遁格人看不清人情世故，困难当头遁卦第一爻启示，自己还天真地错判形势，以致没有抓住退避的有利时机，最后陷入“厉“境。遁卦是柔爻上长，柔上长发展趋势是剥刚爻，所以告诫遁型人“勿用有攸往”，不应以这种本性处事，也就是说，遁形人在现实的困境面前宜以积极主动的态度进取，一个“遁”字无计于事。

史载，宋宁宗赵扩是中国南宋的第四位皇帝，当政期间外戚韩胄,为专擅政权,排斥异已,打击以朱熹为首的理学群臣,大兴伪学之禁,史称“庆元党禁”。党禁初始，朱熹却也糊涂一时，以为自己受皇帝的知遇恩，居家起草万言书进 子弟诸人屡劝不听，于是以蓍决之，卜得遁之同人，朱熹才同意不再上奏，取稿焚之。（《续资治通鉴》）这则史实，有助于对“遁尾”的理解，这应当是遁格人发挥得最差的一种品性了。

六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。

遁格人表现：喜欢以表白来逃避责任，这就象被黄牛皮革拧成的绳子拴住一样，没办法解脱出来。

六二柔顺，体处艮止，表明遁格人不爱表现。这种秉性，就犹如被黄牛皮革拧成的绳子拴住一样，不能摆脱。执是捆扎住，黄牛之革是皮绳子。“胜”是能够，“说”用同脱。这是用一种比喻来说明遁形人在现实表现中，不喜欢表现，而是意志坚强地藏其功用，坚持喜欢为自己逃避责任。从象上说，六二再向上发展，就变九三为六三，下体就会由艮变成坤，坤为牛，中为黄，但遁卦的下体是艮，艮为皮肤，六二又在下体中位，故为“黄牛之革”，革就是皮。艮为止，又为手，互巽（九四、九三、六二爻）为绳，故为“执之用黄牛之革”。捆得太结实了，故言“莫之胜说”。说，同脱。遁卦六爻中五爻皆言遁，只有六二不言，这是因为六二以阴居阴，得位处中，与九五正应，六二与九五之间合和密切，不能分开，没有什么力量能够把它们之间的拘系的黄牛之革脱掉，由此可现遁格人之“遁”的行为方式在本性中顽固性。

九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。

遁格人志向：内心深处浓重的理想主义理念像癞病一样束缚身心，致使固执地不能正面现实。须有畜养臣妾那样的宽容心。

系是系累、牵挂。九三是阳得阳位，刚健有力，表明遁格人内心有着阳光般的理想主义情结。系遁，指遁型人受内心深处过分的理想主义牵系，因而处境不好。从象上看，九三紧邻下面的丙个阴爻，处在为刚爻守住阵地的位置上，下体艮为止，是止住柔爻进逼的势头。艮为手，互巽（九四、九三、六二爻）为绳，像绳子捆在身上，结果得了“疾厉”，厉。通癞，一种生癣而使毛发脱光的病，喻指遁型人受内心理想主义的理念的支配，有点不食人间烟火的味道。处此困境，唯一可行的办法是修养自己的宽容心，克服理想化的心理本性。古时“蓄臣妾”，臣妾就是部下、仆人、劳动者与女子，依古人的观念，惟女子与小人难养，近之不逊，远之则怨，遁型人通过以畜臣妾的方法来修养自己的宽容大度，这样才会吉祥，告诉遁型人为人处世不要眼睛里容不得沙子。从象上说，艮为少男，所以为僮仆臣妾，九三是下体艮的主爻，故言“畜臣妾吉”。

九四：好遁。君于吉，小人否。

遁格人智略：处事通达是优秀的本性，道德高尚者依此做事就会吉祥，道德低下者则诸事变得相好糟糕。

九四在上体乾体，为刚爻，与初六相应友好，是说遁型人本性通达。如果道德修养好，遁型人遇事时积极的衡量取舍，在该舍的时侯不系私情，不计小利，不患得失，不顾右盼，在世俗面前选择退却从容无怨，就是在一些重大事情的决策上，如果力有所不逮，也会胸襟开阔、心怀大义而主动退出让贤，从而避免给事业带来损失。这就是“好遁”，“君子吉”。卦上柔爻为小人，柔爻再向上展一爻，逼进九四，遁卦变会变为否卦，否是变坏的意思，《西游记》上有“若到天地昏曚而万物否矣”。是说一个道德低下的人，在退不得已退遁时也是悻悻然忿戾而行，一副小心眼的样子，算不上有智慧。

九五：嘉遁，贞吉。

遁格人意志：追求理想的实现、目标的达成，须讲究道德诚信才会吉祥。

九五处乾体为尊位，这是遁格人有着很高的理想欲望的标帜，也是遁型人常常自我欣赏的品性，嘉，赞美，赞许乾宫风水堂：天山遁六神伏神，认可。从象上看，九五刚爻居上体居刚位，居中得正；应爻六二在下体中位，柔爻居柔位，居中得正，上下阴阳正应，这是说遁型人有着很高的理想追求，但宜以宜以道德、诚信驾驭、节制高欲，低调处世，时常处于退避状态，这样就会吉祥。贞：指道德守诚信的德行。

上九：肥遁，无不利。

遁格人道德：以过分丰富的理由来表达，为自己开脱，这种以礼交住的行为没有什么不利的。

肥，充大宽阔，绰绰然有余裕。“肥遁”，遁型人格外地重视“礼多人不怪”的意思。上九以阳居外卦之极，象征着摆脱世俗，置身世外，如同一个崇高的隐士了；应于六二本性，表明遁型人退避人事不是偷偷地地一走了之，而总是找出种种借口为自己开脱，这也是一种与人沟通的能力吧，没有什么不好的。