南怀瑾老师：否之匪人，不利君子贞，没有人道

否卦卦象

这一篇讲否卦。泰卦是“天地交而万物通”，否卦则是“天地不交，而万物不通”。两个极端，互为正反面，一个畅通无阻，一个不交不汇，卦象也正好相反，泰卦地在上，天在下；否卦天在上，地在下。

杂卦传说：

否泰，反其类也。

这是讲，泰否两卦彻底相反，又是同类。反除了相反，还有相成的意思，类除了同类，还有阴阳相合的意思。总之，泰卦两个卦是一体的，分不开。

天地闭塞

阳气上升，阴气下降，天地闭塞，不相交通，这个就叫否。否字，上面一个不南怀瑾老师：否之匪人，不利君子贞，没有人道，下面一个口，嘴巴闭起来了，没有沟通，没有交流，就是这么一个象。先看卦辞。

否之匪人，不利君子贞。大往小来。

否卦卦辞跟履卦卦辞一样，卦名和卦辞是连在一起的。“否之匪人”，不是说他不是人，而是说在否的环境下，没有人道。

五胡乱华

拿中国历史举例，五胡乱华的那个时期，就是“否之匪人”。那个时期对于汉人来说，是一场巨大的灾难，胡人屠杀手无寸铁的汉人，看见男人就杀，看见女人就俘虏，甚至把被俘虏的女子充当军粮，长江以北的汉人差一点就被胡人杀光、吃光。

“不利君子贞”，君子习惯用君子的方式行事，也习惯把别人当成君子同等对待，可是否卦不但不是君子的社会，可能还不是人的社会，在这样的环境里，用固守正道那一套，行不通。易经很灵活，这是教我们辨识环境，并随着环境的变化，采用灵活变动的处事方法。在一个强盗的环境里，去讲慈悲为怀、讲仁义礼智信，是没有人听的。要么隐遁待变，要么菩萨低眉不行易经同人卦，就得金刚怒目。

金刚怒目

“大往小来”，乾卦到了上卦，是“大往”；坤卦来到下卦，是“小来”。“大往小来”阴阳二气就不相交了，天地闭塞由此形成。阴的在内成长，阳的被驱逐在外；用人事比拟，就是小人得势，不利君子。

彖曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也；内阴而外阳南怀瑾老师：否之匪人，不利君子贞，没有人道，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。

否卦的彖传跟泰卦很类似，都是大白话，很好懂。第一句“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”这是把爻辞重复了一遍，我们往下看。

“则是天地不交，而万物不通也”，天地不交，地气往下走，没有水蒸气往上升了，行不成云，也下不下来雨，万物都要枯死。

万物萧条

“上下不交，而天下无邦也”，上层和下层没有沟通的桥梁，民众的意愿传不上去，上面的政策执行不下来易经同人卦，有政府跟没有一样。

交通，是一切的根本

“内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。”这有点像什么呢？像明朝的那些奇葩皇帝，动不动几十年不上朝，结果宦官当权，大肆残害忠良荼毒百姓，宦官就是小人。那怎么办？要么被同化，也成为小人中的一员，否则就是上天无路入地无门。这样的环境太可怕了，所以这个交通，是一切的根本，天地交则万物通易经同人卦，天地不交则万物不通。社会和人都一样，一旦闭塞，前途就完了。清朝闭关锁国的结果我们看到了，新中国改革开放的成果我们正在见证。一个否一个泰，否泰的转化只在一个“交”字。好，我们来看象传。

象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。

在否卦的时候君子应该怎么做呢？“俭德辟难，不可荣以禄”，这几个字读起来很沉重，翻译过来就是有才不露，有德不显，有话不说，收敛才德，不取殊荣，不要当官。

孔子

论语里面有一段话，跟象传讲的是一个意思，我们也来看下。子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”最后用了两个耻。“邦有道”，这是泰卦，在“邦有道”的时候，“贫且贱”，混得一塌糊涂，这是一种耻辱。“邦无道”，这是否卦，在“邦无道”的时候，“富且贵”，反而大富大贵，那更是一种耻辱。

当隐则隐

在否卦这种“邦无道”的环境里，孔夫子都没有办法，也只能隐，还被人骂“惶惶如丧家之犬”。其实这跟人没有关系，时势比人强。不过也不用灰心，时代有好就有不好，这是规律，都会过去的。序卦传说“物不可以终通，故受之以否”，接着又说，“物不可以终否，故受之以同人。”，不会一直通泰，这才有否；也不会一直否塞，下面就到同人。同人卦是大同社会的雏形，卦辞：“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。”大乱后必有大治，君子在否的时候先退隐起来保全好自己，到同人卦的时候，就可以出山大显身手了。