明夷卦的启示 我们对易经的最大误读是把它当作算命书

于世村 诗人思想家、学者、作家。着有《非凡道家》、《中国男人》、《老子传》、《大民小果》、《家史》、《天下人间》。

余世存的《大时代》，三联出版社2015年3月出版

深圳晚报记者崔华林

提到于世村，很多人的第一反应可能是思想家和学者，比如他之前出版的《道外》和《老子传》。现在，作者出版了一本解读易经的书《大时代》，让很多熟悉他的人感到惊讶。

近日，一位深夜记者采访了余世村，得知他用了3年多的时间写了这本书。起初，他想了解中国百家思想的精髓，所以他必须回到《易经》，因为“《易经》是我的一个巨大的财富，它的资源是开放给所有认真的人的。” 《易经》历来被称为“易经之首”，译者众多，但大多不是繁杂，就是玄学，以至于很多人误读了《易经》。于世村说，我们对《易经》最大的误读，就是把它当成一本算命书。

在余世村看来，《易经》的由来其实很简单。它是一种历史叙事，是我们祖先对太阳、月亮、自然和生活世界的观察、思考和总结。书名《大时代》，意在唤醒人心，实现天地人自由和谐共处。

易经是一个巨大的财富

深圳晚报：您之前的文章更多是关于思想和人情的。这次你对《易经》的解读有些出人意料，你在前言中提到，在这本书的过程中，你耗费了精力、体力、周游各地。与学术专家同行，《易经》的魅力何在？

于世存：对于很多人来说，我的新书是出乎意料的。但从《奇道》到《老子传》、《家谱》、《天下人间》等，再到这部诠释周易的《大时代》，我还是能看到我的个人特色有人称此为《易经》的“禹本”。还可以看到里面有很多知识点，以开放的心态，现代人的问题意识，安心的探索。我觉得这些东西可以算是我的书。都有特点。

至于《易经》，最初吸引我的原因是它是我从现代到传统阅读的必然结果。从西学到近代史，再到先秦学者，我终于发现，要了解中国文化的精髓，就必须回到《易经》。 《易经》远大于儒、墨、道。当然，儒家和道家都是既定的东西，在知识竞争的世界里越来越保守，但易经不同。它本身就是关于改变的。 ，不确定的知识，它不需要在世界知识面前竞争一定的资格，就像它滋养了中国的上层社会和老百姓几千年一样，它也将向所有中外人士开放接近它的人。

所以我说《易经》是一个巨大的财富，它的资源对所有认真的人开放。除了老子、孔子、墨子等儒道圣人从《易经》中获得思想资源外，千百年来中国人无论喜不喜欢《易经》，都面临着。明末清初三大思想家在抗暴之后，都从《易经》中得到启迪。王夫之通过关卦进入中华文明的深渊，黄宗羲通过明义卦进入，顾炎武通过本卦进入，都在《易经》中落脚。对于西方人来说，莱布尼茨的“先天和谐”理论、荣格的“共和原则”、玻尔的“协调原则”等，无不受到《易经》的启发。

将卦线与农耕文化的日常生活直接联系起来

深圳晚报：现在提到易经，很多人都会觉得有些迷茫。也是你说的“形而上学”。在您看来，对《易经》最大的误解是什么？ ?

于世存：我们对《易经》最大的误读是把它当成一本算命书。 《易经》不是算命书，它是先人对太阳、月亮、自然和人间世界的观察、思考和总结。比如，我们很多人把《易经》的文字看成是先人钻烤龟壳，用草算命时留下的文字，但其实占卜的文字是太阳的阴线。由祖先立竿量度，并为巫术之字。这也是两个人讨论天文和地理的形象描绘。用今天的话来说，是对话的标志明夷卦的启示，但我们把占卜和女巫的角色变成了巫术和假名。

《易经》的时间是农历。我们的农历是阳历和阴历的结合，二十四节气就是明证。说《易经》不用公历，也是对《易经》的重大误读。

深圳晚报：这本书的副标题是“再发现易经”。从古至今，关于《易经》解读的书籍很多。你怎么理解“更新”和过去易经上的书有什么区别？

于世存：在易学的历史上，只有少数人有“重新发现”的能力。伏羲之后，有文王父子，再有老子、孔子，再有汉魏时期年轻而昙花一现的王弼，宋有陈抟、邵雍、朱熹等人。王朝。没有多少人被“重新发现”。 “再发现”相当于“燕一”，用西方的话来说就是“范式转换”。

我的书《大时代》与以前的易经书不同。前几部释义的著作基本沿用了文王的后天卦序，我直接取了伏羲之前的卦序。通解作品侧重于卦行的考证、释经和猜测。我的解释直接把卦线和农耕文化的日常生活联系起来。许多专家、学者和先贤认为它们是零散的占卜句。我在这里有不止一个故事。比如，魁卦是夏至前决战的故事，打果卦是农村房屋的梁柱故事，还卦是秋天洪水的故事，金卦是故事。立冬后取暖……

在过去的解释书中明夷卦的启示 我们对易经的最大误读是把它当作算命书，卦从来不被理解为卦历或时空。在我的书里，不仅卦与一年365天有关，而且每个卦在时空上的特点，以及每个卦在时空上的诞生。牵扯到所有人的特点，用北半球千千万万的人作证。

周易的社会化与世界化

值得期待

深圳晚报：你在出版说明中提到这本书是以时间为依据的，而且空格明显留白，但在随后的自序中你又多次提到“空间”。我有品味明夷卦的启示，为什么书里最后没有呈现？

于世存：《大时代》从写作到出版，历时三年多。中间我有一些研究成果，应该可以给读者更全面的介绍。我的一个学生表示遗憾，说这本书是言义。就像《易经》需要孔子的易传来帮助读者理解，我的书也需要一些介绍性的文件来引导读者。

就我目前的研究而言，《易经》的重新发现，可以让大家了解自己在时空中的位置，可以进一步推算出自己未来的可能性、空间偏好，以及自己的人生是如何完成的当然，这些研究都在书中留下了线索，细心的读者可以自己“发现”，然后轻松玩玩。

生活经历也会影响卦的形成和命名

深圳晚报：书中提到八卦和节日时，应该结合适当的生活来阅读，但同时书中的内容给我一种感觉，它不是经书单独的变化或卦，指导人们的生活。看来人的生活习惯和生活经历也会影响卦的形成和命名，是这样吗？

于世存：就是这样。你要想想，孔子之前的中国人还没有掌握有效的文字，文字少得可怜明夷卦的启示，而且大多是比一个字义大得多的图画，也就是在世人眼中祖先，都是影像。这些意象不断被抽象化，成为卦名，如符卦，可以说是太阳归来的足迹；一卦，人的嘴巴在动的形象；离卦明夷卦的启示 我们对易经的最大误读是把它当作算命书，春天的鸟兽形象；卦是天上雨云的形象；咸八卦是秋天山湖结合的意象……

深圳晚报：随着我国城市化进程的加快，目前《易经》对农业社会的重要性已经不那么重要了。作为一个普通的读者，如何理解自己对《易经》的解读，更好地理解《易经》并正确运用到生活中？

于世存：《易经》虽然是农耕社会的产物，但它的渊源和抽象的美德远比农耕社会的功用丰富得多。例如，它起源于对天文地理的观察，并被实施为生命世界与天文地理如何实现有机和谐。这是为了找到活着的个体与时空，也就是世界之间最深层次的联系。这个优点对现代人来说还是很有启发性的。

如我所说，懂易经的人，懂人生的“源代码”，懂人生的路线图或航海图。甚至在我书中的命卦系统中，读者一看就会明白，一个人出生时，最多只有一个太阳年的知识和能量的1/64。或正义。

正如我所说，这本书有“范式转换”的意思，其中的研究会给读者很多参考。例如，它将为自我和社会的医疗预防体系提供新的思路。就是说，不同的卦在不同的时间和空间的生活，它的​​疾病或灾难是先天规则的一部分，例如为什么那些在剥削卦中的悲惨天才更多地剥削自己，为什么很多人死于交通事故，过早死亡，以及天地不通的符卦中的暴死 风卦、离卦等为什么会发生小概率事件……知道这一点，有助于我们重新认识生命，让我们变得有意识，走向真正的自强之路。

本书用易学解释全球时间节点，揭示其作为世界时间模型的突出意义，是易学开放性的重要证明。

——朱大可，文化学者、批评家

读于世村的作品，感觉作者与自然息息相关。他将四时、观念、人的生活方式与《易经》的方位和素数联系起来，给人以启迪。文笔优美，可读性强。