帛书帛书出土几十年了，这几千年来坤卦抄错行却少有人提及

马王堆帛书出土几十年了，这几千年来坤卦抄错行却少有人提及。

坤卦六四：无成，有终，栝囊。

《象》曰：“无成有终风山渐卦变水山蹇卦帛书帛书出土几十年了，这几千年来坤卦抄错行却少有人提及，栝囊”，慎不害也。

六五：无咎，无誉。黄常。

《象》曰：“黄常”，文在中也。

上六：元吉。龙战于野。

《象》曰：“龙战于野”，元道穷也。

迵六：元血玄黄，利永贞。

《象》曰：“迵六：元血玄黄风山渐卦变水山蹇卦，利永贞”，以大终也。

首先看坤文言最后：犹未离其类也，故称“血”焉。夫“玄黄”者，天地之杂也，天玄而地黄。这对应的就是迵六有其血玄黄。

乾为大，坎为终。大终是乾元龙生元吉之大而终。乾元龙生元吉，所以“元吉”和“龙战于野”爻相契合。

谦卦九三有终，睽卦六三无初有终；而困卦九四“来徐徐，困于金车，吝，有终”，乾卦九四“或之者疑之也”类有终，“有终”的断语可以出现在第四爻。

再看《帛书老子》第38章：“勇于敢者，则杀；勇于不敢者帛书帛书出土几十年了，这几千年来坤卦抄错行却少有人提及，则栝。此两者，或利或害”，或之是有终而疑，可从老子佐证坤卦六四爻辞之有终。

这被改动的是突出六五为主爻，而《帛书易经》以上六位元吉为主爻，和水山蹇卦或井卦类似。

参《诗·邶风·简兮》“简兮简兮风山渐卦变水山蹇卦，方将万舞。日之方中，在前上处”。坤为简，离日在上六，故谓后得主。离和震互见，贞定震出。把“其血玄黄”归“迵六”更合道。看《圣经·诗篇》“听祷告的主啊，凡有血气的都要来就你”，《圣经·以赛亚书》“耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见”。

一向治学严谨的于豪亮先生没提，大概是约定俗成的力量。 何新之说抄错行没有理由，《帛书易经》卷后遗书是不同本子，有很多地方用字都和《帛书易经》不一致，所以不足为凭。 思考几年还是认为坤卦是抄错行了。

坤卦从六四到迵六都抄错行有几千年了。马王堆汉墓帛书出土后，很多学者可笑的是还要往今本考据，时间过去近五十年了还有很多字不让显示。那些搞文字工作的都写日记赚洋人点赞去了，学术界看也是从大流现象严重，就是文章互相抄袭。