《易经》六十四卦第四十五萃泽地萃

【原文】

萃泽地萃兑上坤下

萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。

《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”《易经》六十四卦第四十五萃泽地萃，致孝享也。“利见大人，亨”，聚以正也。“用大牲吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。

《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎。

《象》曰：“乃乱乃萃”，其志乱也。

六二：引吉，无咎。孚乃利用禴。

《象》曰：“引吉无咎”，中未变也。

六三：萃如，嗟如，无攸利。往无咎，小吝。

《象》曰：“往无咎”，上巽也。

九四：大吉，无咎。

《象》曰：“大吉无咎”，位不当也。

九五：萃有位，无咎，匪孚。元永贞，悔亡。

《象》曰：“萃有位”，志未光也。

上六：赍咨涕洟，无咎。

《象》曰：“赍咨涕洟”，未安上也。

【卦象意解】

“

”是《易经》六十四卦第四十五卦萃卦的卦象、卦画和符号，而“萃”是这一卦的名称。萃卦上卦即外卦为兑泽卦☱，下卦即内卦为坤地卦☷，所以萃卦也称泽地萃卦。

地上的大泽可以使水得以聚集，水土丰腴又可以使草木得以蕃秀，因此泽地萃卦是一个水木清华、群英荟萃之象。

【卦辞意解】

萃：王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。

“萃”的本意是草木茂盛的样子，它的引申意是聚集，所以我们可以理解为精华的聚集、精英的荟萃。把社会的精英聚拢在一起自然可以成就一番大业。

怎样把精英汇聚在一起呢？这就需要有领袖才能的人的出现，所以卦辞讲“利见大人”、出现有才有德的大人物最为有利。当然还需要某种形式的明确，需要“王假有庙”、君王到太庙里虔诚地告太庙。“假”，音同格、义同至。“有”是个虚词，没有实际意义。“庙”是君王祭祀祖先的宗庙、太庙。“用大牲”，就是用牛、羊、猪三牲祭祀，以表示郑重、虔诚。君王在太庙里，郑重其事地把自己所选用的“大人”告于先祖，其实也是同时诏告天下，并隆重地把这个“大人”推向前台，希望天下英才都能够汇聚于这大人的麾下。这样做自然“亨”通顺利，也“利贞”、利于守正、利于走正道，同时也“利有攸往”、利于推动事物向前。周文王迎吕尚于磻溪、周武王尊子牙为尚父，都是极好的“王假有庙，利见大人”的例子。

【爻辞意解】

初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤《易经》六十四卦第四十五萃泽地萃，往无咎。

“有孚不终，乃乱乃萃”，开始时信心满满，但却不能够始终如一，稍有不顺就失去了信心易经的智慧萃卦，没有一个长久的打算，准备也不够充分，这种汇聚是“乱”求“萃”聚。这就比“若”好像有人一“号”召、大声一呼，人们就跑来了，大手一“握”、哈哈一“笑”，就算是聚合到了一起。这虽然有点一呼而百应的感觉易经的智慧萃卦，但却有些匆匆忙忙，所以一般很难成大事。不过“勿恤”、这也不必担忧什么，“往无咎”、大胆地前往汇聚也不会有什么错误，成功了再好不过，不成功也不会有什么损失和过错。

陈胜吴广起义，就有些“有孚”而“不终”的意思。这次中国历史上著名的农民起义虽然没有成功，但却沉重地打击了秦王朝的气焰、动摇了秦王朝政权的根基。

六二：引吉，无咎。孚乃利用禴。

有人考证，“引吉”应为“弘吉”，因为殷商甲骨文中常见“弘吉”两字，当从。“禴”，读yuè，商周以前春季对祖先的祭祀称为禴祭，禴祭的特点是祭品比较少。

要把人们聚合在一起，就要讲诚信，同时还要有信心，这就是“孚”。这个“孚”怎么表达呢？那就“乃利用禴”、需要采取一种祭祀的形式，祭品薄少没关系，但要有这么个仪式。祭祀活动一般都是比较复杂的，都有不少仪规仪程，认真地做完祭祀，足以说明一种真意和虔诚。

要聚拢人心、聚合大众，就要采取必要的措施与行动表达自己的诚心和信心，这样就会“弘吉，无咎”、就会大吉大利、少犯过错。

六三：萃如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。

“嗟如”，唉声叹气的样子。“萃如嗟如”就是在聚合大众的时候唉声叹气，表现给人们的就是自己信心不足，这样“无攸利”、这样很不好，没有什么好处。人们前“往”汇聚，“无咎”、该去就去好了、不会有什么过错，只是“小吝”、会有些小小的遗憾。

九四：大吉，无咎。

大为吉祥，不会有过错。似有脱简。

当然我们也可以看作前面简省了一个“萃”字。这样我们就可以理解为，只要能够把人们聚集在一起就是件好事，没有什么过错。

九五：萃有位，无咎，匪孚。元永贞，悔亡。

“萃有位，无咎”，有一定的身份、地位或者职位、权势，可以以此来聚集大众，这样没有什么不对。只是以“位”聚众，有可能“匪孚”，也即有可能得不到大家的信任，这就要“元永贞”了，就要从一开始或者说自始至终都必须坚持一个“贞”字，走正道、不胡来易经的智慧萃卦，慢慢地树立威望、聚拢民心，这样“悔亡”、就不会发生让人后悔的事情，否则这种聚合就有可能半途而废、让人后悔不迭。

三国时期的刘备，乱世中以汉刘血统聚拢天下英才，就是典型的“萃有位”的例子。

上六：赍咨涕洟，无咎。

“赍咨”，哀叹之声。“赍”，读jī。“涕”，眼泪。“洟”，鼻涕。“赍咨涕洟”，哀声叹气、痛哭流涕。“赍咨涕洟，无咎”，用这种同悲、同愤、同仇的方法或者因这种原因把大家聚合在一起也不是不可以。刘备虽没有盖世才华，但都知道他会哭，所以有人说他是哭来的天下，这就有些“赍咨涕洟”的意思。但他以此聚拢了人心，竟也成就了一份“三分天下有其一”的功业。

这是一个少见的六爻爻辞都无咎的卦，看来只要能把大家聚拢在一起总是好事情，有人气、有势力总是办好事情的前提，人们所要做的就是在这样一个基础上怎么样把队伍带好、把民力用好。

感悟《易经》，品味国学，学智慧之道。