大有卦变乾卦问身体 “情（）（）辞”的成语「情见乎辞」

成语“清简胡词”的词条信息 繁体字：清简胡词

成语发音：qíng xiàn hū cí

成语拼写：QXHC

成语注音：ㄑ一ㄥˊ ㄒ一ㄢˋ ㄏㄨㄘˊ

常用度：一般成语

成语字数：四字成语

情感色彩：中性成语

成语结构：主谓成语

成语时代：古代成语

近义词：深情的词

成语出处：《易经》：“瑶相内行，吉凶见外，功德见变，圣爱见言。”

成语解释：看：通过“现在”；几乎：在。情绪是用文字表达的。

成语用法：清间举词作谓语和定语；它指的是用文字表达的思想。

成语成语：清·庄哲《扫帚》第十一章：“住了几天，厌倦了流浪，想着归来，看到后无语。”

英文翻译: find 's true in his

成语“见爱见词”的扩充1.

爱情四字成语

2.尧祥入内，祸见外，功见变，圣爱见言

药香的内在变化表现在外在的好坏。行为建立在变化中，圣人存在于言语中。我没有达到标准，但它足以应付它。是在易经词典里吗？

3. 找文言文翻译，着急

出处不明。尝试评论和翻译如下：

【原来的】

读《易经》时，有四卦：至太、不、同仁、达，说今世先贤易变。做下昆商为太，话可大。如果鲲的下层高于上层，那就说明事情还没有穷尽，没有变化。绝不是同一个人，为了下半身做上半身。来自同一个人，拥有很多，为了做下而离开上。六芒星的含义可见一斑。并说圣人是高尚的人，重文明，大团结。有一个大六芒星，当你比较它时，坤是比较下脊和上脊。他刚得了名誉，五阴跟着。象鸣曰：先王建万国，亲近诸侯，自天而降。系词中说“信从信，思避，尊贤”，什么不是民主？一旦干枯，下位和上位是大圣，温柔而尊贵，上位和下位响应他们，当人们处于巅峰时，六芒星是伟大的。命。”又与以上六人相比，曰：“与无头相比。”从侃之险。大佑以上六人曰：“自天虎为吉，无劣势”，来自于离别之情。特别奇怪的是，孔子说：“方为相聚，物为群，善恶生。” 这不是生存竞争理论，优胜劣汰吗？生于天，生于地，变化可见。这不是说猴子是人类的祖先吗？想一想，天地开天之后，在成为男人和女人之前，到底有什么好坏变化？他的话也是如此。如果我们说事物是天生的，那么就有类别和群体。这样的团体是自给自足的。好与坏的产生和变化，形成了形象。达尔文在万物完成之后才领悟了这个道理，而孔子在万物完成之前就采用了这个道理。太棒了！去颜有灵，是干直之道，昆之开之道，是佐田表演者之质强之道。我现在称这种表情为天眼之祖。听到它是一个不恰当的惊喜！二十年前，傅的客人与李山农、孔子一起，想在九邑的奇景中漂流而居。山农曰：“孔子虽为大圣，但今日地圆，大圣亦无知。” 于说：“当然！当然，《大戴礼》已经有四个角了。圈子是圆的，考那群经还真不是一个字。” 山农笑了笑，现在他为了获得魅力而拼凑起来。如果说西学依附于中学，有利于煽动思想的奴性，那我一定要以大众为《山海经》的山药。

【笔记】

1、类似：等于；作为。2、以干下坤上为太：下坤卦，上千卦为太卦。“附卦”、“斗人卦”、“大有卦”的分析同下。3、比较：指比较卦。4、奖品：高。有时特指王位。5、大象：易传之一。在卦的基础上解读卦。喜欢。《易干》：“象曰：‘天行健，君子自强。’” 唐孔英大叔：“此象亦然。十翼之三翼，常如卦，故谓之大象。"6、清晰：使用形容词使……清晰；澄清。7、所有国家：所有国家；世界; 国家。8、临：动词to make... 9、胡：祝福。10、守信守诺：信守承诺，和谐思念。11、尚贤：崇尚贤者。12、藏恶扬善：隐恶扬善。13、顺天：走天道；顺从天意；遵从天道；顺从天意；遵从天道；顺从天意；

14、：一个很好的命令。常指天子或神的旨意。15、第六部分：指药辞。16、文明：文采明快。17、看：通过“现在”，表现。18、Fang to ：相似的东西聚集在一个地方。19、事物分组：人分组。物，这里指人。20、物品：像所有东西一样。21、闫友玲：就是闫复。严复（1854-1921）原名宗光，字友令，后改名傅，字继道，福建侯官仁。晚清有影响的资产阶级启蒙思想家、翻译家、教育家。 . “高级汉语”之一 谁在西方国家寻找真理。22、志：一心一意。23、西皮：开合，开合。24、天琰：自然25、物质力量：物质力量。26、绝对崩溃：前倾，一起大笑。这意味着笑声不能自我维持。27、罘：也一样。又造芝府，山名，位于今山东省烟台市北部。28、桴：竹筏。29、浮海：漂浮在海面上。30、容友：也许有。31、四个角不盖：四个角（四个方向）不能闭合。盖上，关闭；关。32、迷人：笑。33、边缘附着：紧贴；附件。34、紫衣：繁衍繁衍。

【翻译】

读《易经》，读泰、赋、同仁、大佑四卦时，感觉（这四卦是）圣人对当今时代变迁的准确预言（准确预言）：从君主到党制，再从党制到民主，圣人无异于先知。(《周易》) 太卦是由下乾卦和上昆卦组成。坤卦是由下卦和上卦组成负卦。从附卦到同仁卦，离卦在下，千卦在上。从同仁卦到大佑卦，千卦在下，离卦在上。前言的要点可以在这里看到。而圣人看重平民、文明和大同，圣人说清楚也无异。应该将这个伟大的卦与双卦相比较。坤卦是下坎卦上的双卦。在当时，这卦不过是卦。《象》说：先人以此立诸国，使诸侯亲附，上天赐福。《许辞》云：“信守诺言，想和，尊贤。” （这）不是什么民主吗？千卦在下离卦中形成大有卦，（即人）身弱得高位，上下相和，是民兴之时。 , 而这个卦就是大有卦。《象》中赞颂曰：“君子以此掩人之罪，促进人之福，顺天道，顺天意。” 而辟卦的最后六行说：“辟卦没有头。” 源于看卦之险。上六行有大卦，云：“从天而降，吉祥如意大有卦变乾卦问身体 “情（）（）辞”的成语「情见乎辞」，万事如意。

“这来自于李卦的高明文采，人情以言表达，我觉得特别奇特。孔子的《西辞》说：“物以类聚，人有类，善恶有别。在这里出生。“这不就是生存竞争的原则，优胜劣汰吗？”天上有大象，大地变成了具体的表象，变化显露出来。猴子是人类祖先的道理？试想这句话，在创世之后，在男人和女人出现之前，有什么好坏的变化？而这句话又是那么的精准。如果说万物创造之后，就有了不同的群体。这些群体自然生出好与坏。变化发生了，（事物的）形象就产生了。达尔文在创造万物之后才明白这个道理，而孔子在创造万物之前就采用了这个道理。这不是很奇怪的现象吗！坤卦的一心一意，坤卦的开合，有助于进化论者探索物质力量相互推演的原因。我现在认为这些话是进化论的来源。听到后你会不会感到惊讶或大笑？20年前的一位客人（我）去知府山，和李山农谈起孔子乘木筏漂在海上，想住在九邑的奇闻异事。李山农说：“孔子虽是大圣，今天（大家都知道）地球是圆的，大圣可能也不知道。”我说，“就是这样！但《礼记》中已有“四角不盖（物之四角不可闭）”之说。而且，孔子虽然不知道地球是圆的，但他并没有说地球是方的，根据各种经典。”李山农笑道。现在我把它一并提出来逗大家笑。如果说因为西学依附于中国学，并煽动思想的奴性然后发展它，那我一定认为你是《山海经》中的山里妖怪。但《礼记》中已有“四角不盖（物之四角不可闭）”之说。而且，孔子虽然不知道地球是圆的，但他并没有说地球是方的，根据各种经典。”李山农笑道。现在我把它一并提出来逗大家笑。如果说因为西学依附于中国学，并煽动思想的奴性然后发展它，那我一定认为你是《山海经》中的山里妖怪。但《礼记》中已有“四角不盖（物之四角不可闭）”之说。而且，孔子虽然不知道地球是圆的，但他并没有说地球是方的，根据各种经典。”李山农笑道。现在我把它一并提出来逗大家笑。如果说因为西学依附于中国学，并煽动思想的奴性然后发展它，那我一定认为你是《山海经》中的山里妖怪。根据各种经文，他并没有说地球是方形的。”李山农笑道。现在我把它一并提出来逗大家笑。如果说因为西学依附于中国学，并煽动思想的奴性然后发展它，那我一定认为你是《山海经》中的山里妖怪。根据各种经文，他并没有说地球是方形的。”李山农笑道。现在我把它一并提出来逗大家笑。如果说因为西学依附于中国学，并煽动思想的奴性然后发展它，那我一定认为你是《山海经》中的山里妖怪。

4. 有一个成语叫爱

爱什么什么成语：

忍不住了

真挚地大有卦变乾卦问身体，

美丽在情人眼中，

亲热，

恋爱，

绝望的，

特别喜欢，

一心一意，

情有可原大有卦变乾卦问身体，

兄弟情，

亲热，

初恋，

爱如海，

爱的颜色，

同情，

爱与礼貌，

爱海，

大号，

可悲的是，

深爱，

同情，

深情地，

善行，

场景融合，

爱情故事，

爱姜工，

爱情石，

渴望的，

巧妙，

爱根爱孩子

5. 带“爱”的成语

温柔、诱惑、柔情、亲近、身体、缘分、人情、表达、自信、愿意、愿意、愿意、愿意、兄弟情、幸福、修养、才华、人情、温情、知心、同理心、用心, 惹情, 深情, 短情, 长情, 投云, 梦, 闲情, 阴情, 雨意, 看情, 真情, 真情, 真情, 知不言, 放纵放纵,无情、自命不凡、自命不凡，难有礼数，但自然和人情胜过刻骨铭心的消极正义。com

6. 找文言文翻译，急

出处不明。尝试评论和翻译如下：

【原来的】

读《易经》时，有四卦：至太、不、同仁、达，说今世先贤易变。做下昆商为太，话可大。如果鲲的下层高于上层，那就说明事情还没有穷尽，没有变化。绝不是同一个人，为了下半身做上半身。来自同一个人，拥有很多，为了做下而离开上。六芒星的含义可见一斑。并说圣人是高尚的人，重文明，大团结。有一个大六芒星，当你比较它时，坤是比较下脊和上脊。他刚得了名誉，五阴跟着。象鸣曰：先王建万国，亲近诸侯，自天而降。系词中说“信从信，思避，尊贤”，什么不是民主？一旦干枯，下位和上位是大圣，温柔而尊贵，上位和下位响应他们，当人们处于巅峰时，六芒星是伟大的。命。”又与以上六人相比，曰：“与无头相比。”从侃之险。大佑以上六人曰：“自天虎为吉，无劣势”，来自于离别之情。特别奇怪的是，孔子说：“方为相聚，物为群，善恶生。” 这不是生存竞争理论，优胜劣汰吗？生于天，生于地，变化可见。这不是说猴子是人类的祖先吗？想一想，天地开天之后，在成为男人和女人之前，到底有什么好坏变化？他的话也是如此。如果我们说事物是天生的，那么就有类别和群体。这样的团体是自给自足的。好与坏的产生和变化，形成了形象。达尔文在万物完成之后才领悟了这个道理，而孔子在万物完成之前就采用了这个道理。太棒了！去颜有灵，是干直之道，昆之开之道，是佐田表演者之质强之道。我现在称这种表情为天眼之祖。听到它是一个不恰当的惊喜！二十年前，傅的客人与李山农、孔子一起，想在九邑的奇景中漂流而居。山农曰：“孔子虽为大圣，但今日地圆，大圣亦无知。” 于说：“当然！当然，《大戴礼》已经有四个角了。圈子是圆的，考那群经还真不是一个字。” 山农笑了笑，现在他为了获得魅力而拼凑起来。如果说西学依附于中学，有利于煽动思想的奴性，那我一定要以大众为《山海经》的山药。

【笔记】

1、类似：等于；作为。2、以干下坤上为太：下坤卦，上千卦为太卦。“附卦”、“斗人卦”、“大有卦”的分析同下。3、比较：指比较卦。4、奖品：高。有时特指王位。5、大象：易传之一。在卦的基础上解读卦。喜欢。《易干》：“象曰：‘天行健，君子自强。’” 唐孔英大叔：“此象亦然。十翼之三翼，常如卦，故谓之大象。"6、清晰：使用形容词使……清晰；澄清。7、所有国家：所有国家；世界; 国家。8、临：动词to make... 9、胡：祝福。10、守信守诺：信守承诺，和谐思念。11、尚贤：崇尚贤者。12、藏恶扬善：隐恶扬善。13、顺天：走天道；顺从天意；遵从天道；顺从天意；遵从天道；顺从天意；

14、：一个很好的命令。常指天子或神的旨意。15、第六部分：指药辞。16、文明：文采明快。17、看：通过“现在”，表现。18、Fang to ：相似的东西聚集在一个地方。19、事物分组：人分组。物，这里指人。20、物品：像所有东西一样。21、闫友玲：就是闫复。严复（1854-1921）原名宗光，字友令，后改名傅，字继道，福建侯官仁。晚清有影响的资产阶级启蒙思想家、翻译家、教育家。 . “高级汉语”之一 谁在西方国家寻找真理。22、志：一心一意。23、西皮：开合，开合。24、天琰：自然25、物质力量：物质力量。26、绝对崩溃：前倾，一起大笑。这意味着笑声不能自我维持。27、罘：也一样。又造芝府，山名，位于今山东省烟台市北部。28、桴：竹筏。29、浮海：漂浮在海面上。30、容友：也许有。31、四个角不盖：四个角（四个方向）不能闭合。盖上，关闭；关。32、迷人：笑。33、边缘附着：紧贴；附件。34、紫衣：繁衍繁衍。

【翻译】

读《易经》，读泰、赋、同仁、大佑四卦时，感觉（这四卦是）圣人对当今时代变迁的准确预言（准确预言）：从君主到党制，再从党制到民主，圣人无异于先知。(《周易》) 太卦是由下乾卦和上昆卦组成。坤卦是由下卦和上卦组成负卦。从附卦到同仁卦，离卦在下，千卦在上。从同仁卦到大佑卦，千卦在下，离卦在上。前言的要点可以在这里看到。而圣人看重平民、文明和大同，圣人说清楚也无异。应该将这个伟大的卦与双卦相比较。坤卦是下坎卦上的双卦。在当时，这卦不过是卦。《象》说：先人以此立诸国，使诸侯亲附，上天赐福。《许辞》云：“信守诺言，想和，尊贤。” （这）不是什么民主吗？千卦在下离卦中形成大有卦，（即人）身弱得高位，上下相和，是民兴之时。 , 而这个卦就是大有卦。《象》中赞颂曰：“君子以此掩人之罪，促进人之福，顺天道，顺天意。” 而辟卦的最后六行说：“辟卦没有头。” 源于看卦之险。上六行有大卦，云：“从天而降，吉祥如意，万事如意。

“这来自于李卦的高明文采，人情以言表达，我觉得特别奇特。孔子的《西辞》说：“物以类聚，人有类，善恶有别。在这里出生。“这不就是生存竞争的原则，优胜劣汰吗？”天上有大象，大地变成了具体的表象，变化显露出来。猴子是人类祖先的道理？试想这句话，在创世之后，在男人和女人出现之前，有什么好坏的变化？而这句话又是那么的精准。如果说万物创造之后，就有了不同的群体。这些群体自然生出好与坏。变化发生了，（事物的）形象就产生了。达尔文在创造万物之后才明白这个道理，而孔子在创造万物之前就采用了这个道理。这不是很奇怪的现象吗！坤卦的一心一意，坤卦的开合，有助于进化论者探索物质力量相互推演的原因。我现在认为这些话是进化论的来源。听到后你会不会感到惊讶或大笑？20年前的一位客人（我）去知府山，和李山农谈起孔子乘木筏漂在海上，想住在九邑的奇闻异事。李山农说：“孔子虽是大圣，今天（大家都知道）地球是圆的，大圣可能也不知道。”我说，“就是这样！但《礼记》中已有“四角不盖（物之四角不可闭）”之说。而且，孔子虽然不知道地球是圆的，但他并没有说地球是方的，根据各种经典。”李山农笑道。现在我把它一并提出来逗大家笑。如果说因为西学依附于中国学，并煽动思想的奴性然后发展它，那我一定认为你是《山海经》中的山里妖怪。但《礼记》中已有“四角不盖（物之四角不可闭）”之说。而且，孔子虽然不知道地球是圆的，但他并没有说地球是方的，根据各种经典。”李山农笑道。现在我把它一并提出来逗大家笑。如果说因为西学依附于中国学，并煽动思想的奴性然后发展它，那我一定认为你是《山海经》中的山里妖怪。但《礼记》中已有“四角不盖（物之四角不可闭）”之说。而且，孔子虽然不知道地球是圆的，但他并没有说地球是方的，根据各种经典。”李山农笑道。现在我把它一并提出来逗大家笑。如果说因为西学依附于中国学，并煽动思想的奴性然后发展它，那我一定认为你是《山海经》中的山里妖怪。根据各种经文，他并没有说地球是方形的。”李山农笑道。现在我把它一并提出来逗大家笑。如果说因为西学依附于中国学，并煽动思想的奴性然后发展它，那我一定认为你是《山海经》中的山里妖怪。根据各种经文，他并没有说地球是方形的。”李山农笑道。现在我把它一并提出来逗大家笑。如果说因为西学依附于中国学，并煽动思想的奴性然后发展它，那我一定认为你是《山海经》中的山里妖怪。

7. 与情绪有关的成语

不能退缩：克制。指激动、愤怒等无法控制的情绪 来源：明风梦龙《经世童言》卷二十八：“不想见许仙，心荡漾，受不了，得罪了一段时间的法律。” . 我很着急，忍不住。资料来源：明凤梦龙《净世通颜白娘子水镇雷峰塔》：“不想见许轩……忍不住了，一时装个迷。” 形容风格，委婉细腻，含蓄内敛。资料来源：清代刘熙载《艺辞》：“看他所造，圆润奔放，缠绵缠绵，在这件事上，肯定是不一样的。” 孩子的爱，特指男女之间缠绵的爱。与“儿童的亲密关系”相同。悲伤和挥之不去的悲伤并不能被忽视。资料来源：清朝英宗纪怒《六月霜》二折：“宁愿不求风好，月常圆。喜悲缠绵，堪比孟合欢。” 它是内心平静的隐喻，情绪不受外界事物的影响。资料来源：唐·白居易诗《赐元真》：“古井水无波，秋有竹竿。” 脉搏：深情。形容眼神中意味深长的感情。也被称为“爱的感觉”。Pride and 骄傲：指兴奋和奔放的感觉；益智：

兴奋奔放的情绪和洒脱的品味。资料来源：清代梁章居《英联从谈三章商戏旧联》：“记得丁格家舞，曾醉昆仑，傲娇风姿，飘飘如仙。” 志向。资料来源：茅盾《评旧知新》：“大多鬓发霜，但傲气雄心，今强。” 我怀念家乡的感觉。资料来源：韩半表《望明论》：“吾懂武将之言，对大地之爱，高思豪之名，对削皮之爱。” 也就是景胜清感觉到眼前的景象，有了一定的念头。感情。来源：清·李宇的《《先清·欧集·词·宋部·词集第2》：“善唱事者，其境妙。” 出处：《资治通鉴：太宗贞观十五年》：“又曰： “我是天子，性欲旺盛。有谏者，杀之，杀百人。’”虚伪镇虚：克制情绪。比喻故作镇定，让人无法猜测。出处：《晋邪书》 《一传》：“离去，归内，转户限，心甚欢，不知断牙，其虚伪如是。”心雕肾至今仍刻骨铭心。表达强烈的情感。款款深指亲情至诚至诚。快乐而不浪费是指克制的情感表达。

同“享乐不卖淫”。资料来源：《左传·相公二十七年》：“其余皆为几代高手。后死子瞻不忘投降。殷家次之，喜而不惜。” 又《相公二十九年》：“悲而不忧，乐而不废，用而不稀，不宜广。” 指情绪克制的表现。资料来源：《论语·八一》：“《关雎》喜而不乱，悲而不悲。” 脉脉多情：眼光凝神，心歌必诉于人。满满的暖意，用眼神默默的表达着自己的感受。描述用眼神或动作无声地表达爱意。资源：唐礼德玉《二方从复》：“一满情，如思与不能，如西施之荣业，嫉妒罗志生。” 心里没有矛盾。指同感，志同道合。资料来源：先秦·庄周《庄子·宗师》：“三人相望而笑，不违心，故结为好友。” 慕时心神形容人是铁石心肠，不为感情所动。资料来源：清·洪启元《侯南柯·辞行》：“心虽木石，亦动也。” 情况的结束意味着试图满足自己的情绪和思想而不控制它。爱长纸短信纸短而短，写不出浓浓的爱意。形容深情。有“纸短情长”。资料来源：冰心《送小读者，时事通讯7》：“情长纸短，说不完，祝你三好！”

同“爱见言”。感受和言语被看到：通过“现在”；几乎：在。情绪是用文字表达的。出处：《易经·夏邪》：“尧象内行，善恶见外，功德见变，圣人情见言。” 感情是从言语中看出的。情绪是用文字表达的。同“爱见言”。深情和大义是指深刻的情感和深刻的善良。资料来源：金文乔《敬陶侃书》：“大家自重，往来防备，情义重，重于人之口。” 出处：清曹雪芹《红楼梦》第58话：“譬如人失妻，或者他必须是弦的延续，他也必须继续为真。如果他只是不扔掉死者，不提，他是爱得很深的。结束了。” 爱，爱，爱，和谐，心心相印。也是相爱。意思是两方很和睦。来源：明代刘章《飞花》第一集：“三人有说有笑，有说有笑，见宝钦进来，说：‘刘相公外来访。’ ” 深情：对人的深情。绵绵：不断的出现。形容深情，无法释怀。来源：周恩来《告别李玉茹告诉我的兄弟》：“何况，情势不绝，'

所以大有卦变乾卦问身体 “情（）（）辞”的成语「情见乎辞」，《草地上的城市》这篇文章只有十三个字，却意味着无限。温柔和秘密意味着温柔和亲密的感情。温柔和甜蜜是温柔而甜蜜的感情。出处：青曹雪芹《红楼梦》第111话：“今悬于宝玉府，宝玉虽依旧娇嫩甜美，但也算不了什么。所以我哭得更厉害了。” 世道人青泛指对社会的道德风尚和人们的思想感情等，与“天下道民之心”同。世道人心一般是指社会道德风尚和人们的思想感情。世间人心事多，记载虽多，但绝不能舍弃。" 太上忘情太上：指圣人。圣人不为情绪所动。出处：南宋，刘义清《世间新言·悲死》：“圣人忘情，最不合时宜，情爱在我辈。”异物来维持情绪。心不能被情绪激动，也就是说心不能被自己控制。出处：宋无名《张烨状元·张烨穷女团圆》：“张烨无意嫁给你，无奈之下不由自主。邝天寒抬眼无亲，乱嫁易家”心如树石。心如树石，无情无欲。资料来源：《五元节元百丈淮海禅师》：“诸法，不忆不思，身心放下，自在，心如木石。 ” 清·纪韵《阅微草堂笔记·滦阳晓霞录四》：“你不见异于异，所以你是自得其乐者，北房之心是像木头和石头，我敢靠近吗？”心像灰烬和灰烬：已经冷却的灰烬。原指冷漠和缺乏情感。现在它也把抑郁和冷漠描述到了极点。心能像死一样化为灰烬​​吗？" 不去想，放下身与心，让它自在大有卦变乾卦问身体，心如木石，无分别。《清·纪韵·月微草堂笔记·滦阳小霞录IV》：“你不见异于异，所以你是自得其乐的人，北房心如木石，我敢靠近吗？“心如灰烬和灰烬：已经冷却的灰烬。原本是指冷漠和缺乏情感。现在也形容抑郁和冷漠到了极点。心能像死亡一样化为灰烬​​吗？” 不去想，放下身与心，让它自在，心如木石，无分别。《清·纪韵·月微草堂笔记·滦阳小霞录IV》：“你不见异于异，所以你是自得其乐的人，北房心如木石，我敢靠近吗？“心如灰烬和灰烬：已经冷却的灰烬。原本是指冷漠和缺乏情感。现在也形容抑郁和冷漠到了极点。心能像死亡一样化为灰烬​​吗？” 原来你是取悦自己的人，北房之心如木石，我敢靠近？“心如灰烬和灰烬：已经冷却的灰烬。原本是指冷漠和缺乏情感。现在也形容抑郁和冷漠到了极点。心能像死亡一样化为灰烬​​吗？” 原来你是取悦自己的人，北房之心如木石，我敢靠近？“心如灰烬和灰烬：已经冷却的灰烬。原本是指冷漠和缺乏情感。现在也形容抑郁和冷漠到了极点。心能像死亡一样化为灰烬​​吗？”