坤兑卦 《易经》《周易》都是研究什么的？

分析《易经》应注意的问题

一句话概括，《易经》（《易经》）就是用周易模型抽象概念，把这些概念转化成文字来说明一切。

《易经》的主要内容包括《卦辞》、《要辞》、《象辞》、《左辞》，在此统称为《易经》，其他内容为统称为“十翼”（《象辞》、《左辞》《易经》收录，但为方便起见，“十翼”名称不变）。“十翼”的主要功能Wings》就是介绍《易经》的推演原理。

《易经》是对周易模式的诠释。但由于周易模型失传，十翼是在文明之初写成的，后人无法破译十翼，导致《易经》无解。以至于有人悲观地认为《易经》不是逻辑思维的产物。如果易经不合逻辑，那么研究它的人一定是疯了。太宇并没有疯，所以他花了很多时间用逻辑解开周易的谜团。太宇研究《易经》，以《易经》为基础，一一破译《易经》的概念，一一阐明《易经》。经典的逻辑，总结其原理，成功解开了这个永恒之谜。

首先要高度重视八卦与对象、概念的对应关系

八卦被赋予了一个多层次的概念，可以总结如下：

1、数字的概念。如周易模型所示，Gen 1，Dui 2；坎3，李4；寻6、真7；坤8，甘酒。

坤卦代替五（五鬼）的数字，干卦代替十的数字。

2、人际关系的概念。干为父坤兑卦，鲲为母；甄为长子，荀为长女；阚为中子，李为中女； Gen是小儿子，Dui是小女孩。

在文字解读中，阚是孩子，李是女人。

3、自然观。干为天，坤为地；震为雷，巽为风；坎为水，离为火；根是山，对是泽。

4、五要素的概念。甘、兑属金，色白；坤和根属土，坤的颜色是黄色；真、巽属木，真为蓝色，巽为蓝色； Kan是水，它的颜色是蓝色的。它是黑色的;离属火，颜色为红色。

5、方向的概念。

l) 地震在东，对在西，坎在北，黎在南；甘为西北，坤为西南，巽为东南，根为东北。

2）干向上，交换向下，坤向下。

3）震撼是对的，交流是对的。

6、四个季节和时间的概念。特别是骊是太阳（太阳），岭是月（月亮）。其他详见周易模型。

7、政治概念。甘为王，君为君，坤为皇后。还有更多。

8、抽象概念。

1）干为大，赎为小。

2）干为刚，巽柔，坤为舜，方为方，礼为明。

3）做是开始也是结束。

4）鲲厚重重。还有更多。

7，专指概念。

l) 甘是大人，根是恶棍。

2）Gen 去，Kun 来。

3）干是内，坤是外（因为天是内，地是外）。还有更多。

9，占星术概念。占星术与八卦的对应关系在《周易模型》中有详细说明。需要注意的是，一些占星概念和对象概念可以通过卦的关系进行转换。比如角宿位于荀宫，动物一般有两个角。兑卦的数量是二，兑是一只有两个角的羊。图一显示寻对是同相的，所以一般用喇叭的概念来指代对卦。

10、其他图像概念。比如荀是股票，根是手等。具体请参考《说卦传》第十一章。

八卦与对象和概念的对应关系非常重要。如果说周易模型是破解周易之谜的万能钥匙，那么八卦与物（概念）的对应关系就是周易的敲门砖，也是汉字的关键。装配组件。可以说，周易模型是靠运气恢复的。如果忽略八卦与物（概念）的对应关系，仍是《易经》无解，汉字无解。过去对周易的研究陷于阴阳五行，《易经》以纯文字注解，不重视八卦与物（观念）的对应关系，成了周易之谜无法解开的主要原因之一。下面的例子说明了概念和八卦之间对应关系的重要性。

例一，雷天大庄卦的第三行有云“雷角”，第四行说“臣子不为所动”，这是利用了雷相的离卦（《说卦传》第十一章：“离是雷”）和外貌角的对卦是有关系的，代表雷的角，外貌雷的离卦和外貌的对卦角度是对宫关系，所以外貌不是雷（下面有详细解释）。

示例 2，逆向。此字由图5中地千卦对面宫中的天盘千卦推演。其中千卦天干为乙坤兑卦 《易经》《周易》都是研究什么的？，反写为常，域千卦为幽，于是图5中的两个千卦进行概念组合，演绎反字（代表天盘千卦在领地千卦中的逆位）。抛开以上千卦概念，如何造出相反的人物？

例3，正字法，出自易致，这是千卦（天夜道亦为易夜）与根卦（根直志）相互或相对推演的文字。

例四，坤字，出自土神。以天盘坤卦为地，以遗址坤卦地支为申，二者的概念组合为坤。

例5，畺二字，图2可见干鲲摇曳，甘为十，鲲为口，为田；图3，乾坤对面，是场；千卦的简单形象是三，所以。

例六，魏字，出自荀奴，此字是千卦与离卦有相互或相对的解释。例如图4中，千里为相，千卦地支为虚，离为女。给魏。

从上面的例子可以看出，八卦与《易经》（不完整）所列对象（概念）之间的对应关系不是可有可无的。文字也是看不懂——当然，牢牢抱住邵勇双腿的《先天八卦》高手们，会认为写《易经》的人疯了，把那些多余的概念都写进了书里。 ，目的就是让后来的高手难堪。

了解八卦与对象（概念）对应关系的重要性，有必要把这种关系牢记在心，这样当你看到一个词的时候，就可以很自然地将组成这个词的部首与八卦联系起来例如，白是指千卦或兑卦，姬是指离卦，齐是指真卦，等等。这样对理解易经有很大的帮助。比如“软上”，软是指巽卦，其进是指天盘的巽卦随着天盘的转动而移动；上是指干卦，上是指天盘干卦的移动（因为“上”又作动词，所以“上”也可以指天盘的顺利转动。天使某个卦升上去）。

二、干对组合和坤根组合在抽象概念和演绎文本中的重要作用

1、干对（干·对）组合与坤根组合的概念

天盘千卦与兑卦相对，称为甘兑组合。

遗址的千卦和兑卦相邻，称为千兑合。

天盘（地）坤卦和跟卦相反，叫坤跟合。

钱卦是最大的阳卦，兑卦是最小的阴卦。因此，干兑（钱·兑）组合与最大的阳卦和最小的阴卦配对。

坤卦是最大的阴卦，而艮卦是最小的阳卦，所以坤庚组合与最大的阴卦和最小的阳卦配对。

2、干对(干·对)组合与坤根组合的共性

干是天，天是道（道是天盘出品的概念），道是一（l）；对是二，那么干对（干·对）的组合就是“二+一”的组合，根是一，坤是八，八字是两幅画，所以坤根的组合也是一个“二+一”的组合。

这两种组合的共同点是可以抽象成同一个符号。例如，干为一，对为二，写为八，则干对（干·对）的组合可以抽象为“小”字，说明对卦是一个小卦。以玄为一，坤为八，坤与玄的组合可抽象为“小”字，表示玄卦为小卦。

3、在抽象概念中，干对组合(dry·dui)为主要组合，坤根组合为辅。汉字的很多部首都是通过这些组合抽象出来的，《易经》中的很多概念也都是通过这些组合来表现和解释的（需要很多手写字才能解释清楚，这里就不赘述了。）。

三、某些卦与某些概念有对应​​关系

《易经》中有很多具体的概念坤兑卦，比如“元亨利真”、“有与否”、“忏悔”、“责备”等，这些概念都是从基本卦甚至山中抽象出来的图像，其中一些具有特定的对应卦。示例。

比如有汉字，月和月的篆书。干是另一个，坎是一个月，那么千卦和坎卦是相互摆动或相反的，就是有。这样的基本卦如图3和图7中的图6、。

例如，“无”的概念。既然千卦和看卦有“无”或相对相的概念坤兑卦，那么千卦和看卦就不会出现冲突或相对，相是“无”。4、图5，图8、图1，例如，图8如果相位振荡干，称为“无”谵妄。

为什么乾卦和侃卦可以互换或相对来代表“你”？千卦与坎卦相互摆动或对立，即有月亮挂在天上的形象。图4、图五和图8、图一，天上好像什么都没有（连月亮都没有），是空的，天上什么也没有。

四、卦义决定行义

这个已经讲过了，我再重复一遍。

卦的意义是指重卦所包含的内涵。比如泽风是大卦，其意思是大卦（大卦、干卦）交叉。这个大前提决定了卦“要辞”的内容。也就是说，重卦“要辞”的内容不是随意的，一定要与卦的意思相契合，否则，周易八卦及其组成的连环山象，就可以演绎出所有卦。 在汉字中，不是可以用某种沉重的卦象来演绎出批评孔老二的文章吗，但这样的文章显然与卦的意义无关。示例。

雷帝玉瓜儿瑶云，“石间，不成日。真姬。”引言，绘画，也就是边界绘画，引申、限制、限制。因此，有人将“两石之间”翻译为“两石之间”，不合卦的意思。喻是享受的意思，而“石头之间”应该与愉悦有关，所以整句话应该翻译为“玩石头仅限于娱乐，而不是终生追求。贞洁和吉祥”。这与卦是一致的。

五、《要辞》的翻译要考虑前后意思的连贯性

“要辞”是用归藏演绎原理抽象演绎出来的概念和词语的集合。因此，只有了解了贵藏推论的原理，才能分析出《要辞》（否则，无法解释为什么第一要是这样说的，而第二行、第三行、其他行都说)。

在了解了鬼藏推演的原理之后，需要注意的是，有些卦“要辞”是用抽象概念和推演词来推演一个故事，以澄清某些道理（以达到解释概念的目的），在此方式上，要注意翻译前后意思的连贯性。以雷天大壮卦三药为例。

六、必须掌握八卦概念“过渡”在文本解读中的应用方法，才能准确解析文本

对《易经》的准确理解，必须建立在对文本的准确分析之上。要准确解析文本，必须掌握“生成”的概念。

八卦概念的“转化”与徐慎所谓的“六叔”是不同的概念。例如，从记录中剥离字符是一个转移笔记或借用Lu的概念，而Ellu的那些可以剥夺隐喻剥离的概念。 “变”是指文中与八卦概念相对应的部首。它并不直接反映卦根的本义，而是指卦的第二层或第三层的相应概念。举例说明。

例1.空字是穴位和功，太阳是功。故空字出自作品，以巽卦表示。但是，这里使用的“工人”一词并不是指工作，工人。巽是风，所以这里的“我”二字“转化”了风的概念。风也没有一丝气，家里只有风，所以是空的。如果抛开八卦代际更替的概念，那它为什么是空的！

为什么要用“代”关系来创造人物？

首先，“过渡”八卦的相应概念可以简化字的部首和笔画。八卦的相应概念往往被抽象为部首，词由部首组成。因此，用代际关系指代相应的八卦概念来赋予词义，可以减少文本的笔画。比如空字跟work而不是wind，而i是词根，用i代替wind的概念可以达到简化文字的目的。

其次，一些具有多重意义的词只能通过“代”的关系来达到赋予多重意义的目的。示例。

示例 2. 好词。徐慎道：“人的阳气好。”太宇真是个傻子，也不知道徐军说了什么。好字的篆书出自羊语，即羊会说话。羊当然不会说话，但是羊会叫，羊的声音是“咩”的，和谐优美。美也好，好就是好（“好”是二代产生的概念）。这个。阳炎指对卦，是最小的卦。人年轻的时候，面对邪恶坤兑卦 《易经》《周易》都是研究什么的？，无能为力，只能忍，为善。简而言之，忍是美德。这一秒。善的品格包含如此复杂的内涵，只有通过“转化”才能实现。

示例 3. 一个单词。如上所述，An一词与女性形式分开。一是女子自卑劣势，故家在地，谓之安，是安。二、女为天位，故家蒙神赐福，谓平安，平安也。第三，“安”字也表示女人应该在她的闺房里，也是安静的。这么复杂的意思，一个女角色就能解出来，太棒了！

例子4.小气的话，出自文字口。坤为文，兑为口。所以昆卦和对卦是矛盾的或者对立的，它们结合概念来演绎吝啬这个词。从口中，表逆卦，跨代的概念很小。这就是在身体上有小黑点（痣）来缓解吝啬的概念——小问题，小麻烦，小麻烦。另外，文中坤是女人，兑是最小的阴卦，所以小气这个词中包含了小女人的概念，就是小气。

因此，要准确分析汉字的意思，就必须掌握“变”的应用方法，这就需要掌握八卦与对象概念的对应关系。

在文章的最后，太宇忍不住对那些“天生八卦”的人说几句：很好的《易经》变成了一锅烂粥那是一点头绪都没有，而这锅粥已经导致汉字无本源，字义难以界定。中华文化和中华文明的起源就这样成为了一个混乱的说法。这是大罪！是时候悔改了！