睽风水堂:睽卦的作用和作用

佚名 2023-12-05 20:01

风水堂:睽卦的作用和作用

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睽卦是《周易》第三十八卦,卦体为离上兑下。离为火,兑为泽,火泽睽。

“睽”的本义为两眼不同视,引申为背离,乖违。

火性炎上,泽水润下,其势互相背离;离为中女,兑为少女,二女同居火泽睽卦详解吉祥网,将各有所归(出嫁),必然异路火泽睽卦详解吉祥网,所以名之为“睽”。

《序卦》说:“家道穷必乖,故受之以睽。睽者乖也。”家人卦昭示的是治家之道,男女正而家道正,一家之人,其乐融融。家人虽亲,但也并非没有摩擦和矛盾。男女失正则乖离,乖离则家道穷,所以《家人》之后续以睽卦。

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《睽》卦辞:小事吉。

“小”谓阴,阴小阳大。“事”的本义为职守,引申有从事,治理等义。《康熙字典》:“事,营也,治也。”

经卦离、兑都是一阴二阳之卦,阴为主爻。阳刚阴柔,兑,柔见于外,离,柔具于内;六五柔居尊位,得中而有应,故曰“小事吉”。

“小事吉”,柔治之则吉,以柔克刚。人情时势已至乖离,固执硬干自不可行。两虎相争必有一伤,或是两败俱伤。然善处之,仍可得吉。何谓善处?化干戈为玉帛,互利互惠,双赢才是最明智的选择。

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或以“小”为大小之“小”。孔颖达说:“物情乖异,不可大事。大事谓与役动众,必须大同之世,方可为之。小事谓饮食衣服,不待众力,虽乖而可,故曰‘小事吉’也。”

《系辞》曰:“百姓日用而不知。”“与役动众”,非寻常百姓之事,《易》言普遍道理,人皆得而用之,非专为帝王而作。若帝王,世睽,正可大有为而治之使和谐安泰,岂可止曰“小事吉”?

观爻辞曰“见恶人”,曰“遇主于巷”,曰“其人天且劓”,曰“遇元夫,交孚”睽风水堂:睽卦的作用和作用,曰“匪寇婚媾”,皆非“饮食衣服”之事。

《周易折中》集何楷之说曰:“业已睽矣,不可以忿疾之心驱迫之也。唯不为已甚,徐徐转移,此合睽之善术也,故曰‘小事吉’。‘小事’犹言以柔为事,非大事不吉而小事吉之谓。”李光地按:“周旋委曲睽风水堂:睽卦的作用和作用,就其易者为之,皆小事吉之义。”其说深得经文之旨。

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《彖》曰:睽,火动而上,泽动而下;二女同居,其志不同行。说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以小事吉。天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也,睽之时用大矣哉。

“睽”举卦名。上体离为火,火动其焰向上,下体兑为泽,泽动其润向下,故曰“火动而上,泽动而下”。离为中女,兑为少女,故曰“二女同居”。女大当嫁,姊妹各存其志,各有所归,故曰“其志不同行”。此以卦象诠释卦名。

“说”同“悦”。“丽”,附着。兑为悦;离中之阴丽乎二阳,故曰“说而丽乎明”。“柔”谓三和五,此两阴爻为柔,皆坤阴入乾,三居乾上承四,五居乾中承上,故曰“柔进而上行”。六五居上卦中位,与九二相应,九二阳爻为刚,故曰“得中而应乎刚”。悦而附于明,柔进得中而有应,因此曰“小事吉”。此以卦德爻位诠释卦辞。

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程颐说:“言睽者,本同也,本不同则非睽也。”

天高地卑,其体悬隔,而同育万物,故曰“天地睽而其事同”。男女异质,刚柔有别,而追求幸福之志无异,求偶之心相通,故曰“男女睽而其志通”。“类”,相似。万物殊形,各自为象,生灭荣枯则相似,故曰“万物睽而其事类也”。“时”,适时,合于时宜。宇宙众类有乖有合,有异有同,知其乖异而明其合同,存其异而用其同,异中求同,实现共赢。乖离虽非人之所望,但人的一生顺遂事少,乖背时多。如何在坎坷逆境中平安快乐地生活,则是一个人生存的智慧和艺术。处理好生活中的矛盾,意义非常重大,故曰“睽之时用大矣哉”。此发挥卦义而极赞之。

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程颐说:“见同之为同者,世俗之知也。圣人则明物理之本同,所以能同天下而合万类也。”又曰:“物虽异而理本同,故天下之大,群生之众,睽散万殊,而圣人为能同之。处睽之时,合睽之用,其事至大,故云‘大矣哉’。”

《周易》六十四卦,《离》居内者八,居外者亦八,《彖传》皆称之。

离居内则爻位正而得中,上下两阳皆当位,离居外则柔居尊而得中,上下两阳皆体刚而用柔,盖易尚柔贵中。

《说卦》:“昔者圣人之作易也,将以顺性命之理,是以立天之道曰阴与阳火泽睽卦详解吉祥网,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。”

曰阴曰柔,于人为仁,曰阳曰刚,于人为义。圣人于阴阳,同视之。刚柔皆有其宜,皆有其用,圣人不偏废。刚柔皆贵乎中。过与不及,刚柔之失。睽之上卦柔中,睽之时,柔处之,所谓“小事吉”。

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《象》曰:上火下泽,睽。君子以同而异。

离为火,兑为泽,上火下泽是睽卦之象。君子观睽卦之象,离、兑同卦,其动不同,二女同居,其志不同,知世界上的事物同中有异,从而受到启示,同则同之,异则异之。

王弼注:“同于通理,异于职事。”君子与徒众,生存之理同而处事之法异。

来知德说:“同者理,异者事。天下无不同之理,而有不同之事。异其事而同其理,所以同而异。如禹稷颜回同道而出处异,微子比干箕子同仁而去就死生异是也。彖辞言异而同,象辞言同而异,此所以为圣人之言也。”

异中求同,尽管人各有志,但也要和睦相处,寻找共同的生长点;同中有异,即使亲如兄弟,也当不失自我,活出自己的精彩来。

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