南怀瑾老师：康乐升平，修行美德才是种下的福音

康乐升平，修行美德才是种下的福音

升：元亨。用见大人。勿恤，南征吉。

初六：允升大吉。

九二：孚乃利用禴（yuè），无咎。

九三：升虚邑。

六四：亡用亨于岐（qí）山，吉，无咎。

六五：贞吉，升阶。

上六：冥（míng）升。利于不息之贞。

看到升字，想起了“东方红，太阳升”，这是意识流效应。升，象太阳一样地冉冉升起，日新其徳、蓬勃发展，给予人的是希望、信心、意志和力量。所以，升卦的卦爻辞找不到“凶、厉、悔、吝”之类的让人心理不舒服的字眼。

地风升，坤在上，巽在下，地下生风，轻轻吹拂，万木拔生，升高之象。升卦有两个基本要义第四十六卦升卦初爻允升，即提升和积累。提升是积累的结果，积累是提升的前提。大凡职务的晋升，事业的发展，物资的堆加，精神的丰富等，都是个人修行的结果。不过，还是要特别强调美德的修炼，正如《象辞》所说：“地中生木，升。君子以顺徳，积小以高大”。

升，元亨。用见大人。勿恤，南征吉。

“元亨”两字，卦爻辞中时常出现。比如第十四卦大有的卦辞就是“元亨”两个字。火天大有，火在天上，普照万物，无私而光明。如此的精神财富，哪能不“元亨”呢？地风升，坤为柔，巽为顺，是柔顺、和暖之风，有催发、爱抚之意，当然“元亨”而吉，正如《彖辞》所说：“柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨”。《象辞》更是把“元亨”的前因归纳为“君子以顺德，积小而高大”。美德是一点一点地修行来的，积小为大，循序渐进。不积小流无以成江河，不积跬步无以致千里，是不断积淀、累加的结果。若平时不注意顺徳的积累，关键时刻能彰显精神的高尚吗？雷锋之所以成为学习的榜样，是生活中见精神，平凡中见伟大。“用见大人”与“利见大人”有差异。利见大人的主旨在于见大人之“利”，即有利、利于、合适。用见大人的结果则是得大人之“用”，没有阻碍而得到中用、晋升。“南征吉”不是说向南方的国家出兵征讨就吉利，而是说向光明发展就会吉祥顺利。南方为离卦，离为火，光明的发祥地，所以才说“南征吉”。中国的衙门自古都是朝南开，也是“南征吉”，即向明而治，阳光政治。历代统治者大都期望国家强盛、政治清明、社会升平、百姓安乐，至于能否达到这个目标则是另外的问题了。

初六：允升大吉。

允，信从。允升，信从而升。信为品质好，从为服从、柔顺。有良好的道德修养，又能服从领导听指挥，升是必然的。若受压制而得不到中用则是不正常的。巽是内卦，巽为木，初六为最下的一爻，好似树木最底下的根系，即木之本。在基层拼命地工作，吸收水分，供养枝叶的繁茂。这种默默无闻的精神值得赞扬，也应当得到提升。但人的晋升往往需要贵人的举荐，初六恰好上承①九二，信从于九二，阴阳合和。九二正应于九五，与君位的高官有很好的联系，所以大吉。好风凭借力南怀瑾老师：康乐升平，修行美德才是种下的福音，助我上青云。不应一概否定寻求贵人的帮扶。有贵人支持，能够缩短奋斗的时间，也等于延伸了事业的生命，有什么不好？不过，前提是具备初六的“允升”本质，是条龙而不是条虫，是金子而不是一块蠢铁。

宋代易学大家邵康节用升卦的初六爻断当日晚上有人请客，很有意思：

某日，邵先生与朋友聊天。朋友突然问：“今日动静如何？”意思应当是今天是不是吉祥呢？邵氏掐指一算说：“今天晚上会有人请客，分东席和西席。客人不多第四十六卦升卦初爻允升，也喝不醉，普通的饭菜而已”。到了晚上，果真是这样。请客吃饭，而且人数、饭菜的大概都能算出来，邵氏真的了不起！

那么，邵先生是怎样起卦、断卦的呢？原来，他是把问话的六个字平分，然后根据声音起卦。“今日动”为上卦，“静如何”为下卦。今是平声②，数为一；日是入声，四数；动是去声，三数。加起来是八，上卦为坤。静是去声，三数；如是平声，一数；何是平声，一数。一共是五数，下卦为巽。上下两卦的数加起来为十三，再除以六求动爻，余数是一，一爻动，地风升卦变为地天泰。升卦的兑为口，坤为腹，口腹之事，当然就是有人请酒席了。互卦为震和兑，就方位说，震为东，兑为西，所以分为东席和西席；坤土独立，本卦和变卦都没有同类的卦气，客人就不多；坎为酒水，卦中没有坎，酒不多，也就喝不醉了；坤为黍稷，食品不丰富。

九二：孚乃利用禴，无咎。

与萃卦的六二爻辞是一样的。不过，其意义并不完全相同。萃的六二是以阴爻而与九五之阳爻相应，象祭祀一样不在于祭品的多少，而在于诚信。升卦的九二是以阳与六五之阴相应。九二居下为臣，六五在上为君。九二阳爻刚健南怀瑾老师：康乐升平，修行美德才是种下的福音，六五阴爻柔弱。刚强而有能力的下臣去侍奉柔弱而且能力稍差的上司，一般来说下臣会有矫饰、不服气。若“孚乃”即诚心诚意，则“无咎”。若不是诚意相交，就不会“无咎”。当着你的上级头头比你的水平差的时候，想“无咎”，就应当思考“孚乃利用禴”，不然，可就不一定“无咎”了。

九三：升虚邑。

虚，空。九三阳刚，有积极进取精神。那么，前途、道路怎么样呢？上卦为坤，坤为阴虚，所以，九三的晋升如入无人之境，没有什么阻隔。《象》曰：“升虚邑，无所疑也”，要大胆前进，还怀疑什么呢！需要升的时候要毫不犹豫、义无反顾。放弃机遇，是自我扼杀。

六四：亡用亨于岐山第四十六卦升卦初爻允升，吉，无咎。

第十七卦随卦的上六爻辞有“亡用亨于西山”，西山即岐山。六四与君王之位最近，伴君如伴虎，务必谨慎小心。若象文王那样柔顺谦恭，上顺天子，下顺贤臣，则“吉，无咎”。王有王道，臣有臣道，当好一个臣下也着实不容易。我有一个做县长的朋友对什么人适合从政有一番高论：进入机关即当秘书的人升得快，而半道出家的人很容易被冷落。因为秘书掌握上司的晴雨表，伺候领导轻车熟路、游刃自如。哪位领导不喜欢“好使唤”的人？反过来，半路出家就摸不准行情，有时还看不惯，甚至自作清高，在“升”的路上就困难重重。绝对是真言，是官场的一般规律。笔者认为，不能说秘书不正确，也不能说清高就正确。文王上顺天子、下顺贤良的策略，还是值得借鉴的。

六五：贞吉，升阶。

六五是阴爻阳位，虽然不正却居中，所以“贞吉”。与九二相应，九二是六五的辅佐，也就是说六五以九二为阶梯而升进。

对于“阶升”有几个版本：朱熹说：“阶，升之易也”，只要正固，吉祥而且升进就容易。程颢认为：“能用贤，则汇升矣”，任用贤才，能够一同晋升。宋代李元量认为：“宾主以揖逊而升者也”，意思是就像作揖让之礼一样的一步一步地上升。元代的熊良辅也认为是“以顺而升，如历阶然”，就像登台阶一样的向上晋升。对于大多数人来说是“升阶”，今天当科长，明天才能当县长、当市长、甚至省长，那是以后的事。今天生意赚了一笔小钱，在此基础上，明天赚更多的钱，然后再“滚雪球”似的发展。最任何事情都是“升阶”而进，至于“坐直升飞机”似的跨越，或者一镢头刨出个金娃娃等，那是鲜有其人、其事，还是不要侥幸的好。

上六：冥升。利于不息之贞。

冥，人死后的世界被称为冥界，引申为昏昧。不息，不停止。上六是升卦的极点，到了这个份上，最好思退而不思进。假若“冥升”即求升而不停止，离冥界就不远了。大凡上爻多数是走到了极端，继续固执冥顽就不吉祥。乾卦上九“亢龙有悔”，佼佼者易折嘛！豫卦上六“冥豫”，乐极而生悲；姤卦上九“姤其角，吝”，头上长角，身上生刺，谁能与之共舞？不吝才怪呢！假若用于贞正而不息之事，还是有利的。实践证明，只有君子才能“利于不息之贞”，小人贪恋不已，不可能达到这种境界。在官场上求升不已的人，或生意上贪心不足、为富不仁的人，或做事知进而不知退的人等，当戒之，当戒之！

总之。升卦以吉、亨、无咎等为基本特点，给予人的多是喜庆、希望、信心，但有个前提条件，即“贞吉”，固守贞正，有健康的心理素质和高尚达观的思想境界，再加上强烈的责任感，不愁升迁的机会来敲你的门；“孚乃利用禴”，不管做人做事，必须内心诚孚，象敬重神灵一样的虔诚，并不在乎牺牲贡品的多寡；“王用亨于岐山”，以周文王为榜样，柔顺谦恭，大亲至徳，修炼自我、完善自我等。

与其它卦一样，升卦并不只有吉祥而没有凶险，晋升的途中也会遇到风雨。不过，风雨考验之后还是晴明的艳阳。

注释：

①承：阳爻在上，阴爻在下，叫阴爻承阳爻；假若阴爻在上而阳爻在下，叫阴爻乘阳爻。

②平声：文字的音韵分平仄即平声和仄声。大凡现代汉语拼音中的平、上声为平声；去声为仄声。入声一部分归于平声，一部分归于仄声。声音起卦法是平声为一数，上声为二数，去声为三数，入声为四数。

作者：张绍金，系当代易学家，著有《八字揭秘》36、《八字解读》38、《六十四卦解读》39、《易经解读》36、《周易初步》32、《滴天风水》38和《滴天命理新论》等。咨询电话：