晋卦变未济卦婚姻 子夏故坛解读「杂卦传」之九

【原来的】

“大十字”也。“姤”遇，柔遇刚。“逐渐”女性也回归男性行列。《易》杨征也。“集集”也定了。《归姐》是女主的结局。“未完成”是穷人。“奎”果断，刚柔并济，君子为首，小人为忧。

【阐明】

《易经》64卦的顺序有一个特点，就是成对出现。首先，两个卦相结合，形成一对，意义相缺，相得益彰。其次，如果原卦的综合卦还是原卦，那么原卦就会和它的错卦配对，意义相反，互学互鉴。《杂卦传》64卦的概括解读，基本都是以对为主。成对的两个卦，要么复杂，要么不准确，意思互补，或者相互学习。然而，当《扎卦传》解读《大果卦》时，突然打破了对的排列规则，要么复杂，要么错误，导致剩下的几个三元组乱成一团。真不知道这是《杂卦传》作者故意的，还是后人抄袭的顺序搞乱了？

无论如何，为了便于解读，我们还是遵循不繁琐不准确的原则，将两个卦作为一对，成对解读。我们将其余的《张古传》整理如下：《大郭》、《点野》；《易》，杨政业。“姤”，相遇，刚柔并济；“夬”，果断刚柔相济，君子道长，小人道忧。“渐”，女归等男；《还妹》，女人的结局。“一旦得到帮助”是固定的；“未完成”是男人的贫穷。然后我们用之前的方式来解释它：

【原文】29号

“大过”是指正直；“义”是指杨政。

【解释】

典：本义指头顶，一般指最高点。顶是第一篇文章。

【解释】

“大果卦”与“义卦”互错，其义可互鉴。《大果卦》的历史背景是母系氏族公社向父系氏族公社的过渡时期，说明母系氏族公社的发展已达到顶峰。义卦的历史背景，是在西周大分封的基础上立国承家晋卦变未济卦婚姻 子夏故坛解读「杂卦传」之九，以供永存。以大分封为形式的井田制度是西周的经济基础，宗法制度是西周的政治基础。无论是建立经济基础还是建立政治基础，首先要做的是确立地位，确定上下级的亲属。子曰：“名不正则言不顺；言不齐则事不成；事不成则礼乐不兴；礼乐不兴，刑罚不成；一是正名，所以《杂卦》说：“‘义’，亦为维权。” 礼乐不兴，刑罚不成；一是在正名中，所以《杂卦》说：“‘义’，亦是维权。” 礼乐不兴，刑罚不成；一是在正名中，所以《杂卦》说：“‘义’，亦是维权。”

其实“打果卦”和“义卦”都讲人的需要和自理方式，只是历史阶段和社会生产关系不同。“大果卦”由“大壮卦”变，“大壮”先变成“极卦”，再“极卦”变成“大果卦”。“打果卦”是以“需要卦”为基础的，“需要”是指满足自己的基本营养需要，其经济性质仍为原始公有制，生产关系仍基本平均分布。即使发生了私有化，贫富差距也不大。这正是母系氏族社会的表现” 发展达到顶峰后向宗法氏族社会的转变。因此，《扎古传》指出：“大事也令人望而生畏。”

“一卦”是由“卦卦”演变而来的，“卦卦”先变成“金卦”，然后“金卦”变成“一卦”。“易卦”以“金卦”为基础，“金卦”讲封建之分，“金”道教以封建领主立国，立国承继。家庭。它的经济性质是奴隶主和贵族的私有制，生产关系是奴隶的关系。主要贵族按等级完全拥有生产资料和劳动成果。为了严格执行奴隶主之间的等级关系，有必要对其姓名进行整顿。所以《杂卦传》说：“易”

【原创】三十

“姤”，相遇，刚柔并济；“夬”，果断刚柔相济，君子道长，小人道忧。

【解释】

相遇：本义为相遇，不期而遇，引申为相见、见赏、交流之意。这就是友谊的意义。

解：本义是清除障碍物，疏通水道。这一般是指疏浚、疏浚的意思。

【解释】

“姤卦”与“夬卦”相辅相成，具有相辅相成的意义。“姤卦”和“夬卦”都是新闻卦。不同的是，在《姤卦》中，只有下位一阴，五帮顺从。婚姻制度。《夔卦》中，阴为唯一阴，柔骑五帮，一女不登皇位，而是“养在朝廷”。这是父权制下的母系氏族公社遗留下来的遗留物，说明男尊女卑的礼节没有得到严格执行。

“姤卦”的卦变只有一种方式，即“姤卦”先变成“东仁卦”，再“东仁卦”变成“小珠卦”。《角卦》中，前六柔承五刚，但与九十二直接比较；《兽卦》时晋卦变未济卦婚姻，采柔与九三“夫妻反目”，隶属九舞，与九舞相提并论。可见《姤卦》初六为女，柔而刚强。她没有固定的配偶，不会和任何人长期生活在一起。故《姤卦辞》云：“姤：女强，勿用取女。” 其《朱传》也解释道：“不要用来取女，不要长。” 母系氏族公社初期，姓氏以女性为主线，女性在婚姻关系中处于主导地位。女人更喜欢自己的配偶，主动结识男人。所以《虞书》和《杂卦传》都说：“姤，虞夜，柔遇刚夜”。

“化卦”的卦变只有一种方式，就是“化卦”先变成“大有卦”，再“大有卦”变成“陆卦”。《兑卦》上对面，下干晋卦变未济卦婚姻 子夏故坛解读「杂卦传」之九，“兑即则”，“干即天”。常理来说，在一个湖水卑微潮湿的地方，天地就更卑微了。“行在天之上”是违反自然规律的，天上挂水也是很危险的，所以要疏浚河道，引滞化解。“苦卦”终将变成“绿卦”，“绿卦”是上天下水的象征，这又恢复了正常。《泽尚雨天》

《西辞传》开篇说：“天尊地，地卑，宇宙定；卑为陈，贵为贱。” 又曰：“天道成男晋卦变未济卦婚姻，鲲道成女。” “《易经》与天地合一。” 所以，天尊地卑，男尊女卑。“苦卦”柔柔刚强晋卦变未济卦婚姻，女强于男，逆天道，不合礼，故应定。“归卦”最终变成了“禄卦”，意思是上下有条不紊，贵贱在位，符合礼节。表演者，礼也。“苦卦”最终变成了“禄卦”。仅适用于成年男性，适用于女性和未成年人。在古代，男人被称为君子，女人和未成年人被称为小人。从“葵卦”到“禄卦”的转变过程，就是一个轻声上扬、轻声下坠的过程。“刚上柔下”是指君子之道远，小人之道已远。《杂卦传》云：“‘魁’果断，刚柔相济。君子为首，小人为忧。” 鲁卦”是一个上柔下柔的过程。“刚上柔下”的意思是君子之道长，小人之道已去。《杂卦传》云：“夔” "是果断的、坚定的和柔软的。君子为首，小人为忧。” 鲁卦”是一个上柔下柔的过程。“刚上柔下”的意思是君子之道长，小人之道已去。《杂卦传》云：“夔” "是果断的、坚定的和柔软的。君子为首，小人为忧。”

（未完待续）

（紫霞古谈原创，带你学习《易经》）