同人卦（天火同人天下大同）（第13卦）
同人卦（天火同人天下大同）（第13卦）
同人卦（天火同人 天下大同）（第13卦）
同人卦
同人卦，乾在上，离在下，乾为天，为阳，高高在上，把光明洒向人间，给人带来光明，带来温暖。离为火，在下，火光熊熊，也能给人带来光明，带来温暖。由此可见，太阳和火两者的位置虽然不同，但是作用却是一样，可谓是志同道合，由此称为同人。该卦，五个阳爻，一个阴爻，等于阴爻被五个阳爻包围，讲的是阴爻如何与五个阳爻相处，同人卦前面的否卦说的是阻碍，所以《序卦传》说：物不可以终否，故受之以同人。君子之交淡如水，最主要的就是志同道合。但是每个人都是有自己独立的个性存在，因此君子应该：类族辩物。因为个性以及做事的方法不同，所以孔子说：君子和而不同。
卦辞：
经文：
同人。同人于野，亨，利涉大川。利君子之贞。
传文：
彖曰：同人柔得位，得中而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野天火同人卦解释婚姻，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
《象传》曰：天与火，同人。君子以类族辩物。
志同道合行走在田野上
译文：同人卦。志同道合人在田野上行走，亨通，有利于渡过大河。利于君子守正。
《彖传》说：同人卦，是阴柔得位而且得到中位，与刚健的乾卦相互应，所以叫同人卦。同人卦说“君子与人在田野行走，亨通，有利于渡过大河”，这是乾卦运行。文明而且刚健，处于中正位置而有对应。君子品德端正，所以只有君子才能通晓天下人的志向。
《象传》说：上卦是乾卦为天，下卦是离卦为火，这是同人卦的卦象。君子看到这一卦应该学会归纳辨别事物的种类。
经文
初九：同人于门，无咎。
传文
《象》曰：出门同人，又谁咎也。
出门同人
译文：
初九：刚出门就遇到志同道合的朋友，必无灾祸
《象传》说：刚出门就遇到志同道合的朋友，又有谁责怪他呢。
六二：
经文：同人于宗，吝。
传文：《象》曰：同人于宗，吝道也。
译文：只与本宗的人相处，面临艰苦。
《象传》说：只与本宗的人相处，是狭隘的宗法准则。
九三：
经文：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
传文：《象》曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也？
译文：
九三:潜伏兵戎在草莽间，登上高陵观察敌情，三年也不敢兴兵交战。
《象传》说：潜伏兵戎在草莽间，说明九三的敌人刚强。三年也不敢兴兵交战，怎么能贸然行动呢？
九四：
经文：乘邦塘，弗克攻，吉。
《象》曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则闲而反则也。
译文：九四：登上城墙，最终又没有进攻，吉祥。
《象传》说：登上城墙，但从道义上考虑是不能发动进攻的。获得吉祥同人卦（天火同人天下大同）（第13卦），是由于九四在陷入困境时能够回到正道上来。
九五：
经文：同人，先号眺，而后笑，大师克相遇。
《象》曰：同人之先天火同人卦解释婚姻，以中直也；大师相遇，言相克也。
译文：和同于人，起先号啕大哭，后来欣喜欢笑，大军出战告捷，与同盟者相遇。
《象传》说：与人和同，起先号啕大哭，因为九五虽然中正而不能与六二相应。大军与同盟者相遇，说明九五克服了阻碍。
上九：
经文：同人于郊，无悔。
《象》曰：同人于郊，志未得也。
译文：在郊外与人和同，没有悔恨。
《象传》说：在郊外与人和同，说明上九与人和同之志，未能实现。
案例分析：
战国时期，齐国的田文被秦国骗去，秦王承诺让田文做相，遭到大臣的反对，并说田文来秦国目的不纯，让他当相国，肯定是向着他们齐国同人卦（天火同人天下大同）（第13卦），不可能和秦国一心。秦王就收回了任命，也不放田文回齐国，反而把他囚禁起来，打算杀他。
田文没想到由于自己的贪念命要不保了，就和随行的手下们一起商议，决定贿赂秦王的妃子助其脱险。田文来时已经把最好的一件价值千金的狐白裘进贡给了秦王天火同人卦解释婚姻，现在秦王妃子指名要这件来交换。田文一筹莫展，这时田文底下有人愿意为他效力，此人地位低下，平时田文广交朋友，不分贵贱，好吃好喝招待，对他们一视同仁。他们感激田文的仗义，现在正是出力的时候，拿回衣服是小事一件。就在半夜学狗打地洞进了仓库，把狐裘衣服偷了出来。田文派人把狐裘衣送给了秦王的妃子。最后秦王听了妃子的话，把田文放了。
田文一行当夜兼程，怕秦王反悔。到了谷关口已是深夜，只有天快亮时，公鸡打鸣才能开门出行。如果到那时，秦王追兵就会赶到。危机关头，又是他的朋友学公鸡打鸣，引起附近的公鸡都叫了起来。把守的士兵以为天要亮了，就把大门打开了，田文他们趁机逃了出来。等秦王反悔追兵赶到时，田文已经快到齐国了。这就是“鸡鸣狗盗”的典故。
从这个典故来看，田文能够脱险并不是靠运气，而是他平时重视结交朋友的结果，俗话说，多个朋友多条路，关键时刻朋友的智慧和力量是惊人的，发挥了至关重要的作用。
名言：1、唯君子为能通天下之志；
2、同人于宗，吝道也。
3、天与火，同人。君子以类族辩物
4、二人同心，其利断金；同心之言，其香如兰。
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