兑卦是吉卦吗 天下无难卦，只怕有心人：谈所谓的“四大难卦”

很多学易的同学应该都听说过“四难卦”。就算他们现在没有听到，但迟早他们一定会听到的。

“四难八卦”不知从何而来，何时而来。只记得二十多年前我初学易经时，听人说吞、坎、坚、难是四难卦。意思大概就是说，在《易经》的六十四卦中，无论你问什么，都很难遇到这四个卦。大概是凶猛的意思。也是六十四卦中这四个卦中最麻烦的意思。

由于没听说过什么大的“凶卦”，所以初学者很容易直观地认为这是六十四卦中最差的四个卦。是“四凶八卦”的印象。

我不喜欢这种说法，因为它可能会导致对易经卦的理解产生误解和偏见。简单地标记一个卦，让初学者很容易获得廉价的知识满足感和能够快速破卦的虚荣心。遇此四卦，解难解危是对的。结果是一个先入为主的概念，开始时没有学习任何真实的东西。

另一个原因是，如果你想简单地给这六十四卦贴上好坏的标签（我不喜欢这样做），这四个卦可能不是很合理：阴险的卦比这四个卦要多得多.

困难在哪里？

这四卦之所以称为“四难卦”，是因为它们都有关卡。

三画卦的堪在八卦卦中象征危险，而在坚、屯卦等十翼中则用“难”二字来说明卦的含义。

但讽刺的是，不是用“难”二字来解释的看卦和难卦是真的难，而用“难”二字来解释的剑卦和吞卦其实并不难：只要你知道“困难”是有的，只要有正确的策略，它甚至可以变成简单的。

下面分别分析这四个卦的含义。

坎卦：困心重心，求心旺

侃卦确实是个危险的卦。

Kan就是Kan，典故来自古代祭祀人祭的洞穴，或关押囚犯的地牢。菅直人的卦象还可以展开，与河流、山谷、沟渠等地形相关联。这些地形一方面是危险的，但也是可以作为屏障进行保护的“自然危险”。

当两只袋鼠相遇时，真的更危险吗？将不会。六芒星在里面的时候，确实很危险，但是在外面的时候，却是形成了一道天然的防御和保护屏障。所以，虽然六画卦的脊梁真的是危在旦夕，但在这场危机之中，它依然带来了其中的“保护”。

以困于榆里的文王为例。在某些方面，玉里的文王恐怕比他在外面的时候要安全一些。因着向商周示弱的策略和对天险的保护，文王在这种“困”和“保护”并重的环境下，掂量了自己的内心和思想，勾勒出周的未来。因此，相传文王在豫里饰演伊犁，是有道理的。

《传》云：“喜堪为重危，水流无利，危不失信。心旺则居中；又地险，山也。 ，江山也险，诸侯设险保国，危难时用之为妙。”

这是为了佩服圣人如何“利用风险”建立自己的事业。“喜看”有习惯关卡、穿越关卡的意思。“君王设保保国”更说明了菅保险的重要作用。俗话说“遇险求财”，一个人遇险惯了，一个人就是君子。

难卦：危险但快乐

卦的难处和凶险，不是单从看相来的，而是半数来自上面。

传统上取像、取像以“喜”为主，悦为喜，给人以“吉祥卦”的印象。但仔细分析这六十四卦的意义，却发现除了坎之外，对也是一个危险的卦。卦的核心意义，卦的性质，应以锐、离、铲（夺）为主，可视为不祥之兆。《兑卦传》说，毁灭最符合兑卦的整体卦性质。

与看卦的风险位置在下方不同，对卦的风险位置在上方。这可能来自其一阴胜二阳的形象，也可能来自于古卦上的锋利卦形。

就卦的危难而言，瞌睡卦可以说是六十四卦中最凶险的卦之一。有多危险？使人彻底走投无路，即“穷”。这是因为它的卦象集中了两个卦的凶险，堪称“内忧外患”。

大果卦是著名的死卦兑卦是吉卦吗，但在大果卦的第六阶段，“国社灭”的意思是只死了一个人，具有舍生取义的意思。但瞌睡卦比大郭更危险，还有什么比死更危险？崔玉霄向东郭姜求婚，他犯了被困的大错，就是困住了刘三，姚辞说：“困在石头里，照着鬃毛，在他的宫里，他看不见他的妻子，凶悍。” 到头来，家破人亡，人人皆毁。，齐国崔氏因此灭亡。

但求君子易。人生有起有落。圣人孔子被陈才包围，七日不做饭，差点饿死。穷困潦倒，考验君子品德的时候到了。

《西辞传》：“难为德之别，井为德之所在。” 一个人的美德是有的，在穷困潦倒的时候最能体现出来。只有经过这样的考验，他才能进入“井”卦阶段，在德行中站稳脚跟。

《庄子·山目》：“孔子穷陈蔡之间，七日不食火。他左抱木，右击枝，唱毛家风。木声人声，犁合人心。”被困者的卦和卦在危难时乐于面对，也能欣然面对。这也是孔子被困的原因。被陈才围攻，敲打枝头的歌声。

四大难卦中，瞌睡确实是最难的一个。但这也教导和启发了君子，他需要有知识才能知道命运，以便他可以通过贫乏的知识来实现​​改变。

简卦：知进退的智慧卦

鉴卦《鉴传》云：“鉴难”。《说文》：“简，瘸子。” 段注：“易曰：剑难。行动难谓剑，言难亦谓剑。剑。”

从这个角度来看，剑卦说难，似乎也没有什么不对。

简字本义是指行走困难，但口语困难也可称为简。引申为事物的难易程度。但请再细读《传》：“坚，难，险在前，见险可止，你知。”

难做只是客观情况，但剑卦属于智者卦，所以《诸传》形容为“明知”。见险能挡，这就是智慧！

简的智慧可以比作孟的愚蠢。坚六象是见险而止，临危前止。孟卦意味着因危险而停止，也可以看作是危险的征兆。（除了取止图，如果你在外卦，也可以取图做支撑。）

让我们看看六边形。三花卦中的棱纹属于凶卦，但其真正的凶险却在下卦。如果您在六角星上，则不是真正的危险。明智地使用，它会成为保护的天然屏障。

因为菅原是古人祭祀动物的大坑或地牢。由此衍生出的卦象沟、水（大河）、谷。如果包含山脊图像，则意味着询问者在山脊中，那么危险当然是。但是想象一下，如果菅直人在外卦中，那么在你之外拥有这些自然地形又有什么意义呢？只要你不动，它就变成了可以保护你的自然危险，所以它会成为一个很好的防御屏障。

因此，赣卦外的卦有易变之意。这是因为当自然危险出来时，当你静止不动时，它是防御的天然屏障，但却是安全的避风港。但如果你只是想突破，自然的危险就会从敌人和他人的危险变成你必须克服的危险。

再来看看简卦，卦线多为“去简来……”。要走，你需要跨越障碍和危险，那么坚是困难和不可能的。“归来”，不闯关，不闯险，不识险，可有“名”，得“主”。

以下卦的关卡在外，亦同。

吞：剑侯照危卦！

《朱传》说：“屯，刚柔并济开始交配，却难住。” 吞的难点在于刚柔相济的时候，也就是世界的发展和繁荣。所以这是成长初期的一种困难。相比于人员，创业难，万事开头难。

Tun Gu是运动和危险的象征。既然大象在外面，军队就可以原地不动，利用天然屏障的保护，安心训练。

屯也是“建侯”的卦，卦上说“李建侯”。有趣的是，在春秋时期，吞卦是出现概率最高的一种。

孔子确立了魏灵公与殖民地的比例。

毕晚在晋中的询问，也是一个成功的比例。后来，毕万的后人果如预言他会在晋长大。

重耳得晋国，得镇屯悔禹，即平定禹兑卦是吉卦吗 天下无难卦，只怕有心人：谈所谓的“四大难卦”，司空姬子说：“姬。在周邑，皆建侯。若无晋国。 ，辅佐皇室，安能能建侯吗？我命萧曰：“晋国尚存”，他告诉我，“立建侯”，夺国之命也吉祥！ " 后来，重耳真的拿下了晋国。

加屯之比，尧辞曰：“盘欢，益聚珍，益建侯。” 除了建侯，这个卦也有利于宫位的问题。如果问住处，这是算命卦，一点难度都没有。

总而言之，说卦有难点没有错，但把它看成是创业创业的挑战，其实更有意义。从前面的卦象例子可以看出，一旦通过了挑战的考验，往往是没有极限的。

更多“难”卦

其实，无论什么卦都有“难”，六十四卦中真的没有绝对的吉祥或易卦。往往吉祥卦也有凶象，凶卦也有吉祥象。

不仅如此，卦也应该与你的问题和情况相匹配。

就像一头大野兽，如果你问你的事业是否好运兑卦是吉卦吗，那就对了。但如果你关心你的家庭生活，那么对不起，它是一个凶猛的卦，大动物说“没有家常菜”，你的事业必须付出牺牲家庭的代价。敦卦也很吉祥，敦上酒甚至说“不吃亏”，但如果你很专业，你要问的是能不能升职，你是绝对不可能放过你的目前的职业。，那么逃逸就变成了恐怖的六芒星。因为繁华，可以放下眼前的名利，名利如浮云。简单地说，你所想的，你的德行，与卦所讲的不符，

不过，我这里要讲的是遵循“四难卦”的思维逻辑。大多数人的直觉属于凶八卦。还有谁可以被标记为凶猛的？而这些卦象的凶象又是从哪里来的呢？

这些卦，在某些方面，不亚于四难卦。这里有一些比四难卦还难的卦，让大家知道“四难卦”的说法是多么的无意义。

大过卦

《西辞传》：“古墓葬厚衣为薪，葬于田中，无印无树，丧期数不胜数。后圣人改用棺材盖之。大错特错。” 大象象征着死亡。

从卦的角度看，比卦大的就是毁木。船（木）不能浮于沼泽，沉船，毁人头，为正义牺牲生命。

看完之后，是不是突然觉得侃、坚、屯都变成了吉祥卦？

明一卦

冥一是光之陨落，世间黑暗之意，即时局动荡，世界大乱之时。

瞌睡卦只杀一户。明一卦要说的话，不知道要死多少家族。

据《彖》传说：“内文明外柔，文王为迎大难，用之。得困有德，也难掩其明。若难内，是姬子用得着的。”

你认识“灾难性”这个词吗？是不是突然觉得四难八卦的难度变小了？

叔孙宝出生时，父亲为他求卦，得到了明义的谦虚。明仪九行开头，便道：“明仪在飞，羽降，君子在行，三日不食。若有前途，师父有话。” 卜初秋斩断说，以后会有一个心腹叫安牛，这是一个反派，要把他的豹叔饿死。

这阿牛居然是外面孙宝叔的私生子。他认出亲人后，将其他兄弟一一杀了。孙宝叔生病的时候，阿牛把仆人送来的饭菜全都拦了下来，扔掉了。他吃。“三日不食”后，孙豹叔真的饿死了。

这种死，应该比六岁多的“过顶”还要惨！

无卦

无卦是小人当权，天下大乱。于是于凡解释道：“毕坤杀甘，臣杀君，子杀父，故谓之匪。”

《卓传》说：“大而小，天地不相通，万物不相通，上下不相通，天下无境界。” 民生凋敝，生生不息。

符卦的不祥之兆在于天地阴阳不相通。从卦上看，是小人当权（包括坤音），君子离去。所以，这也有点类似于冥衣，他说的是一个世界大乱的时代。因此，于凡称之为“臣杀君，子杀父”。

卦

如果你问的是一场官司，尤其是刑事案件，那么恭喜你得到了这个卦，你中了彩票，还可以得到免费的监狱餐。

咸八卦

如果咸卦问感情问题兑卦是吉卦吗 天下无难卦，只怕有心人：谈所谓的“四大难卦”，是个好卦，因为山里透风，男孩不如女孩。

但如果你问的不是你的关系，特别是你的身体状况，那就是一个糟糕的卦。因为上泽毁了，下代是背，背是手，所以背被污蔑，手的形象受伤。如果有一个移动的姚，那么如果姚移动到那里，那里可能会受伤或生病。例如，第一个是脚趾，第二个是小腿，第三个是大腿，第四个是腰部，第五个是胸部或背部，顶部可能是头部。

因为古字咸，就是剁的意思。从徐到嘴，徐是一把大斧头，嘴像人头或器物，所以象形文字有砍的意思。

剥瓜

剥，剥。

这是从卦的角度来看，最后的阳气会被剥去，这是好卦还是坏卦？尤其是在健康方面。最后一阳即将消失。

好的坏的都还在

《易经》六十四卦，每一卦都有自己的卦字。一方面，由于人们的情况和问题的类型，它会对好坏有不同的解释。另一方面，每一个卦也包含着求福避邪的道理。. 而且，有时人们只要改变主意，就可以逆转好与坏。所以，“四难卦”的理论，对于理解六十四卦，实在是无济于事。

“四难卦”的思想反映了释经者把《易经》当作“预知结果”的工具，认为《易经》可以算出世间所有的祸患，善恶，人有本事。计算和了解一切的能力。，神准预测未来会发生什么，所以过分关注表面的好坏。我之所以不喜欢这种“以结果为导向”的思维，是因为迷信就是从那里开始的。

此外，六十四卦的好坏判断往往是有条件的。就是看求卦的人的德行是否符合卦中的好坏条件。比如有些卦和纹，会限制大人为善，小人为凶。或者反过来说，小人好，大人凶。南葵在想背叛之前问了一个卦，得到了坤致卦。行曰“黄上元极”。但问子甫会伯，会伯告诉他，此卦若问忠信兑卦是吉卦吗，则吉祥；后来南蒯起义以失败告终。另一方面，如果南快明白“黄上元记”的原理

有时，询问者的主观态度往往可以颠倒好坏。比如乐观积极的人，看到不好的卦，可能会改变主意，视之为警惕，谨慎行事。反之，有的人得到吉祥卦，就得意忘形了，过分相信占“果”为吉祥果，是自取灭亡。

义曰：“走校除趾，无罪”，这也叫。善无积累不足以成名，恶无积累不足以毁身。小人视小善无益而避之，视小恶无害而不去。（台湾易学网作者：郭和杰）