地雷复卦傅佩荣 第二十四卦 複卦：地雷复（震下坤上）

【原创】

回复，亨利。进出无病，友来无咎。重复他的方式，来来回回7天，兴致勃勃。

他说：傅恒。逆行而行，直行，进出无患，友来无责，重道，来回七日，天行。还有很长的路要走，只是很长。又见天地之心。

大象说：雷霆在地，再一次，昔日的王者乃至太阳都退却了，商旅不可能了，那就不用救了。

正月初九：不远不悔，元极。

向曰：恢复不远，修身养性。

六十二：秀夫、姬。

祥曰：安息之吉，是下仁。

六三：频繁、严重、无可指责。

祥曰：屡屡重重，义不容辞。

6 月 4 日：仅中国银行。

向曰：中行独立而复杂，以顺道。

六十五：敦福，无悔。

向曰：敦府无悔，亦是自省。

Part 6：误会，凶猛，劫难，利用高手，终有大败。以其君，凶。至于十年禁令。

向曰：乱逆之凶，亦逆君之道。

【解读】

赋，来赋，自五月初一生阴，阳一直在外，至十月，变为坤，冬至归来，又归于内。六边形。所以叫傅。冬至生一阳，夏至生一阴，春秋阴阳平分。序卦说事终不能剥，上穷，下为下。

回复，亨利。进出无病，友来无咎。重复他的方式，来来回回7天，兴致勃勃。

先说再进，程子觉得这就是事实。走出去就是向上慢慢成长，进入就是阳刚回归。迅速意味着紧迫和迅速。说话刚长，从一阳到五阳，慢慢长，不急。入时正好相反，五月生阴，九月脱皮，有阳地雷复卦傅佩荣 第二十四卦 複卦：地雷复（震下坤上），十月有阴，十一月阳来来回回，而且来的也很慢，所以进去的时候也没有什么急迫感。 .

朋友，尹是牵连在前面地雷复卦傅佩荣，朋友的形象。故禹、素、夷、太、贤皆因三阳三阴居中而称友。由外而内。据说从上刘到刘，虽然是亲信，当然，等阳气回升，阳气上扬，逐渐壮大，并无过错。也正因为如此，他才红红火火。

方式就像方式一样，据说是互惠的方式。七日来回者，自害羞未见福昆福。一共有七卦，即七日。把六号的正极盖住，六号的负极盖上，对面的一极盖住，这样7天后就回来了。那些没有病痛的人将会繁荣昌盛。七天回来，复工期也是。兴趣多多，情结也占了。

一般来说，五月，阴生为阴，阴生于内，阳气浮于外。而已。例如，虽然妻子是一家之主，但丈夫并没有消失。故十一月正月生阳，故称叛逆。相反，回到里面。十一彭阳重生。阳生于内，则阴浮于外。至于四月干，阳气虽强，但阴气并未消散，也在外。例如，丈夫是一个家庭的主人，但他的妻子没有死。因此，阴在五月重生。天地虽有阴阳之分，但也只是一气，而是一里一外。一里一外，即一升一沉，一升一降，一代一代感恩。

新闻充满空虚，循环无端，所以有条有理。

他说：傅恒。逆行而行，直行，进出无患，友来无责，重道，来回七日，天行。还有很长的路要走，只是很长。又见天地之心。

称赞它用卦德和卦文来解释卦。正好相反，对应刚刚长。反之，说剥就是穷，顶下，就变得复杂了。刚长说的第九天的阳刚之情，从下往上。李林泰又至于干枯，因为可以去也可以回来，所以繁华。因为它，它只会增长地雷复卦傅佩荣，所以利益受到威胁。

正好相反，是关于方符的开始，只是长，是关于恢复后的情况，动作也有动作。下身虽震动，上身昆顺，随其而动，进出无烦恼无责。天行者，阴阳新闻，天道自然，如此重来，七日来来去去。用物阳刚，道士君子，所以有好处。见天地之心，天地之心，天地之心无心，是生生不息的心。剥开的时候，天地之心几乎是静止的，而现在当太阳回来的时候，可以看出天地生灵的心碎得没有一丝气息。

大象说：雷霆在地，再一次，昔日的王者乃至太阳都退却了，商旅不可能了，那就不用救了。

当太阳开始回归时，当一切都将发生时，当上下安静时，为了滋养太阳，那些不做生意和旅行的人，下安静，后者不计较方式，上位安静，后者是土后的君、皇、后。人体也是如此，月命斋戒遮身。在卦体方面，阴线贯穿鱼，是商旅之象，阳线贯穿底部，是隐居之象。阳君没有住五世，而是立年之初，住在深宫，不求指路。按卦论，地震为大画，火道中开，行为象，鲲为人群，商旅，亲为鲲，退为象，坤是正方形，正方形是图标。

正月初九：不远不悔，元极。

离得不远的人，离得不远。只是，去哪里的意义。人在犯错时，表达情绪时难免会悔改。这也是一个被困扰和权衡的人。心中自知，没有一丝后悔的迹象。只要偏离轨道，改正回来，不翻车，只为悔恨，道行善吉祥。所以考虑这个结果。

向曰：恢复不远，修身养性。

没有其他学习方法。一旦知道自己哪里错了，就应该立即改正​​。跟随美好的事物，如流。此外，也是修身养性的关键。

六十二：秀夫、姬。

如果你休息一下，休息一下，你就有了宽容。人有善。如果你自己拥有它，你会在你的才华和职位上变得柔软。如果你改变，你会很高兴。喜欢初九学习康复之道，真幸运。六十二是顺从正直，临近农历正月初九。看到正月初九重来，我可以下去了。故有安息之象，有吉祥之道，故居此道。

祥曰：安息之吉，是下仁。

回到药本初，果不食，顶贫，核仁，故取仁字。合礼为仁，当太阳开始恢复时，就是仁的复兴，所以称为下仁。

六三：频繁、严重、无可指责。

频率，数次，两卦之间的三次，一次又一次，有频率的迹象。频与日同，常复发，常失常复发，重者，人心之危，无罪者，皆可改正。不远的就是颜回，频繁的就是日月的到来，孔子的学生。

六三用阴居阳，不居中，不居右，又居极，复不定地雷复卦傅佩荣，故有常失常返现象。但是，当它恢复时，知道它丢失后的恢复，与那些在恢复中丢失的人相去甚远。所以，经常丢的时候，虽然难免会有危险，但是回来的时候，也没有什么责备，所以才会这样。浪子回头不换金子。

祥曰：屡屡重重，义不容辞。

屡屡屡屡出现故障，虽然难免会有危险，但可以改正和修复，所以无怨无悔。

6 月 4 日：仅中国银行。

中线，中线，五阴四中，中之象。三四卦都可以用文字来形容，三四利卦都是言行。此瑶化为震，震化为足，动如影。杜甫不随其类而随杨，孔子以道为形象。

六十四柔直，在阴中，但只能下到阳刚。因此，中线有一个独立的情结的形象，称为杜情结，与休情结几乎相同。

向曰：中行独立而复杂，以顺道。

一象是修身，二象是仁，四象是道。二近，故谓仁，四远，故谓道。大象很好。

六十五：敦福，无悔。

敦厚，有一点点人的欲望，不复杂。有一丝人类的欲望，没有了。坚定的人，坚定的信念，坚定的道路，不会长期改变。那些不远的人，善心的萌芽，那些用心的人，那些有德行的人，那些无悔的人，那些反省和真诚的人，那些用心和用心的人，都归功于大地。

六五期间，中国和德国是最受尊重的。到了恢复的时候，就有了诚实正直的形象。如此，心与理合而为一，无怨无悔。所以占领者无怨无悔。

向曰：敦府无悔，亦是自省。

考官程烨会说中文和德文。自我成为它的敦布，而不是由于他人的意志。起初，它是和解的主人；其二，因仁而安宁；皆有能力在初，达到其恢复，但五人凭借中而自足，不具备初的资格，故曰自，无悔者入。德之事，无悔之事，成德之事，故曰考。

Part 6：误会，凶猛，劫难，利用高手，终有大败。以其君，凶。至于十年禁令。

坤是妄想，妄想的形象，妄想者妄想，妄想不知道如何恢复。坤原本是妄想。以有之义也，与义同，因师败国君。也有危险之忧，鲲为众，师为象。边根，大象离去，礼为匕首，众人为匕首震动，师尊之象，国之象，鲲象，见千卦。十是土数，不能被征服的人不应该感到羞耻。灾祸凶猛地雷复卦傅佩荣 第二十四卦 複卦：地雷复（震下坤上），师父在下，灾祸更甚。而且凶的也是大的。复卦是言行的老师。也是杨的敌人。当龙在野外战斗时。都说终有大败，扬扬前行，明知完结，必达无名蒯。

以上六种，柔柔在还原的尽头，所以有一种混乱和还原的意象。占领者得此，凶兆可知。所以，天灾人祸是人祸，混杂在一起。接下来的事情没有什么可以做的。若随师，必失师，辱王。至于十季。还是不能丢脸。太邪恶了。

向曰：乱逆之凶，亦逆君之道。

反对君之道者，与五之君之道相反。第六和第五，他们有道德，他们无怨无悔。第六，他们生活在地极之地，没有身在大地之德。因此，他们反抗君主的方式。