（知识点）火雷噬嗑的文字读起来难懂！

火雷噬嗑，是指的刑罚，六爻爻辞如下：

初九，屦校灭趾，无咎。

六二，噬肤灭鼻，无咎。

六三，噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。

九四，噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。

六五，噬乾肉，得黄金；贞厉，无咎。

上九，何校灭耳，凶。

这些文字读起来晦涩难懂，这是因为我们并不理解其上古的背景。

让我们再看《易传》，里面有这段。

“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。”—《易传.系辞传下·第二章》

市跟噬嗑卦有关？这让人想起市狱这个古代的名词。市跟狱，跟刑罚好像是有某种联系的。特别是日中为市，为什么搞到日中，而不是清晨？日中阳气最盛，是行刑的时候（知识点）火雷噬嗑的文字读起来难懂！，是跟刑罚有关系。

然后我们再读一下易传的序卦传。

“有天地，然后万物生焉。

盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。

《屯》者，盈也；物之始生也。

物生必蒙天雷无妄变火雷噬嗑，故受之以《蒙》。

《蒙》者，蒙也；物之稚也。

物稚不可不养也，故受之以《需》。

《需》者，饮食之道也。

饮食必有讼天雷无妄变火雷噬嗑，故受之以《讼》。

讼必有众起，故受之以《师》。

《师》者，众也。众必有所比天雷无妄变火雷噬嗑，故受之以《比》。

《比》者，比也。”—《易传.序卦传.上篇》

万物始生于屯，屯蒙，就要接受教育，屯还需养，所以有需，饮食需卦。然后就会因为短缺而产生争讼，讼卦，再然后就开始聚众武斗，为师卦，师就是军队。《孙子兵法》里度量数称胜，最后胜负就是比实力了。

你如果对比乌尔班二世的克莱蒙演说，就彻底明白了。

“……你们居住的这片土地，四面被大海所包围，被群山所环抱，对你们的人口来说太狭小了，而且太过于贫瘠;它几乎不能为耕种者提供足够的食物，因而导致你们彼此残杀，彼此发动战争，并经常因这样的内斗而消耗和灭亡......”

短缺，彼此残杀，互相消耗和灭亡。这是上面这一切的社会背景。

上古社会中，最大的问题是生存品的短缺，导致的杀戮和征伐，建立市场来进行公平交易是要改变杀戮抢掠的行为，而这需要刑罚。

日中为市，市就是最早的狱，市狱是一体的，只有刑罚到位，市场的交易才能从启动，到越来越顺。

噬嗑卦更像一篇描述市场建立过程的流水账。被刑罚惩罚的恶人在烈日和刑具下晒成干肉，人们对他们的恐惧也在远离，于是，即使买卖贵重的商品，也无所惧怕了。

也许残忍，但是这大概是最早市场的形成过程。市后来应该是剥离了狱的形态，成为单独交易的场所。

西方经济学也在胡扯市场的起源，什么原始人之间利用收获不同进行交易（知识点）火雷噬嗑的文字读起来难懂！，好像交易是个自然而然就能形成的东西。对于人类而言，当人可以抢劫杀戮获取财物，他们干嘛要买呢？！

市场交易来源于刑罚威狱，是严明刑罚和惩戒之后才把人的行为从抢掠杀戮转换成平等的市场交易。

补充乌尔班二世在法国克莱蒙演说的英文版。

“...since this land which you , shut in on all sides by the seas and by the peaks, is too for your large ; nor does it in ; and it food for its . Hence it is that you one , that you wage war, and that you by ......”

:

Dana C. Munro, "Urban and the ", and from the of , Vol 1:2, (: of , 1895), 5-8

关于本文题目相关资料，可以读一下秘鲁经济学家赫尔南多.德.索托写的《资本的秘密》，可以进一步深入理解维持基本市场交易中法律的作用。