第十三卦同人天火同人乾上离下（同人）

第十三卦 同人 天火同人 乾上离下

【同人，同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。】

（1）译文

同人卦，在野和同于人，亨通，利于涉渡大河，利于君子守持正固。

（2）解释

“同人于野”，是说同人的范围要广、要大、要远。

能够我同天下，天下同我，事情就没有不亨通的，就能度过任何困难。

同人之人，自身要守君子之正道。如果行小人之道，纵然媚世而使人与之和同，也绝不会牢固持久，更不会经历“涉大川”之艰险。

【《彖》曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。《同人》曰「同人于野，亨同人卦六二九五，利涉大川」，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。】

（1）译文

《彖传》说：和同于人，柔顺者取得正位，守持中道，又与刚健者互相呼应同人卦六二九五，这就是同人卦。同人卦说：“在郊野和同于人，亨通，利于涉渡大河”，这是因为刚健者有求同之心志。禀性文明而强健，居中守正而相互应合，这是君子和同与人的正道。只有君子才可以会通天下人的心志。

（2）解释

“柔”指六二，“乾”指九五。

六二是全卦唯一的阴爻，阴爻居阴位，得中得正，具有与人和同的条件。同时与九五与之正应，有乾配合，必能同于人。

乾行，即天之道，刚健无私。因为九五的刚健无私，才能“同人于野，亨，利涉大川”。

“文明”为内卦之德，“健”为外卦之德，“中正”指六二与九五居中得正而相应。文明则明理，刚健则无私，中正则无偏，此三者，即为“君子正”。

【《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。】

（1）译文

《象传》说：天与火相互亲和，就是同人卦。君子由此领悟要归类族群，分辨事物（以审异求同）。

（2）解释

此卦取天在上、火向上之象而称作同人。

“类族辨物”，将万物分类，即求同，而辨别之，即存异。

【初九：同人于门，无咎。】

（1）译文

初九：出门就能和同于人，必无咎害。

（2）解释

初与四两爻皆阳，不相应而无偏私之象。

同人于门外，不分亲疏薄厚，广博而无私，公而待之。

【《象》曰：出门同人，又谁咎也？】

（1）译文

《象传》说：出门就能和同于人，又有谁会施加咎害呢？

（2）解释

走出门外去和同于人，所同的范围广，无所偏私，这样的和同，有谁会得而咎之呢？

【六二：同人于宗，吝。】

（1）译文

六二：在宗族内和同于人，有所憾惜。

（2）解释

宗为宗党，和同的范围在门内之宗党第十三卦同人天火同人乾上离下（同人），所以可吝。

六二是同人卦之主，柔居阴位，居中得正，与九五正应。但正因为与九五正应，所以和同的范围有了局限，不如初九之无所系应。

【《象》曰：「同人于宗」，吝道也。】

（1）译文

《象传》说：“在宗族内和同于人”，这是走向憾惜之道。

（2）解释

六二专于九五和同，只同于宗党，不同于外人，其道可吝。

【九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。】

（1）译文

九三：在草莽中埋伏士兵，登上高陵瞻望同人卦六二九五，三年不能兴兵交战。

（2）解释

三与上皆阳第十三卦同人天火同人乾上离下（同人），所以九三与上九不是正应，不应则异，异则有争。

但上九刚健，所以九三不敌，故此争仍处于戒备阶段，长期没能变成现实。

【《象》曰：「伏戎于莽」，敌刚也。「三岁不兴」，安行也？】

（1）译文

《象传》说：“在草莽中埋伏士兵”，是因为敌人刚强。“三年不能兴兵交战”，怎么敢冒然行进呢？

（2）解释

上九刚健，九三不敌，所以“伏戎于莽”。

九三心欲斗而力所不及，怎么能够打起来呢？

【九四：乘其墉，弗克攻，吉。】

（1）译文

九四：高据城墙之上，却不能进攻，吉祥。

（2）解释

四与初皆阳，九四与初九不应而有争。

但九四阳居阴位，所以能够弗克弗攻，有困而能返之义，结果是吉祥的。

【《象》曰：「乘其墉」，义弗克也，其吉，则困而反则也。】

（1）译文

《象传》说：“高据城墙之上”，理当不能进攻。它的吉祥，是因为遇到困难就返回到正确的法则上。

（2）解释

九四能够得吉，是因为它能知困能返，返回到正道上来。

【九五：同人，先号啕而后笑，大师克相遇。】

（1）译文

九五：和同于人，先是痛哭后是欢笑，大部队出战告捷，志同者相遇会合。

（2）解释

九五与六二间有九三、九四相阻，正应而同却不能实现，故“先号啕”；必举师扫清障碍才能与六二相遇“而后笑”。

【《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。】

（1）译文

《象传》说：和同于人，先是痛哭，是因为位于中位而行为正直。大部队能够会合，是因为九五已经战胜了敌人。

（2）解释

九五中正，与六二和同是必然的。但中间有九三、九四的障碍，该同而不能同，故悲而号啕。九五兴兵战胜九三、九四，与六二相遇，故后笑。

【上九：同人于郊，无悔。】

（1）译文

上九：在郊外和同于人，虽无同志也没有悔恨。

（2）解释

邑外为郊，郊外为野。

“同人于郊”，有无私之意，但未达到至公大同的程度，所以不能得吉，无悔而已。

【《象》曰：「同人于郊」，志未得也。】

（1）译文

《象传》说：“在郊野和同于人”，是因为上九和同于人的心意没有实现。

（2）解释

“于郊”距离“于野”尚远，求同之志未得实现。

同人卦总论

同人卦之内卦由同而异，外卦由异而同。

初九“同人于门”，同的程度很高。

六二“同人于宗”，同的程度要差一些。

九三“伏戎于莽”，由同变异。

九四“乘其墉”，有异无同。

九五“先号啕而后笑”，开始由异变同了。

上九“同人于郊”，有同而无异。