（李向东）术数之分类之自然征兆

我们的研究，首先是将术数进行分类。合理的分类，本身就表明对一事物的总体的认识，内在结构的正确掌握，对事物实质的洞察。自古以来，没有人能真正正确地认识术数的奥秘占耳鸣吉凶法，所以，也就不可能有真正合理的分类。我们现在来做这项工作。

术数之分类

一，自然征兆部类

（１）象占，就是自然界出现的各种异常现象，成为启示人预知某些自然、社会、人事变化的征兆。这应该是古人预测术中最原始的、最早的、也是最具根本意义的一种。这是一切预测术的起始，出发的基础。这里，也是许多科学得以生成的土壤。象占，具体分，主要有：

第一，气象占。日、月、风、雨、雾、霜、雪、露、云、霞的各种异常现象（李向东）术数之分类之自然征兆，以及某些更为奇异的现象，如：天雨血、天雨草、天陨鱼等等，都是成为古人预测天地人事变化的征兆。

第二，草木象占。或者说是植物象占。根据植物的各种异象，来占卜天地人事的变化。如草木不合时节的荣与枯，不合时节的蓄蕾开花、结果，或者草木长成奇异的形象，等等。这都成草木象占的对象。

第三，鸟兽象占，或者说，是动物象占。一切动物的异象都可以成为此类占卜的对象。自然界的一切动物，如蛇，鸟，鼠，狐，虎，蚁，鹿，鱼，兔等等的异象，都是鸟兽象占的素材。最为众人所知的此类异象有：“牝鸡司晨”，“老鼠数钱”，“蛇盘宅顶”等等。

（２）星占。就是根据星象，或者说是根据天文象来预测天地人事的变化。这其实是象占的一个部分。因为这一个部分的实践与理论都极为丰富，所以，就足以使我们把它列为专门的一项了。星象，天文象，是每天的天空都有的事物，它对时空的覆盖率是其他象不能相比的。对它的观察、对比，是足以最充分的进行的。因此，星占，在古人的预测术中，有相当地位。

（３）梦占。不言而喻，是根据人的梦来占卜未来的天地人事变化。梦是一种征兆。梦也是“自然”而生的。梦也是一种“象”。从这意义上讲，梦占也是一种特殊的象占。不过梦占的独立意义就相当大了。梦占，可以说是自古以来都不曾衰落过的一种预测术。因为，梦确确实实地含着大量的事变的征兆信息。梦占中含的奥秘，要远比一般的象占丰富得多。从某种意义上讲，如果人类能全部地破译梦象，那么，人类不仅能预测相当大部分的天地人事变化，而且，人类也可以重新认识自己与宇宙。古人的占梦术，和我们今天的深层心理学的释梦还有一些相通之处。把二者联系起来考察，将是十分有趣的。

（４）体占。

也就是人体有某些异象，使古人得以占卜未来的吉凶祸福。这里如：耳热占，耳鸣占，心惊占，眼跳占，嚏喷占。几乎所有的中国人，都知道眼跳占。只不过各地、各民族说法不一样。有的说眼跳为灾，有的说眼跳为来宾，有的说左眼跳灾，右眼跳福，等等。古人确实感到了人体某部位的异象与吉凶祸福变化的某种联系。如果朋友们记得我们在卷五中列出的《预感论大纲》，就知道这里的奥秘所在了。古人在这一点上，同样是总结了实践的经验。古人的迷信是将这一切过分夸大化、神秘化、公式化，真亦假来假乱真。

而今人“科学的迷信”是否认这一切体占。孰不知，人的潜意识的预感能力，是经常以身体的异常反应表现出来的。

以上四种预测术，象占，星占，梦占，体占，是一大部类。可以说它们都是“象占”。然而，这样说测八字518，没有太大的意义。因为，一切占卜究其实都可以说是象占。龟卜无“象”？有。筮卜无“象”？有。卦有卦象嘛。这自然征兆部类，真正有意义的共同之处，是“自然”二字。即，这里的异象都是：

一，自然出现的。二占耳鸣吉凶法，自然发现的。不含任何有意为之的成份在内。人类的预测，正是从自然征兆开始的。

二，非自然征兆部类所谓非自然征兆，就是占卜依据的征兆（即“象”），并非是完全自然出现、自然发现的。有一定的人为求之的成份。即人为求象。而人为求象的方式，粗疏精密，各有不同。人为求象，在具体操作中，又有“有意为之”与“无意为之”两种成份。这也就是我们在破译《易经》占筮时，讲到的“人谋”、“鬼谋”。人谋，即人为理智规定的程序，鬼谋，即依靠直觉、灵感、神灵择定的无意识操作。下面，我们来分类介绍。

（５）随遇象占。所谓随遇象占占耳鸣吉凶法，就是指占筮人所依据的征兆，虽然是自然出现的，不是在人为操作中制造出来的，但是（李向东）术数之分类之自然征兆，它不是自然发现的，它是人有了占卜的目的、期待后，“随遇”的。这一类占法，有“迈门占”，“耳卜”（也称听卜），“响卜”（更多的称“鬼谷子响卜法”），“占镜”（也称“镜听”），“月光书”，等等。

譬如，“迈门占”，即丈夫或家人依据孕妇进家门迈门坎时是左脚还是右脚，来预测生男还是生女。或者，依据一人迈门坎时是左脚还是右脚，定其吉凶祸福。

又譬如，“耳卜”，《方术大辞典》（以下简称“辞典”）条目云：“民间杂占的一种。以除夕夜出门后第一次听到其他人偶然讲出的话来推断来年命运的吉凶。由于以耳朵听到的话为占卜依据，故称‘耳卜’。又称‘听卜’。清李渔《蜃中楼》传奇二《耳卜》：‘生曰“世人有心事不明，往往于除夕之夜，静听人言以占休咎，谓之耳卜。’”

又譬如“叶占”。有了占卜之心，在树下或林间走，以看到的第一片飘落之叶落地的方向（叶柄指向）及落叶自身的颜色、形状、斑驳图画来占定吉凶祸福。

叶落之象是自然的，但你是有了占卜之心去“等象”才随遇的。这和自然征兆部类的占卜，已有了差别。这一类占卜，表明了古人从自然征兆的占卜中如何逐渐发展出越来越精密的占卜术的。

（６）鬼神定案。这一类占卜术，都是请鬼神在多种情况中确定一种答案。

如“油锅定贼”。有的民族，当发生了盗窃现象后，没有人承认，就烧滚油锅把所有嫌疑者，甚至把所有有关联之人都集中起来，由巫师念咒，众人也跟着执咒，然后，一一把手伸入油锅。无辜者，神灵保佑，不会烫伤。窃贼则会被滚油烫伤。于是定案、严惩。

又如“纸灰占”。当遇到问题了，“是”还是“否”，就要请教祖宗神灵，折皱一纸条，立于桌上，心中默语请教祖宗神灵的问题，然后，将纸条点燃，如果燃后的纸条能在桌上立住，便是肯定答复。立不住，便是否定答复。河北某些地区至今还有这种占卜术。

又如“辞典”条目中的“送状头”，也属此类。“北方民间一种为病人驱祟的占术。以筷子为卜具。张紫晨的《中国民俗的特点》载其法云：‘如北方为病人驱祟的“送状头”，以一碗水放在案上，碗上贯横中心一支筷子，以另一支筷子竖于水中，贴横筷使之站立，口头依次说述邪祟家鬼的名字或名称，不是者筷子不站立，不站立者则不是。筷子站立则说明鬼祟就是他（或她），于是化纸送出，答应奉献祭祷的条件，病人即愈。”其实根据作者的考察，这可称“筷占”，它不仅用来驱祟，也更广泛地用于各种答案。这一类占卜术，民间还有多种。“辞典”中的“蛋卜”条目，也属此类。

（７）签阄占。签即是指抽签了。阄，即是指抓阄了。这都是中国人普遍熟悉的占卜术。

签占，佛庙有观音签，弥勒签，如来签，道观有老君签，吕祖签，还有关帝签，华陀药签，药王签，等等。大多都是一百签。也有六十四签（因《易经》六十四卦）、二十八签（因二十八宿）等等。内分上、中、下三等，更细的分为七、八等。签上有各种签文。或者签有编号，另有签书上对应编号的签文。占卜求签，抽得一签，便据签文定吉凶福祸。

阄占，更是现代人都熟悉的了。现代社会中依然在沿用它确定很多事情。有限的东西大家分，怎么办？抓阄。比赛乒乓球，谁先发球？裁判藏于案下的双手哪只手握着球。这是变象的抓阄。到处都有抓阄的事情。

签阄占看着很简单，其实这里含着一切更复杂精密的占卜术的全部奥秘。

（８）拆字。也算测字，相字，破字。这种占卜术，一般本人不能进行。要请专门的拆字先生。方法很简单。要占卜之人任举一汉字，拆字先生即将此字形拆离，然后随机附会地分解一番。

这种占卜术，看着毫无道理，其实也含有奥妙。我们往下将要进行剖析的。

拆字，远没有龟卜、占筮等影响大，所以历来被归为杂占。我们把它独立分类，因为它本身就具有成类的独特意义。任何一个汉字，都是一种“象”，都是特殊的象。这种象，在其构成时（即造字时），就与自然之象有着特殊的相应与联系。而当求占者随意举出它时，这里与求占者又有某种特殊的联系。

拆字，这类占卜，也可以说是“随意取象占”。