《周易》中后天八卦的四大神兽，你知道吗？

上回说到，《周易》的作者既知道先天八卦，也知道后天八卦。

最明显的证据，就是作者将《归妹》一卦放在全书的第五十四卦（有关这一卦，还有很多需要展开的地方《周易》中后天八卦的四大神兽，你知道吗？，拟另撰文讨论。）

《归妹》卦象中，含有震离兑坎四个卦象。

而在后天八卦方位中，这四个卦象分别位于东、南、西、北这四方正位，所以又被称为“四正卦”。

六九五十四，《归妹》含四象

一、四方与四象

震离兑坎这四正卦，在后天八卦中不仅代表四方，还分别代表着春、夏、秋、冬“四时”。

“四时”还有一个更著名的称谓，叫做“四象”。

“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”（《系辞》）

虞翻注云：“四象，四时也。”

朱熹也认为四象对应春夏秋冬四时：

《易》中只有阴阳奇耦，便有四象，如春为少阳，夏为老阳，秋为少阴，冬为老阴。（《朱子语类》）

高亨亦云：“四象，四时也。四时各有其象，故谓之四象，天地生四时，故曰：‘两仪生四象。’”

说到“四象”，我们知道，它们还可以指天上的东宫青龙，南宫朱雀，西宫白虎和北宫玄武这四大神兽。

正如我们在“周易天文历法密码”系列中所说阴阳生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦化五行，四象之中的青龙和白虎，早在六千年前就已经存在。

直到战国时期的曾侯乙墓漆箱盖上，同样在二十八宿天文图中，绘有青龙白虎的天象。

曾侯乙漆箱盖上的二十八宿和青龙白虎

“四象”所代表的四种神兽，除了北方之兽玄武的形象确定较晚之外，其他青龙、白虎和朱雀这三种，都在西周以前就已经定型了。

二、四象与四神

汉代的魏相曾著有《易阴阳》及《明堂月令》,书中除了将后天八卦中的震离兑坎四卦，与东南西北“四方”和春夏秋冬“四时”匹配之外阴阳生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦化五行，还与太昊、炎帝、少昊、颛顼四位神灵一一对应。

东方之神太昊，乘“震”，执规司春；

南方之神炎帝，乘“离”，执衡司夏；

西方之神少昊，乘“兑”，执矩司秋；

北方之神颛顼，乘“坎”，执权司冬。

后天八卦震离兑坎四正卦与四象

魏相的这种以四方和四时配四神的做法，也不是他自己的创新，而是来自于上古的月令。

《淮南子·天文》中记载着更加详细的四方、四时和四神：

“东方木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春，其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙；

南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏，其神为荧惑，其兽朱鸟，其音徵，其日丙丁；

西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋，其神为太白，其兽白虎阴阳生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦化五行，其音商，其日庚辛；

北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬，其神为辰星，其兽玄武，其音羽，其日壬癸。”

《礼记.月令》中，也有同样的四神和四时匹配关系：

春：其日甲乙．其帝大皞．其神句芒．其虫鳞．其音角．律中大蔟．其数八．其味酸．其臭膻．其祀户．祭先脾．

夏：其日丙丁．其帝炎帝．其神祝融．其虫羽．其音征．律中中吕．其数七．其味苦．其臭焦．其祀灶．祭先肺．

秋：其日庚辛．其帝少皞．其神蓐收．其虫毛．其音商．律中夷则．其数九．其味辛．其臭腥．其祀门．祭先肝．

冬：其日壬癸．其帝颛顼．其神玄冥．其虫介．其音羽．律中应钟．其数六．其味咸．其臭朽．其祀行．祭先肾．

春夏秋冬的四位神，在《山海经》和《尧典》中同样存在——原来《山海经》和《尧典》一样，都是古老的月令。只不过，这一点，还要等到一片甲骨的出现才被人们认识到。

三、“四方风”甲骨与四象

在近代以来出土的众多商代甲骨材料中，有一片记载了“四方风”的甲骨分外引人注目。

这片牛肩胛骨上，刻有28字（残缺4字）。

四方风甲骨（《甲骨文合集》14294）

1944年，甲骨学家胡厚宣先生发表《甲骨文四方风名考证》一文，以确凿无疑的证据证明了这片甲骨上所刻的四方之名，与《山海经》、《尧典》中的四方之名完全吻合。

东方曰析（甲骨）；东方曰析（《山海经》）；厥民析（《尧典》）

南方曰因（甲骨）；南方曰因（《山海经》）；厥民因（《尧典》）

西方曰彝（甲骨）；西方曰夷（《山海经》；厥民夷（《尧典》）

北方曰夗（甲骨）；北方曰夗（《山海经》）；厥民隩（《尧典》）

1988年，连劭名先生发表《商代的四方风名与八卦》，进一步指出，这片甲骨上所刻的东南西北四方之名，与后天八卦的震离兑坎四卦存在一一对应关系：

东方曰“析”，析者，破木也《周易》中后天八卦的四大神兽，你知道吗？，而“震”卦正有破析动木之象。

南方曰“因”，因者小六壬，就也，而“离”卦正有因就附丽之象。

西方曰“彝”，彝者，夷也，而“兑”卦正有夷悦之象。

北方曰“夗”，夗者，奥也，隐伏之意，而“坎”卦正有隐伏之象。

……这一切证据都确凿无疑地表明：

后天八卦方位最晚在商代就已经存在了！

如果说，先天八卦有可能早在遥远的伏羲神话时代就已经存在，那么，后天八卦方位确定的时间也绝对不会晚于商代，它们的起源同样非常古老。

有人说，后天八卦是周文王所创的，所以又将之称为“文王八卦”。这种叫法是错误的。

因为刻有后天八卦方位的“四方风”甲骨，年代经考证为商王武丁时期。那个时候，文王他老人家还没出生呢。

不过，这片甲骨所属的商王武丁，倒是与《周易》有那么点联系：

《既济》卦爻辞中那位“高宗伐鬼方”的高宗，不是别人，正是武丁本人。