阴阳五行属性在本质上是一种关于事物之间普遍联系的学说

佚名 2023-06-04 15:08

阴阳五行属性在本质上是一种关于事物之间普遍联系的学说

显然,秦汉之际,阴阳五行说已日臻完善。阴阳五行属性在本质上是一种关于事物之间普遍联系的学说。阴阳着重于事物部具有相反属性的两个方面的对立和统一,由此揭示事物发生和变化的原因。五行则侧重于亊物的分类及其属性的关系系统,有利于揭示事物内部结构和相互关系。有了阴阳五行这样的思维模式和理论工具阴阳五行的含义是什么,在当时海内大一统的政治需要和天人合一的社会思潮影响下,学者们纷纷去构建自己庞大的统一的宇宙图式。阴阳五行属性,比起齐国稷下学派的《管子》的自然界体系来说,战国末的《吕氏春秋》中的《十二纪》已蔚为大观。它根据人法天的思想,以阴阳五行为基础,为自然变化和社会活动编制了一个无所不包的庞大体系。这个体系就是以四时十二纪和政令。作者认为它们彼此关联,相互配合,皆以阴阳的消长、季节的变换而相应地发生变化。这里出现了个矛盾,季节只有四时,不成其为五。作者便将五行中的土安排在季夏之末阴阳五行的含义是什么,其位中央,其数五。土虽不占一个整月,却处于了五行的中心地位。

显然,秦汉之际,阴阳五行说已日臻完善。阴阳五行属性在本质上是一种关于事物之间普遍联系的学说。阴阳着重于事物部具有相反属性的两个方面的对立和统一阴阳五行的含义是什么,由此揭示事物发生和变化的原因。五行则侧重于亊物的分类及其属性的关系系统,有利于揭示事物内部结构和相互关系。

有了阴阳五行这样的思维模式和理论工具,在当时海内大一统的政治需要和天人合一的社会思潮影响下,学者们纷纷去构建自己庞大的统一的宇宙图式。

阴阳五行属性,比起齐国稷下学派的《管子》的自然界体系来说,

阴阳五行属性在本质上是一种关于事物之间普遍联系的学说

战国

末的《吕氏春秋》中的《十二纪》已蔚为大观。它根据人法天的思想,以阴阳五行为基础,为自然变化和社会活动编制了一个无所不包的庞大体系。这个体系就是以四时十二纪和政令(政治活动)。作者认为它们彼此关联阴阳五行属性在本质上是一种关于事物之间普遍联系的学说,相互配合,皆以阴阳的消长、季节的变换而相应地发生变化。因此,首先把五行跟四时配合起来。在作者看来,季节的变化是照着五行相生的次序进行的。这里出现了个矛盾,季节只有四时阴阳五行属性在本质上是一种关于事物之间普遍联系的学说,不成其为五。怎么办?作者便将五行中的土安排在季夏之末,其位中央,其数五。土虽不占一个整月,却处于了五行的中心地位。

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