（李向东）一阴一阳为两仪《易经》的符号系统
（李向东）一阴一阳为两仪《易经》的符号系统
一阴一阳为两仪
《易经》的符号系统，是怎样建立的呢？
首先是确定“一阴一阳”这两个根本，然后用两个符号来标识——
这两个符号，叫做爻。
一个阳爻，一个阴爻，叫做“两仪”。
爻，读如摇（yáo），变动的意思。也读如效（xiào），仿效的意思。仿效什么呢？学术界众说纷纭，莫衷一是，我就不细讲了。但有一点可以肯定，那就是仿效世界的变化。
《易传·系辞下》说——
这就很清楚了。爻，是一定要变化，要动作的，不能搁在那儿不动。
那究竟是怎么动呢？
两仪生四象
爻跟爻发生关系。
阳爻和阴爻发生关系，阴爻和阳爻发生关系，阳爻和阳爻、阴爻和阴爻自己，也发生关系。这样一来，就产生了四个新的符号——
这四个符号，是怎么产生的呢？
首先，是一根阳爻上面再加一根阳爻。请注意，《易经》所有的符号，都由爻组成。组成的方式，是从下往上。也就是说，我们数这个数的时候，要从下往上数。
太阳
下面一根阳爻，上面再加一根阳爻，两个都是阳，这个就叫“太阳”。
少阴
第二个，阳爻上面加一根阴爻，一阴一阳，阴爻在上，阳爻在下，就叫“少阴”。就是以阳为主，但是有了阴的成分。
少阳
第三个，阴爻上面加一根阳爻，以阴为主，又有阳的成分，这个叫做“少阳”。
太阴
最后一个，是阴爻上面也加一根阴爻，就是全阴（李向东）一阴一阳为两仪《易经》的符号系统（李向东）一阴一阳为两仪《易经》的符号系统，叫做“太阴”。
太阳、少阴、少阳、太阴，一共四个，叫做“四象”。这是第一步。
四象生八卦
第二步呢？在这四个符号上，各自再加一根爻。我们都学过排列组合，都知道加下来是多少。几个呢？八个。这八个符号，是这样的——
乾卦
第一个符号，是太阳上面再加阳爻，一共三根阳爻，这是乾卦，代表天。
兑卦
还是太阳，上面加一根阴爻，这个叫做兑卦，代表泽。
离卦
然后，少阴上面加一根阳爻，这个叫做离卦，代表火。
震卦
再下来，少阴上面加一个阴爻，是震卦，代表雷。
巽卦
再下来，少阳上面加一根阳爻，这是巽卦，代表风。
坎卦
再下来，少阳上面加一根阴爻，是坎卦，代表水。
艮卦
再下来，太阴上面加一根阳爻，是艮卦，代表山。
坤卦
最后，太阴上面加一根阴爻，就是坤卦，代表地。
这就是“八卦”。
这八卦呢，也有一个记忆的办法，是朱熹想出来的，编成了一首歌——
《八卦取象歌》
乾三连，坤六断；
震仰盂，艮覆碗；
离中虚，坎中满；
兑上缺，巽下断。
什么意思呀？乾卦，是三根阳爻。三根都是连着的，所以叫“乾三连”。坤卦呢？三根阴爻，都是断开的，所以叫“坤六断”。
乾卦
坤卦
震卦，上面两阴爻，断开；下面一阳爻，连着。整个卦象，像一个口朝上的盂钵，所以叫“震仰盂”。艮卦则正好相反，像一个倒扣下来的碗，所以叫“艮覆碗”。
震卦
艮卦
离卦呢？当中是阴爻，虚的，叫“离中虚”。坎卦相反，上下是缺的，中间是满的，叫“坎中满”。
离卦
坎卦
兑卦，上面是一根阴爻，所以说“兑上缺”。巽卦，下面是一根阴爻，所以说“巽下断”。
兑卦
巽卦
这就是朱熹的《八卦取象歌》。
朱熹的《八卦取象歌》给了我们一个启发，就是我们会发现，这八卦可以分成四组，每组两卦，刚好相反。
乾和坤，刚好是相反的（乾三连，坤六断）
震和艮，刚好相反的（震仰盂，艮覆碗）
离和坎，刚好相反的（离中虚，坎中满）
兑和巽，刚好相反的（兑上缺，巽下断）
为什么刚好相反呢？
哈！“一阴一阳之谓道”呀！
从太极到八卦
看来，说到底，还是阴阳。不过，《易传》认为，阴阳二极之前易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦是护身符吗，还有一个起始，叫“太极”。《易传·系辞上》说——
太极生两仪易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦是护身符吗，就是生出阴阳来了。
两仪生四象，太阳、少阳，少阴、太阴就有了。
四象生八卦，就有了乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽。这八个符号，就叫“经卦”，也叫“小成之卦”。
按照后来儒家的说法，它们是伏羲发明出来的。从“太极”到“八卦”，这个过程，也可以画成一张图——
再下一步呢？
再下一步，是八卦和八卦相重，这个我就不演示了。我们都学过排列组合，都知道八卦和八卦相重易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦是护身符吗，能重出多少个卦来。多少呢？
六十四个，八八六十四卦。
这六十四卦，就叫“别卦”，也叫“大成之卦”。按照后来儒家的说法，它们是周文王发明出来的。
《周易》智慧带给现代人的启示
文王重卦以后，《周易》的系统就建立起来了。这个系统，今天我们去看，恐怕会一个头有两个大。但是，相对纷繁复杂的大千世界，它仍然是非常简约的。
其实，我们看不懂，也因为它太简约。用这样简约的一个系统，就要概括整个世界的现象、变化和规律，这无疑是一种“野心”。
当然，这种“野心”是很可爱的。不过，我对这个“可爱的野心”没有兴趣。我关心的是，《周易》这样一种古老的智慧，能给我们什么启示呢？
相关文章
