上古智者不用数而用十个汉字取名必有其深意

“甲～癸”共为十个字，有序而又各有所指并称天干。 从象的角度看它是十个有区别的象义符号，从数的角度看则可以表示为“1～10”数。上古智者不用数而用十个汉字取名，必有其深意。现代符号学认为用符号去对应要研究系统的诸要素，可以把复杂的事物以简单的形式表现出来。即研究对象在正确理解所规定的内容基础上，以简便和易懂以及一一对应的方式去表现原来的内容。按我们的《易学》思维来理解上古智者不用数而用十个汉字取名必有其深意，这种用一定意义的字符来诠释相关的内容，可以覆盖象、数两个层面的意义。

数作为宇宙万物之本源什么是象数密码，凡世间万事万象盖莫逃乎数。但数仅仅是作为人类思维中某个研究对象所客观存在的一种描述性的对应符号而言，它本身不具有独立的意义。自宇宙大爆炸那一刻，万物滋生，各象纷呈。象和数从这一开始就注定是一对不可分割的载体，是宇宙智慧生命能用于认识、掌握事物未来的唯一法门。一切物象的变化、分裂与合成过程，同时也伴随着数的演变过程。

上古智者除了通过观测象的变化认识到事物的规律性，还需要通过数的标记去把握这种规律变化的轨迹，别无他法。如果仅用数来标识天干什么是象数密码，就不能体现象的义蕴。如果仅用毫无关联的十个字来标识天干，也只能体现象的意义而不能反映出数序的量变。而从十天干的创设初衷与实际运用来看，既有象的成分，也有数的影子，是一种纯粹的象、数皆容模式。这种“现其象，究其数”的思维方法上古智者不用数而用十个汉字取名必有其深意，不由使我们想到现代三维空间理念中的“象”、“数”结构。

那么现代“三维空间”的理念是什么呢?若将三维空间配以《易学》模式的“象”、“数”又会出现怎样的情况呢?

现代宇宙学将宇宙空间形式分为六维宇宙空间(或更多维),由最初的一维空间向高层空间形式过渡、进化，并把人类所处的空间形式称之为第三维宇宙空间。三维宇宙空间就是我们现在生活中所看到的、听到的、立体的大千世界。

图5-1-2，就是一个典型的三维架构图，其由x、y、z三轴构成一个立体的三维框架,当一个人站在这个三维框架的中心点(0点)时,根据人们一般的意识形态，可将x轴的正态(红色箭头)设为“我”之前方,负态(黑色箭头)为“我”之后方；其y轴的正态为“我”之左方,负态为“我”之右方；其z轴的正态为“我”之上方,负态为“我”之下方,构成一个以“我”为中心的三轴六向延展的立体图。

如果我们将三轴六向设以一定的量,则图5-1-2可以视作一个由中心0点扩展而出的三维立方体图(如图5-1-3) 。从局部看构成这一三维图形的客观条件共有十个,即由一定轴向延伸的单位量所形成不同空间象限意义的八个小方体、构成这一三维形态必不可少的一个中心点及设定诸方体大小(或理解为量能)的一定之参数。如果我们用数来区分这一三维形态中的数构意义时可由1～10数来表示。当然,我们用一定关联意义的字来表达则能做到象、数皆顾。

当我们延着这种思路去构筑三维空间的意义时,十天干便酝蕴而生。每一天干分别代表三维空间的一个不同的“象义”特征，而十天干固然的相互关联性、次第性功能则充分表达出“数”在这个三维结构中的作用（即多维空间的分裂次序等）。这种三维“象”、“数”特征的自然对应关系为:甲-1、乙-2、丙-3、丁-4、戊-5、己-6、庚-7、辛-8、壬-9、癸-10 。如果我们借鉴天干五行，则可以发现古人的此种对应关系之原创思想，应该来自于二维的平面思维概念什么是象数密码，即在五行的基础上每行再分阴阳而成十干。

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