《易经》博大精深《易经》博大精深，它所蕴含的哲理内涵极为丰富，它所蕴含的哲理内涵极为丰富

《易经》博大精深，它所蕴含的哲理内涵极为丰富，观察、处理事物的方法多变而有效，曾引起世界各国的广泛关注，所以曾多次举行《易经》国际论坛，把它运用于各个领域，并要求中国人把它通俗化，举出一些应用事例。“《易经》哲理与现代财务”就是基于这种情况撰写的，此文在《会计之友》（2005年第2期）发表后，曾接到一些同志的来信、来电，讨论相关问题。笔者结合财务理论研讨会要求自主创新的精神，再作一些说明。

一、我用《易经》哲理研究财务会计和审计的起因

我虽然在幼年时代上私塾时读过《易经》；其后在学习、生活中接触过《易经》；在20世纪80年代向著名易学家吴漱泉老师学习过《易经》，但直至20世纪90年代末期，在吴老师的教导下，方运用《易经》哲理，在财务、会计、审计教学和研究中思考一些问题。起因如下：

（一）李约瑟教授的敦促：英国剑桥大学李约瑟教授是著名科学技术史学家，著有《中国科学技术史》，他很崇敬《易经》。由于《易经》文字古奥难懂，我曾多次致函吴老师，请写一本“老婆婆《易经》”；此外还提出要求：“中国以外科学史界，都依赖您和国内不少的学者，把中国古代充满美丽的神话的丰富材料，解释一遍。”李约瑟教授还非常崇拜老子（李耳），把其原名约瑟夫改为“李约瑟”。

（二）吴漱泉老师的感召：吴老师来信时年已八十多岁，并患肺癌。老人无私地为弘扬易学文化做了很大贡献，写了很多文章，寄给李约瑟研究所。但遗憾的是在国内并没有发表，他告诉我们如果需要可向英国剑桥大学东亚科学技史图书馆调用。我作为他的学生和朋友，也应责无旁贷地做一些贡献。

（三）吴老师的新观点：他说通过清理部分书稿，使他深刻地认识到：从莱布尼兹、牛顿、爱因斯坦等尖端科学奠基人与我国古代中“活”的东西之间的距离中，唯有“八卦”才是唯一的“桥梁。”

（四）卡普拉对《易经》、《道德经》深刻理解的启示。西方科学家把《易经》、《道德经》统称为东方神秘主义。世界著名物理学家f·卡普拉在其惊世之作《物理学之道——近代物理学与东方神秘主义》一书中指出：“本世纪初和三十年代中期，根本地改变了物理学的整个局面，相对论和量子物理学各自的发展摧毁了牛顿的宇宙观所最重要的概念。相对论和量子力学的崛起标志着近代物理学的诞生。人们从它开始认识到，宇宙是一个动态的不可分割的整体易经智慧论文题目，观察者总是必不可少地包括在这个整体之中。这同东方的 “逆之不见其首，随之不见其后，” （《道德经》）万物一体的古老格言何其相似乃尔。他还指出：“东方神秘主义提供了一个协调一致和尽美尽善的哲学框架，它能容纳物理学领域最先进的理论。”

量子力学的发展，使西方科学、哲学理论切割分析还原论，走到了尽头，开始从天人合一的整体观来找出路。这更加坚定了我运用《易经》哲理研究现代财务、现代会计和现代审计的信心。

二、运用《易经》哲理，考察现代财务

（一）历代易学大师及巨匠所揭示图式和观点

1.《易学》是变易之学，通过太极八卦图，通过“变易、简易、不易”“穷则变、变则通、通则久”的运动观。宇宙万物皆是在不断发展变化之中，过去无始，未来无终。即“苟日新，日日新，又日新，”与时俱进。

2.太极八卦图所示，万物一太极，至大无外，至小无内、宇宙间人和万物是一个整体，天人合一的整体观。人应善待人，善待自然环境，善待万物，善待社会，即和谐共存的融合观。

3.太极、五行、八卦，所示人的万物都是局部与整体有机结合。这些在中医学、兵法中反映得最为突出。

4.《易经》哲理揭示宇宙中人和万物都是在一定的时空环境中生存和发展的。无论是人和万物之间，各事物内部系统之间都是相辅相成，相互促进，相互制约的生克观。任意破环自然环境，掠夺资源，破环生态平衡，必然要受到惩罚和报复。

5.以人为本，遵从客观规律，适时、适中、适量、适度的中和观是万物本身和事物运行规律。老子认为，“道法自然”。不能违背规律办事；《易经》要求人们认识规律的不易性，按规律办事。自然物质资源有限，人类欲望无穷，必须用理性加以限制，对财、利、名、食、色，五欲应适度地给以理性的节制，否则必然引起社会不安和世界战乱，使人民生命和财产遭受严重损失。因此，对人民和学生应进行伦理道德教育。当前一些企业失败，个人犯法，社会动乱都是纵人欲，逆天理，失去人的本性形成的。

（二）现代财务学发展的趋势

在世界由工业文明向生态文明过渡，市场经济大发展，科学技术日新月异，在经济体制改革深入，产业结构调整，政治体制改革上路的今天，为学术文化发展提供了良好的契机，通过“百家争鸣，百花齐放”研讨，必将推动我国学术文化的大发展，财务理论研究也如盛开的百花园。

举例如下：

1.财务发展的基本趋势研究

北京工商大学谢志华教授，结合世界发达国家的财务变迁和我国财务状况，提出与传统财务不同的十大变化：

（1）财务从单一价值目标向多层次目标转变，从而形成了财务的价值目标、社会责任目标和人文目标的共存状态。

（2）财务从为实物经营服务向独立经营转变，从而形成了财务经营和商品经营共存的状态。

（3）财务从财务部门向多主体转变，从而形成了政府财务、出资者财务、经营者财务和员工财务共存状态。

（4）财务从着眼于企业内部转向企业外部，从而形成了利用自身资源的财务与利用外部资源的财务共存状态。

（5）财务从立足于现在转向立足于未来，从而形成了执行性、操作性财务向决策性、战略性财务的转变。

（6）职能化财务向整合化财务转变，从而形成了专业财务和整合财务共存的状态。

（7）财务从实体向虚拟转变，从而形成了虚实共存的财务状态。

（8）财务从着重于资金管理向着重于人的管理转变，从而形成了人、物、钱相结合的机制性财务状态。

（9）财务（融资、投资）从着重于资金运动过程向着重于风险发现、风险评估、风险控制转变，从而实现收益与风险均衡。

（10）从立足于企业全面实施的财务逐步借助于外部的财务转变，从而形成企业财务的许多职能逐渐外包的状态。

《财务发展的基本趋势》是谢志华提交中国商业会计学会2004年11月学术年会的论文，详见《商业会计》2005年第4期。

2.财务分层理论的发展

近年来，我国财务理论对财务分层作了很多研究，并取得了一定的成果。传统财务主要从事融资、投资和分配业务，这种业务通常是为企业内部的生产经营服务。因此，有人认为生产经营业务决定财务。在工业经济文明市场经济高度发展，企业规模扩大，所有权、经营权进一步分离，生产关系和分配关系深化，引起人们从多视角、全过程和全方位考察分析财务体系，使财务分层理论有了发展。我提出了所有者财务《出资人、委托经营者财务》和经营者财务（即受托者财务、企业财务）两层次论。其后又有人提出“出资者财务，经营者财务和财务经理财务”三层讨论。当然与此相关的还有产权资本管理，资本经营管理理论。其后又有人从企业集团或股份公司与社会多方面的关系，提出了“利益相关者财务论”，由于外部财务相关者财务（包括出资者财务），债权人财务和政府财务；内部利益相关者财务。（包括经营者财务易经智慧论文题目，职能部门财务和政府财务、分部财务、员工财务等5层）。即一般称之为五层次论。自安然、世通等企业集团财务丑闻出现之后，债权人、员工财务引起世界各国广泛关注、在企业改制国有资产流失，企业高层贪污、挪用不断出现，政府财务也引起了重视，关于分层理论著作，四川大学工商学院干胜道教授的《财务分层理论发展述评》一文作了系统的介绍，（详见《会计之友》2005第4期）。此外，《全面预算管理》研究也引起社会各界的重视，有些人认为它是财务理论与管理会计及其它学科的融合。《易经》哲学认为，宇宙万物都是在一定时空环境中发展变化的。研究财务基本发展变化，研究财务基本发展趋势是必要的，但应结合我国实际情况，研究变化中蕴含的规律；《易经》太极八卦阴阳五行运化，标志着宇宙万物都是一个错综复杂的综合体、对财务结构体系及其与各方面的利益关系，进行分层次的研究也是有益的。但是财务活动的中心仍是出资者财务和经营者财务。债权人财务，员工财务主要是指应考虑保护其利益不受损失，构不成一种财务体系。

财务发展的基本趋势和财务分层理论发展是当前财务研究中的重要课题。本文提出这些问题，旨在为大家研究现代财务提供一些线索。

三、几个财务现实问题的探讨

（一）财务理论研究的抓大与放小

当前财务理论研究很活跃易经智慧论文题目，但主要都是以上市公司和企业集团的财务为主，抓大是对的。但对中小企业财务和家庭、个人财务研究很少。只涉及到一些中小企业融资难的问题。家庭或个人理财研究太少，《易经》哲理讲的是宇宙人生的大道。万物一太极，“至小无内，至大无外”是客观存在。科学理论研究应小中见大，从一滴水可看大海；从一滴血看人体状况；从一笔交易预示企业发展；从一学生表现，可看一校之校风。任何事情都是从一点一滴做起的。驰名海内外的海尔集团原来只是一个面临倒闭的电冰箱厂；美的集团原来只是一个生产队的塑料瓶厂，它们都是从小做大、做强的。全国中小企业有一亿多户，具有巨大的发展潜力，是解决全国就业能力和经济发展的关键所在。财务学者为国分忧，为民出力应当研究中小企业财务、家庭、个人理财涉及家庭和个人经济和生活，可以集腋成裘，是一笔很大的财力，很有研究的价值；家庭节约，对教育好青年一代也是一件很大的功德。因此，财务研究应当大小兼顾，功莫大焉。

（二）财务理论研究应当弘扬双赢精神

市场经济发展中鱼龙混染，大浪淘沙，优胜劣汰，但有些人不是靠诚信经营，公平交易，利益双赢，而是搞假冒伪劣，坑蒙拐骗，使国家经济受到严重损失，人民利益受到很大伤害。占着别人的钱不还，搞所谓“借鸡生蛋。”他们不懂太极阴阳平衡，因果报应，最后必然害人反害己。这些虽然不是财务人员所为，但必然要涉及财务活动。世界企业无数事实告诉我们，诚信经营是企业生存和发展的基础，企业发展要靠回头客。企业经营要考虑合作方和利益，这样合作才能长久，李嘉诚先生有一句名言：“不做对方无利的生意”。财务工作也应弘扬诚信为本，公平交易的双赢精神。

（三）按照法制化轨道，搞好财务管理

新修定的《企业财务通则》于2007年1月1日起实施，为企业财务管理确立了法制化的轨道。新的《通则》是为正确落实《公司法》等法规，促进现代企业制度建设，适应政府职能转变，促进企业科学管理和决策，保护和平衡企业各方利益，对修正业财务管理工作进行了许多改革和创新。针对企业改革的内在需要，适应外部政治、经济、环境的变化，作了改革和创新，主要表现在：

1.改革财政对企业财务的主要管理方式指导、管理、监督和服务；

2.在借鉴国际通行做法的前提下，根据现阶段国家财政资金的使用方式，对财政资金的财务处理做了特殊规定，明确了政府投资等财政性资金的财务处理方式；

3.与《税法》和《公司法》等相关法律规定相衔接；

4.在通过回购股份实施激励的情况下，规定了企业对职工的激励应当与《公司法》的规定相一致，以可供投资者分配的利润解决；

5.规定了企业建立财务风险管理制度和财务预警机制，在涉及资金管理、资产营运、利润分配的条款中，体现了控制财务风险的要求，强化了企业财务风险的管理。由此可见，按照法制化轨道管理，对财务工作者提出了更高的要求。

（四）根据整体现，深入分析财务面临的问题。

财务管理存在于企业供应、生产和销售的全过程，涉及企业内外部的多方利益，并存在一定的财务风险，所以应当用天人合一的整体观，五行八卦原理，分析面临的问题。由于生产经营日新月异，市场情况变化多端，经济关系错综复杂，千万不能从表面上看问题，片面地看问题，粗浅看问题，容易做出错误判断，为企业造成严重损失。应在坚持阴阳两点论的基础上，从水、火、木、金、土五个因素分析事物，若能从八卦的八个方面观察分析问题，就不会想错、看错、说错、以至做错。学习《易经》哲理，可以增长财务人员的智慧，观察事物达到一定深度，一般大的错误，就不会犯《易经》博大精深，它所蕴含的哲理内涵极为丰富，不仅有利于自身素质的提高，也有利于企业发展。

（五）财务教材应当面向实际坚持大道至简

当前财务教材建设分层次是对的，划分初级财务、中级财务和高级财务也是可取的。但是和管理取材一样，本子越来越厚，给学员增加负担，浪费了时间。《易经》提倡大道至简，一本《道德经》，阐明宇宙人生的大道，只有五千字财务教材本子越来越厚主要受西方国家教材的影响，划分初、中、高三级，应当针对面向对象，联系实际，确定内容。编写时文字和选材力求简练，外国教材可以参考，必须结合中国实际，这样学生毕业才能投入实用。由于中小企业经济活动、经济关系比较简单，可做初级财务教材介绍的对象；上市公司财务作为中级财务介绍的对象，企业集团及一些专题可纳入高级财务教材介绍的对象，一些涉及多学科的课题，可以作专题研究报告形式。教材文字述说应力求简练，以减轻学生负担。

(六)财务总监与财务经理

总会计师是计划经济时期，从原苏联引进的总经济师，总会计师和总工程师，即所谓厂长负责制，“三总当家”。现在有的企业设有总会计师，有的设财务经理，还有一些企业设立财务总监；有些省向省属企业委派了财务总监。总会计师、财务经理和财务总监的职责既有相同处，也有不同，各地区、各行业要求也不尽同，但很多企业的总会计师和财务副总经理就是企业财会总负责人，分工主管财会部门成为厂长（或总经理）的副职。而各级领导部门所派的财务总监，只代表上级领导部门和董事会监督企业财会工作，不参与企业财会工作。因此，有人提出“财务总监监督财务”。财务监督，监督什么？怎样监督？监督分寸如何掌握；这也是一个新的课题；另外，财务总监和企业单位内部审计是什么关系？是否会重复监督？此问题尚无定论。李嘉诚先生兴办的集团公司对所属企业派有财务总监。

我认为企业本身设总会计师和财务经理比较好。