隗卦名的由来至今还是一个悬而未解的问题

六爻八卦之：卦名

卦名的由来至今还是一个悬而未解的问题。虽然有一点是明确的：大多数卦名都是卦爻辞中象辞的取象。如《渐卦》的六条爻辞都讲“鸿渐于口”，于是就抽取其象辞中一致的“渐”这一动象而定名为《渐卦》。

考古学的证据是：

陕西凤雏周原卜甲上所刻的“七六六七一八曰其亡咎既鱼”一段文字周易困卦详解六爻解释，“其”为卦名，“亡咎既鱼”为两个卦辞，而且还是兆辞。但是，“七六六七一八"这一卦象为今本的《蛊卦》，今本中又没有《其卦》。则《其卦》或者为某种易朽（非三易）中六十四卦卦名之一，或者为三易的原始卦名之一。

河南安阳四盘磨卜骨上所刻：

七八七六七六曰隗。

七五七六六六曰魁。

“七八七六七六”的卦象即《未济卦》，“七五七六六六”的卦象即《否卦》。在《连山》卦序中，《否卦》为第十六卦，《未济卦》为第六十四卦。而按照张政烺先生所主张的“魁和隗当是卦名，犹《周易》称这两卦为否和未济。按照古人的习惯，魁和隗列居篇首就有可能成为这部筮书的书名”之说，则应该是第一卦和第二卦。可以卦名上“魁和隗”是“连山”的別名了，而卦象却不对，而且也和第一卦是《艮卦》、第二卦是《谦卦》的《连山》易学常识不符。因此，张政烺先生的“卦名•篇首说”说服不了卦象的问题3这正是问题的复杂性之所在。

先看“七八七六七六曰隗"，“七八七六七六”的数字卦象即《未济卦》。隗者，郭庆藩《庄子集释》：“凡言隗者皆在内之名。”故“隗”有“内”之义。内者，中也。证见《史记•孝武本纪》：“则厚礼置祠之内中。”《彖传•未济》：“未济周易困卦详解六爻解释，柔得中也。”可见《未济卦》有“中”之义。则“隗”也有“中”之义。卦名为《隗卦》，但是和今本《未济卦》在卦名上有相通之处。

再看“七五七六六六曰魁”，“七五七六六六”的数字卦象即《否卦》。卦名为“魁” 隗卦名的由来至今还是一个悬而未解的问题，“魁”字通“傀”。证见王先谦《荀子补注》引郝懿行：“魁与傀俱声近假借字。”傀者，杨惊《荀子注》：“傀，傀伟，大貌也。”则“魁”有“大”义。大者，《尔雅•释诂》：“丕，大也。”则“魁”又可通。“3S”字，金文中多作“不”。金文中的习惯用语“不显”即“丕敁”。不者，否也。证见《说文解字》：“否，不也。"可见《否卦>的原始卦名是《魁卦》。

陕西凤维周原卜甲上所刻：

七六六七一八曰其。亡咎。既鱼。

“七六六七一八”的卦象即《蛊卦》。而今本《蛊卦》全文中并没有“亡咎。既鱼”内容，只是从内容上看有“无咎”一语，或可等同为卜甲上的“亡咎”。我只能把这里的“亡咎。既龟”看作是《蛊卦》卦辞之遗失者，即，完整的卦辞应当是：

蛊：元亨，利涉在川。先甲三日，后甲三日。亡（无）咎。既

鱼（誉）。

因为这里的“先甲三日，后甲三日”之后没有更具体的吉凶说明。所以，完整的《蛊卦》或者应该如下：

蛊：元亨。利涉在川。先甲三日，后甲三日。无咎。既誉。初六：干父之蛊。有子考。无咎。厉。终吉。

九二：干母之蛊。不可贞。

九三：干父之蛊。小，有悔。无，大咎。

六四：裕父之蛊。往，见吝。

六五：干父之蛊。用誉。

上九：不事王侯周易困卦详解六爻解释，高尚其亊。

从卦名上矜，“七六六七一八曰其”是百分之百的标准形式，“曰”字的使用说明了它作为卦名的可信性。但是，今本卦名中并没有《其卦》。而“其”字卦名和数字卦的对应卦象“蛊”字之间的内在联系也需要揭示。(诗•王风•杨之水》中的“彼其之子”，《郑笺》中的“其，或作记 隗卦名的由来至今还是一个悬而未解的问题，或作己”，可证“其”“己”相通。“己”在字形上又可通“已”。“已”即虫、蛇。甲骨文中的“盛”字上•‘虫”（即“巳”）下“皿”。《通志•六书》：“造蛊之法，以百虫置皿中，俾相啖食。其存者为蛊，故从虫皿也。”可证《其卦》即为《蛊卦》之原始卦名。

再看商周靑铜器上的卦名

《铜方鼎》铭文：

六一七六一六丁者。

“六一七六一六”的卦象即是《困卦》。今本《困卦》全文中无“丁者”二字。见如下：

困：亨。贞：大人，吉。无咎。有言不信。

初六：臀困于株木。入于幽谷。三岁不见。

九二：困于酒食。朱绂方来。利用亨祀。征，闪。无咎。

《困卦》卦名在马王堆帛书《周易》和上海简《周易》完全一样，阜阳简《周易》中没有出现《闲卦》卦名，但是大致也应该一样。但是，这里出现的《丁者》二字卦名的含义十分清楚。“丁者”，《史记•律书》：“丁者，言万物之丁壮也。”《白虎通•五行》：“丁者，强也。”故《丁卦》又可名为《丁壮卦》和《强卦》。《诗•小雅•北山》：“旅力方刚。”刚，强壮之义。而《困卦》有刚搶之义。见《彖•困卦》：“闲，刚拚也。”可见，“丁者”和“困”之间的关系是“刚拚也”。由刚强到刚拚的演变正是对《困卦》卦义本质的说明，而《铜方鼎》铭文中的“丁者”则代表了比较原始的卦名。

另外，今本《易经》中还有四个卦没有卦名。如《同人卦》和《否卦》，说明见上一章。很多学者认为这是传抄过程中遗失了。我们则认为，《同人卦》《否卦》《艮卦》《赠卦》这四个卦，并非由于传抄遗失了卦名，而是在传抄过程中卦辞与爻辞发生了错换的现象。详细论证请见拙著《周易发生学》一书。