《皇极经世》大到宇宙生成，社会兴衰治乱

《皇极经世》大到宇宙生成，社会兴衰治乱，小到衣食住行等等都能算出。

《皇极经世》最基本的一个概念是把人类的历史寿命根据六十四卦圆图规律，拟出了一个间接公式，叫做“元、会、运、世”。简单地讲：以一年的年、月、日、时作基础，所谓的一元，便是以一年做单元的代表，一年(元)之中有十二个月，所以一元之中便有十二个会。每个月之中包含三十天，所以一会包含三十运。一天之中又有十二个时辰，每一个时辰有三十分，因此一运之中包含十二世，一世又包含三十年。扩而充之，便构成了三十年为一世，十二世中，共计三百六十年为一运，三十运之中共计一万八百年为一会(慧星到来）。十二会之中，共计十二万九千六百年为一元，一元便是代表这个世界文明形成到毁灭终结的基数。

列成公式如下：

1元=12会=360运=4320世=年

1会（慧）=30运=360世=10800年

1运=12世=360年

1世=30年

这个元会运世是以六十四卦方圆图为基础的，大的方面可以说明自开天辟地以来到达最后天地毁灭的寿命。还可以表示国家的治乱兴废，后世的推背图都是从这个理论上来的，小的方面到每个人每天的运气好坏，喜怒哀乐，都可以用圆图表示出来。

一元之中十二会与六十卦（除去乾、坤、坎、离四正卦不用）配合运用，每会五卦：

子会是复卦、颐卦、屯卦、益卦、震卦。

丑会是噬盍卦、随卦、无妄卦、明夷卦、贲卦。

寅会是既济卦、家人卦、丰卦、革卦、同人卦。

卯会是临卦、损卦、节卦、中孚卦、归妹卦。

辰会是睽卦、兑卦、履卦、泰卦、大畜卦。

巳会是需卦、小畜卦、大壮卦、大有卦、夬卦。

午会是姤卦、大过卦、鼎卦、恒卦、巽卦。

未会是井卦、蛊卦、升卦、讼卦、困卦。

申会是未济卦、解卦、涣卦、蒙卦、师卦。

酉会是遁卦、咸卦、旅卦、小过卦、渐卦。

戌会是蹇卦、艮卦、谦卦、否卦、萃卦。

亥会是晋卦、豫卦、观卦、比卦、剥卦。

《皇极经世》在算历史命运时以唐尧登位那一天，甲辰年为标准。因为历史记载，在唐尧就位的时候有五星联珠的现象，金、木、水、火、土五星在天上列成一排，有一定的天象，在那时呈现，所以用这一天作标准。根据六十甲子原理和八卦配合演变，就知道历史社会人类的现象，多少年有一个变化，如何变化等。至于变化什么现象，知道这个元会运世的大法则，再研究卦象就可知会变成什么现象了。按皇极经世原理，有人列了一个从黄帝元年到如今的历史演变表。

表中列出了1864年－2043年180年的值年卦象，查表即可知道每一年处在什么卦中，有什么事要发生，从卦中就可推得。值世卦的求法，是把元、会、运、世中的值世卦，作为首卦，按六十四卦圆图顺序依次排列，值世卦与甲子年相配，第二卦与乙丑年相配，第三卦与丙寅年相配……排完六十卦（除去乾、坤、坎、离四正卦）正好排完六十甲子的六十年，也就是一世的三十年，两世的六十年的卦象。

从1984年至2043年的六十年的值世卦为“鼎卦”，这六十年每年又各一卦，以先天八卦圆图为依据，从鼎卦开始，依次顺轮而数，为各年年卦（但乾坤坎离四正卦不计其内）。2008年值年卦恰为“雷地豫”。雷为震，地为坤，坤位西南。此卦言2008年西南有祸乱或地震，汶川地震应验。

2004流年值「地山谦」卦、 2005流年值「天地否」卦。

2006流年值「泽地萃」卦、 2007流年值「火地晋」卦。

2008流年值「雷地豫」卦、 2009流年值「风地观」卦。

2010流年值「水地比」卦、 2011流年值「山地剥」卦。

2012流年值「地雷复」卦、 2013流年值「山雷颐」卦。

2014流年值「水雷屯」卦， 2015流年值「风雷益」卦。

2016流年值「震为雷」卦， 2017流年值「火雷噬嗑」卦。

2018流年值「泽雷随」卦， 2019流年值「天雷无妄」卦。

由上可知，2011年为剥卦，阴数达到极限，正如严寒中的冬天，象征人类黎明前的黑暗，象征旧时代的终结；-

2012年为复卦，阴极而衰，一阳诞生，象征新生事物正处萌芽状态，象征人类黎明曙光的到来，象征新时代的来临-。

邵雍认为，宇宙也罢节卦九五爻变，历史也罢，人生也罢，都逃不过定数。所谓定数其实就是规律。小至花草树木大到宇宙星球都得遵循的自然规律，其实就是易理。

先看看《皇极经世》推测明清国运应验如神

公元1368年（明朝洪武元年），正值皇极经星之癸190运，辰之亥2280世，戊申之年。元经会之运卦值大有九二爻。不合，变乾为坤，得火地晋卦。象曰「日出地上，前进而明也。」是以明太祖朱元璋节节而进，离功成解民於困之日不远矣。会经运之世卦值夬上六爻，卦不合，变得乾为天，以位置於左。运经世之卦值颐三六爻，变震为巽，得山风蛊卦。两卦相合，取其悔得遯卦，贞得姤卦。以遯姤入挂一图得天泽履。象曰「履虎尾，不咥人享。刚中正。履帝位而不疚。光明也。」帝位之象，显而易见。是年八月，常遇春率明军长驱北上，入占大都，结束蒙元之百年的统治。

公元1399年（明朝建文元年或洪武三十二年），值皇极经星之甲191运，辰之子2281世，已卯之年。元经会之运卦值大有九三爻。不合，变而为火山旅。象曰「旅序卦丰，大也。穷大者必失其居，故受之以旅。」是为夺权、迁居位之象。会经运之卦值旡妄六三爻，变之为同人置於左。运经世之卦值蹇九五爻。入挂一图得天地否。象曰「否之匪，人不利。君子贞，大往小来。天地不交，万物不通。」「上下不交，而天下元邦也。内阴外阳，内小人而外君子。」是年七月，燕王在北平誓师讨逆，以祖训云「朝无正臣，内有奸恶，则亲王训兵待命，天子密诏诸王统领镇兵讨平之」，遂打出「清君侧，靖内难」之旗号，史称「靖难之变」。

据皇极经世推算，本朝属午会，值大过之姤，分姤之爻，1984年起入姤之鼎卦，2004至2014值鼎之未济。2014年至2024值鼎之蛊卦。

论述如下：月午第七会，自巳之午，阳升巳极，阴息伊初之候也。于时律中蕤宾，日在鹑首，节令夏至、小暑，卦直姤、大过、鼎、恒、巽。物萌阴类。鼎当午会之中。九三以前，与姤、大过主夏至；九四以后，与恒、巽主小暑。爻变各十五，年数各五千四百。其闰卦坎方用事，初变节，二变比，亦分主之。前起运甲一百八十一，世子二千一百六十一；后起运己一百九十六，世子二千三百四十一，讫癸亥又三百六十，午会周矣。声天之六，音地之七，唱虚和辰，其南北暑寒之极乎？

元会运世之数，一运当三百六十年，可以推历代之治乱。子至卯，阴中阳，将治也；卯至午，阳中阳，极治也；午至酉，阳中阴，将乱也；酉至子，阴中阴，极乱也。

先天图自泰历蛊而至否，自否历随而至泰，即南北之运数也。盖泰与否相对，蛊与随相对。故曰：自泰至否，其闲有蛊。蛊之者谁？阴方用事，阳艮以止，阴邪巽入，否斯至矣。自否至泰，其闲有随。随之者谁？阳震顺动，兑阴随之，民悦无疆，泰无不宜。此否泰蛊随节卦九五爻变，殆亦天门地户，人路鬼方，出入之交欤？

数往者顺，自子至午，震离兑乾，治之象；知来者逆，自午至子，巽坎艮坤，乱之象。当背北面南观之，即知顺逆。唐至五代，包六甲子，半治半乱；宋乾德至今，又六甲子，中经南人用事，南禽随气过北而乱。康节盖以数推之。

六甲子者，三百六十年也，即一日十二时之数。自尧甲辰，起运月巳、辰未、星癸迄今，月仍在午，辰方过酉，为年者三千六百六十，为世者仅一百二十二，何其速哉？古今在天地闲《皇极经世》大到宇宙生成，社会兴衰治乱，犹旦暮尔。圣人通乎昼夜之道而知，故能以一时观万时，一世观万世。

愚录世运於十二会运之终，其有感也夫。

我们现正置身于午会大过卦的统摄之下。

大过卦上爻变，化为姤卦。其统摄的时限是：公元1744-2103年

上六：盲目涉水，水深过顶，虽遇凶险，但终归没有灾难。

《象辞》说：盲目涉水遭致危险，事已至此，谴责亦属无益。

鼎卦初爻变，化为大有卦。其统摄时限是：公元1984-1993年

鼎卦二爻变，化为旅卦。 其统摄时限是：公元1994-2003年

鼎卦三爻变，化为未济卦。其统摄时限是：公元2004-2013年

鼎卦四爻变，化为蛊卦。 其统摄时限是：公元2014-2023年

鼎卦五爻变，化为姤卦。其统摄时限是：公元2024-2033年

鼎卦上爻变，化为恒卦。其统摄时限是：公元2034-2043年

2011剥

2012复

2013颐

2014屯

2015益

2016震

2017噬嗑

2018随

2019无妄

2020明夷

经辰之午 二千二百九十九（邵康节评价:午，阳中阳，极治也,故1949开国）

甲子（1934-1943）

甲戍（1944-1953）

甲申（1954-1963）

经辰之未 二千三百

甲午（1964 -1973）

甲辰（1974-1983）

甲寅（1984-1993）

经辰之申 二千三百零一（邵康节评价:午至酉，阳中阴，将乱也）

甲子（1994-2003）

甲戍（2004-2013）

甲申（2014-2023）

经辰之酉 2024-2053 （邵康节评价:酉至子，阴中阴，极乱也。）

公元2004-2013年,鼎卦三爻变，化为未济卦。

未济卦：未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。

六三爻辞：未济，征凶，利涉大川。

《象》曰：未济征凶，位不当也。

公元2014-2023年 ,鼎卦四爻变，化为蛊卦。（易经原文：蛊之者谁？阴方用事，阳艮以止，阴邪巽入，否斯至矣。）

鼎卦“九四”爻辞：“鼎折足,覆公餗，其形渥，凶”，

蛊卦经文：裕父之蛊，往见吝。

公元2024-2033年，鼎卦五爻变，化为姤卦。

鼎卦九五：以忌：枹苽含章，或埙自天。

公元2034-2043年，鼎卦上爻变，化为恒卦。

恒卦经文：上六，振恒，凶。

紫薇星明 21:31:36

经辰之未 二千二百八十八 小畜

甲午 二十一

甲辰 三十二

甲寅 四十二 丙辰大清天命元年 庚申 明 元宗泰昌

经辰之申 二千二百八十九 睽

甲子 四十三 丁卯天聪元年 癸酉六 前中之中五十 戊辰 怀宗崇贞（1628年）

甲戍 七 丙子我大清崇徳元年 丁丑十 萃 癸未十六 坤

甲申 我大清定鼎顺天万万年

星光补

经辰之酉 二千二百九十

甲午（1654 -1663）壬寅 清圣袓康熙元年

甲辰（1664-1673）

甲寅（1674-1683）

经辰之戍 二千二百九十一

甲子（1684-1693）

甲戍（1704-1713）

甲申（1714-1723）1723年癸卯 清世宗 雍正元

经辰之亥 二千二百九十二

甲午（1734 -1743）1736年丙辰 清高宗 乾隆元

甲辰（1744-1753）

甲寅（1754-1763）

以会经运之十四

经日之乙二

经月之午七 午会后四爻

经辰之子 二千二百九十三

甲子（1764-1773）

甲戍（1774-1783）

甲申（1784-1789）

经辰之丑 二千二百九十四

甲午（1784 -1793）

甲辰（1794-1803）1796年丙辰 清仁宗 嘉庆元

甲寅（1804-1813）

经辰之寅 二千二百九十五

甲子（1814-1823）1821年辛巳 清宣宗 道光元

甲戍（1824-1833）

甲申（1834-1843）

经辰之卯 二千二百九十六

甲午（1844 -1853）1851年辛亥 清文宗 威丰元

甲辰（1854-1863） 1862年壬戍 清穆宗 同治元

甲寅（1864-1873）

经辰之辰 二千二百九十七

甲子（1874-1883）1875年乙亥 清德宗 光緖元

甲戍（1884-1893）

甲申（1894-1903）

经辰之巳 二千二百九十八

甲午（1904 -1913）1909年已酉 清末帝 宣统元 1912年壬子 民国元

甲辰（1914-1923）

甲寅（1924-1933）

经辰之午 二千二百九十九

甲子（1934-1943）

甲戍（1944-1953）1949年 已丑《剥》年卦 中华人民共和国成立

甲申（1954-1963）

经辰之未 二千三百

甲午（1964 -1973）

甲辰（1974-1983）

甲寅（1984-1993）

经辰之申 二千三百零一

甲子（1994-2003）癸未年流行“非典”传染病。

甲戍（2004-2013）2008年汶川地震

甲申（2014-2023）

公元1630至1645年，值皇极辰之申2289世。会经运之世卦值大有九四、六五爻，同变而为水天需，地在上而天在下。象曰「需须也。险在前也。」其时正值崇祯初年，高迎祥、李自成自称「闯王」、「闯将」，先后攻下洛阳、南阳、襄阳、樊城等地。至崇祯十七年（公元1644年）正月，李自成以西安为西京，立国号「大顺」，攻入山西《皇极经世》大到宇宙生成，社会兴衰治乱，进围北京。时值甲申之年，运经世之卦值蹇初六爻，四变归元皆不合，以本卦卦协用之而居於右。运卦需，坎非天卦，变而为乾。挂一得风天小畜，象日「密云不雨，自我西郊。」同年三月，北京兵临城下，太监曹化淳为李自成军打开彰义门。崇祯催皇后、贵妃自尽，亲手杀长平，其后复登於煤山，书衣襟为遗诏，以帛自缢於侧。明亡。

1937年，日本入寇，当年值卦为火山旅，艮土为本，离火为日，数合三七，日在东北之象也；至火地晋45年而失败，乃8年抗战之数也。

关于测国祚的论述：

愚按：元会运世之数，一运当三百六十年，可以推历代之治乱。子至卯，阴中阳，将治也；卯至午，阳中阳，极治也；午至酉，阳中阴，将乱也；酉至子，阴中阴，极乱也。

先天图自泰历蛊而至否，自否历随而至泰，即南北之运数也。盖泰与否相对，蛊与随相对。故曰：自泰至否，其闲有蛊。蛊之者谁？阴方用事，阳艮以止，阴邪巽入，否斯至矣。自否至泰，其闲有随。随之者谁？阳震顺动，兑阴随之，民悦无疆，泰无不宜。此否泰蛊随，殆亦天门地户，人路鬼方，出入之交欤？

数往者顺，自子至午，震离兑乾，治之象；知来者逆，自午至子，巽坎艮坤，乱之象。当背北面南观之，即知顺逆。唐至五代，包六甲子，半治半乱；宋乾德至今，又六甲子，中经南人用事，南禽随气过北而乱。康节盖以数推之。

邵雍在《皇极经世书》称尧元年为甲辰年，使现代人能推定这一年为公元前2357年。2000年11月 9日，“夏商周断代工程”正式公布了《夏商周年表》，把我国的历史纪年由西周共和元年向前延伸了1200多年。这是许多专家学者多年辛勤工作的成果，在断代研究工作中，参考了大量甲骨文的记载，并利用C14等高科技手段对出土文物进行了年代鉴定节卦九五爻变，应该具有较高的可信度。该《夏商周年表》夏年表列禹至癸17王（公元前2070-公元前1600，无每王在位始终年代），商前期年表列汤至盘庚迁殷前21帝（公元前1600-公元前1300，无每帝在位始终年代），商后期年表列盘庚迁殷后至帝辛12帝（公元前1300-公元前1046，其中分别有武丁、武乙、文丁、帝乙、帝辛在位始终年代），西周年表列武王至幽王12王、1共和（公元前1046-公元前771，各列每王在位始终年代）。邵雍“以运经世”尧甲辰元年为公元前2357年，尧在位72年、舜在位61年，则禹即位于公元前2224年。

当我朝专家把《皇极经世》“以运经世”中的有关内容分别整理成为夏、商、周三张历史年表，并与目前正式公布的《夏商周年表》进行对照。他们瞠目结舌的发现：早在九百多年前邵雍居然能用《皇极经世》算出比今日《夏商周年表》更为准确详尽的历代纪年表！！！

年表：

1984 1994 2 2034

甲子鼎 甲戌涣 甲申谦 甲午屯 甲辰丰 甲寅履

1985 1995 2 2035

乙丑恒 乙亥蒙 乙酉否 乙未益 乙巳革 乙卯泰

1986 1996 2 2036

丙寅巽 丙子师 丙戌萃 丙申震 丙午同人 丙辰大畜

1987 1997 2 2037

丁卯井 丁丑遁 丁亥晋 丁酉噬盍 丁未临 丁巳需

1988 1998 2 2038

戊辰蛊 戊寅咸 戊子豫 戊戌随 戊申损 戊午小畜

1989 1999 2 2039

己巳升 己卯旅 己丑观 己亥无妄 己酉节 己未大壮

1990 2 2030 2040

庚午讼 庚辰小过 庚寅比 庚子明夷 庚戌中孚 庚申大有

1991 2 2031 2041

辛未困 辛巳渐 辛卯剥 辛丑贲 辛亥归妹 辛酉夬

1992 2 2032 2042

壬申未济 壬午蹇 壬辰复 壬寅既济 壬子睽 壬戌姤

1993 2 2033 2043

癸酉解 癸未艮 癸巳颐 癸卯家人 癸丑兑 癸亥大过

2007年有高手用《皇极经世》推算了一下未来的天灾，结果如下：

2008地震——汶川地震

2009台风——2009年台风登陆我国比例高 “莫拉克”造成损失最大(图)_网易新闻...

2010水灾、泥石流——2010年长江流域大洪水_百度百科、甘肃舟曲泥石流

2011山体滑坡——2011年西安灞桥山体滑坡事故 - 维基百科,自由的百科全书

2013山体滑坡、泥石流——西藏山体滑坡事件

2014海啸——？

《皇极经世》包含了时空全息的思想。“全息论的全部内容应该包含有四个方面的内容：一是部分的可以包含全体的；二是当前的包含有历史的和未来的；三是信息是多维的；四是信息包含着意识。”

在邵雍看来，６０年内治乱兴衰的概况可以在这个花甲内的第一年体现出来。60年的整体信息都浓缩在了一年内，部分可以反映整体。观察一年的人事之得失，就可以把握更大时空段的人事之总况。

其实这种时间上的部分与整体全息对应关系，在我国民间谚语也很多。如“立冬无雨一冬晴”、“小雪雪满天，来岁必丰年”、“冬至天清明，来年歌太平”、“小寒节日雾，来年五谷富”等，就是观察节气所在的那天的气候信息，来推测未来更大时空段的信息概况。实际上不仅时间上全息，空间位置上也存在着全息。以生物个体为例，“在整个生物系统中，任一子系统都是生物个体系统乃至整个生物系统的全息元，它浓缩着所有系统的结构信息。”有经验的中医师通过观察手或面的气色就可以对你的健康作出一个整体的评价，依据的就是空间位置的全息原理。

但邵雍的视野更宽广和深远，他提出了事物更长的发展变化周期：360、2160、。他认为在人类社会中历史的演进是有轨迹可循的，人类可以把握社会演化的周期。

邵雍还继承和发扬了《周易》中的“时”的哲学并表达了历史具有规律性的想。“《周易》‘时的哲学’发轫于古经而成熟于《易传》。这一哲学晓示人们，大宇宙和社会人生中的一切，都发生、存在、流变于特定的时下，而带有相应的时性；人也是一种时的存在，人所值的时与该时下所存在的一切，相对于人就具有了遇的意义；时与遇是人所不可自主选择的，但人却完全可以成时与遇的成功回应者与驾驭者”。

但无论《周易》古经或《易传》其阐发的时之哲学意蕴，都是指当下之时，当下时空上的一个点。在这个时空点下，宇宙万物千姿百态之情状通过六十四卦象和三百八十四种爻象淋漓尽致地表现出来。在共同的宇宙大化背景中，有荣登九五之宝座的崇德广业之圣人君子，也不乏隐迹山林、遁世无闷的贤士哲人。在这个不可选择的时空点上，不得时遇的人不是消极、颓废的。《易传》作者高度讴歌了那些虽生不逢时，但仍然怀有高尚情操的隐者。正如《文言》所言：“不易乎世，不成乎名，遁世无闷；不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”这种时的哲学到了三国时代，又由王弼明确提出，“夫卦者，时也；爻者，适时之变者也”

在邵雍的视野下，六十四卦和三百八十四种爻之象，不仅可表示当下特定的时空点，更可标识由近及远的时空段。卦和爻不仅指当下的特定时空段，还含摄了遥不可测的未来时空段。自开天辟地之初，宇宙大爆炸之际，时间诞生之日，自然史、人类史就沿着有序的步骤艰难地行进。每个卦和爻的时空段都浓缩着该时空下自然史和人类史的整体气象。自然和人类文明的历史进程，在邵雍看来，都是由六十四种卦象和三百八十四种爻象有序主控着。