西郊小畜卦有哪些具体具体的象征意义呢？

《易经》第九卦 小畜 风天小畜 巽xùn上乾下

乾为天，巽为风，风飘行天上，微畜而未下行。畜有畜聚、畜养、畜止之义。小畜象征小有畜聚，所畜甚微之象。以小畜大，以下济上，有利于刚大者之行。但阴气从西方升起聚阳甚微，不足以成雨。

《小畜》：亨。密云不雨。自我西郊。

小畜卦，风天小畜卦，原文

《小畜》：亨。密云不雨。自我西郊。

《彖》tuàn曰：“小畜”，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。

《象》曰：风行天上，“小畜”。君子以懿文德。

初九，“复自道，何其咎？吉。

《象》曰：“复自道”，其义“吉”也。

九二，牵复，吉。

《象》曰：牵复在中，亦不自失也。

九三，舆说辐。夫妻反目。

《象》曰：“夫妻反目”西郊小畜卦有哪些具体具体的象征意义呢？，不能正室也。

六四，有孚，血去，惕出无咎。

《象》曰：“有孚惕出”，上合志也。

九五，有孚挛luán如，富以其邻。

《象》曰：“有孚挛如”，不独富也。

上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。

《象》曰：“既雨既处”，德积载也。“君子征凶”，有所疑也。

小畜卦卦象，风天小畜卦的象征意义

小畜卦为易经64卦第九卦，风天小畜卦有哪些具体的象征意义呢?

小畜卦，这个卦是异卦相叠，下卦为乾，上卦为巽。乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜。畜的本义是田中作物茂聚，引申为积畜，小畜为一点点积畜。因为力量有限，还没有达到大畜的程度，所以须待发展到一定程度，才可大有作为。

小畜卦位于比卦之后，《序卦》之中这样解释道：“比必有所畜，故受之以小畜。”比合在一起一定会有所积蓄，所以接着是小畜卦。

小畜卦卦象，风天小畜卦的象征意义

《象》曰：风行天上，“小畜”;君子以懿文德。

《象》中指出：小畜卦的卦象是乾(天)下巽(风)上，是风飘行天上的表象。风在天上吹，密云不雨，气候不好不坏，收成一般，所以只能“小有积蓄”;君子面对这种情况，于是修养美好的品德，用心做好文章等待发达的时候。

小畜，象征着积蓄。不过，这里的积蓄并不是指一般的积蓄财富，而是积蓄力量。小畜指密云无雨之象，蓄养实力之意，属于下下卦。《象》中这样来断此卦：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。

此卦的卦名为小畜。甲骨文的“畜” 字是一个会意字，表示的是牛鼻被牵引 并出气的样子。说明是已被人类驯服豢养的家畜。《左传·昭公二十三年》疏：

“家养谓之畜，野生谓之兽。”所以畜的本 义是指驯养家畜。前面的比卦是一个君臣比亲的社会，自然民众的生活水平会 有所提高。人们生活水平提高了，私有财 产便会增多，所以家家户户开始饲养家畜，当然也有的人家要畜养奴仆。在奴隶 社会，奴隶与家畜是没有太大区别的。所以畜便也有积蓄的意思。《周易》中有小畜卦和大畜卦之分，其实就是积蓄少与多的 区别。

从卦象上分析，小畜 卦上卦为巽为风为鸡，下卦为乾为天为马，所以说 风行天上、畜养鸡马便是小畜卦的卦象。风行天上，则表示政令迅速普及全国;畜养鸡马第九卦小畜卦上九，则表明人民的生活水平有所提高，财富有小小的积蓄。

象辞中说“君子以懿文德”，荀爽认为指的是周文王在西岐时还没有做天子，不能把恩泽、政令施于民，所以只能美化自己的道德。事实上，这一卦应当描述的是周公摄政的事。周公称王代替年幼的成王治理天下，而其依然自认为是臣民，所以以柔顺之德居于六四之位，周公的东征，正是为周公之治的兴盛打下了基础，所以周公摄政东征后，使西周的经济出现了小小的积蓄。（荀爽(128年-190年)，一名谞，字慈明 。颍川颍阴(今河南许昌市)人。东汉末年大臣、经学家，名士荀淑第六子。荀爽出身"颍川荀氏"，其兄弟八人俱有才名，有"荀氏八龙"之称。荀爽排名第六，更有"荀氏八龙，慈明无双"之评。他自幼聪敏好学，潜心经籍，刻苦勤奋。汉桓帝在位时曾被太常赵典举为至孝，拜郎中，对策上奏见解后，弃官离去。为了躲避第二次党锢之祸，他隐遁汉滨达十余年，专以著述为事，先后著《礼》、《易传》、《诗传》等，号为"硕儒"。黄巾起义爆发后，党禁解除，荀爽相继被举荐，但都未应命。董卓专权时，强征荀爽为官。他在九十三日内，接连升至司空，位列台司。荀爽见董卓残暴，便暗中与司徒王允等谋除董卓。但在举事前，荀爽便于初平元年(190年)病逝，年六十三。荀爽博通群经，一生对经学多有著述，是东汉著名的古文经学大师。他尊崇儒学，重视礼制。极力维护君臣、父子等级制关系。他也吸取阴阳家某些思想，讲究五行相生和相克，并将其思想运用于社会各朝代的发展和变化。 据《后汉书》记载，其著作多达百余篇，至今已残缺不全。其易学思想主要见于李鼎祚《周易集解》所辑荀氏《易注》。）

小畜卦卦辞：小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

小畜卦卦辞释义

亨：指通达。自我西郊：从卦象上看，小蓄这一卦是乾卦在下，巽卦在上。

乾所代表的方向是西北，巽所代表的方位是东南。乾在上，巽在下，就是指浓云由西北吹向东南。具象化的说法就是，浓云从所在城邑的西北升走，向东南移动。

本卦的卦卦义是：通达，浓云密而不雨，从城邑的西北升起。

小畜卦卦辞的人生启示

我们看小畜这一卦，“畜”有畜养、畜集、储蓄;“畜”字引伸的意境又有“聚”的含义，则“聚”可联系为聚集、聚敛、聚合、聚拢、聚众等等;“畜”就是“聚”，而“聚”要停顿才能聚积，就有了“止”的含意。停止了才能相聚，阻止了才不流失，才能集中力量办成事情。

小畜这一卦告诉人们，在做某件事情之前，进行一次力量的积蓄是有必要的。凡事不可能顺风顺水，一挥而就。如果在自己的力量还不足以成事之前，要停下来积聚一下，就像下雨之前，水蒸气酝酿成云，然后聚集着，到一定程度就会下起雨来。（我国近几十年韬光养晦，类于“止”，以图积蓄）

《彖》曰：“小畜”，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。

《彖》中说道：“小畜”，阴柔得其位而上下的阳刚与之相应，因此称为亨通顺利。心中有刚健的意志，并去为实现自己志向而努力，因此获得亨通。“聚积着浓密的云层而不降雨”，说明仍在进行之中;“云气自城外西郊升起”，是指抱负刚刚开始实施没能实行。

占得此卦之人，在事业上时机尚不成熟，应当耐心而积极地积存力量，切不可冒险行动。要理解到，蓄这一卦是旨，就是要停下来，积蓄一下力量。如果你是投资人，可能要收紧钱袋，不要空投。若是工作人员，可能会感到工作吃力，应该去充充电，学习或培训一下。眼前之事，总不能如愿，但是宁可采取消极等待的做法，也不要急于冒进。

在求名方面，要树立远大目标，尽最大努力去争取，虚心求教他人，取得真诚帮助，实现自己的理想，警惕小人的破坏。

占得此卦之人，不适宜立即启程外出，因为准备尚未充分，不得仓促出行，尤其忌长途旅行，会有意外的灾害。应另择他日外出。

在婚恋方面，双方意见分歧，或遭受长辈反对。结婚的双方必须十分忠诚，第三者插足的现象极有可能发生。要搞好夫妻关系西郊小畜卦有哪些具体具体的象征意义呢？，不要经常吵嘴，否则可能会夫妻反目。

占得此卦之人，在打官司方面可能会因证据不足而败诉。另外坐车或开车时检查一下车轮。家中还有可能生双胞胎，或有二人被灌顶。

经文意思是：小畜卦，亨通。浓云密布却没有下雨，从我西郊的上空压过来。

彖辞的意思、是：小畜卦，柔爻居四得位而与上下的阳爻呼应，这是小畜卦。下卦 乾为健，上卦巽为顺，所以健而顺，九五刚居中而且立志去施展抱负，于是亨通。密云 不雨，是阳气往上升的缘故;我自西郊，是阴阳交合之气刚施行却还没有畅行。

象辞的意思是：巽为风，乾为天，所以风行天上便是小畜卦的卦象。君子应当从 卦象中受到启示，不断地提高自己的文明之德。

“密云不雨，自我西郊”，八个字描绘出一种雨前阴云密布的气氛。（无雨顶上光，四边乌云密布）后世有诗云“山雨欲来风满楼”，与这句卦辞有异曲同工之妙。从这个压抑的气氛中，似乎马上就有 一场政治风雨来临。可是到底来没来，卦辞上却没说。于是彖辞解释说：没来。这种气氛正是武王去世后西周政局的真实写照。武王死后，太子诵继位，是为成王。成王 不过是个十多岁的孩子。面对国家初立，时局尚未稳固，内忧外患接踵而来的复杂形 势，成王是绝对应付不了的。武王的去世使整个国家失去了重心，形势迫切需要一位既有才干又有威望的能及时处理问题的人来收拾这种局面，这个责任便落到了周公肩 上。周公称王却以臣子的身份效忠于西周，为了避免人们的误会，他必须“以懿文德”， 美化自己的道德，好得到更多的支持与理解。

小畜：亨。密云不雨，自我西郊。占得此卦，切记：

旱亢云生满太虚，禾苗枯稿实堪悲。大人有意懿文德，细雨霏霏自有时。

云散暮天晴，寒溪一带青。音书终有望，水畔见其真。

欲过重山去，家乡事颇危。横舟对明月，凄惨有谁知?

小畜卦第一爻，爻辞：初九：复自道，何其咎，吉。

小畜卦第一爻爻辞释义

复：回归。自道：自己天生的属性，自己的本位，自然的规律。

这句爻辞的意思就是说：返回到自己的本位，或者是按自己的属性办事，按自然规律办事，就不会有错误的，结果是吉祥的。

小畜卦第一爻的人生启示

从卦象上看，初九属于阳爻居于刚位，得位。但是其具有刚健冒进的特性，

又由于资历过浅，能力有限，在其向上冒进妄行的过程中，会受到逆比的九二的打击和阻拦。好在初九得位，能意识到自己的错误而回归到本位上，自守其身，所以结果是吉利的。

我们知道，运行的每个天体都有自己的运行轨道，如果按自己的运行轨道来行事，就不会有什么差错，就会和谐而又吉祥。占得此卦者，应该明白这样的道

理，如果你想做自己并不擅长的事，或想转行到其他方面，做自己不熟悉的事情，此时最好不要行动。因为对于你来说，最重要的是回归本位。如果发现自己做了不符合本性的、与自己性格不相符的事，或者是从事自己并不擅长的事，所要做的就是回归，回归到“自道”上。

“复自道”便是回到原来的道路上。

这就好比人走错了路，犯了错误，可是知错改过，重新回到了正道，这当然吉祥了。 用毛主席的话来说就是，不怕犯错误，改了就是好同志嘛。这就好比武王去世后一些纣王的外围势力蠢蠢欲动，由于周公的文治武备，使有些人停止了危险的想法与行动，自然就不会遭到灭亡的危险了。

初九：复自道，何其咎，吉。占得此爻，切记：

一舟离岸复回来，浪急掀天去不谐。

堤畔草头人着力，园中花木尽争开。

当守居正道，吉庆自然谐。

遇夏多迚塞，仍防家口灾。

驾去舟，离新岸。喜得来，愁得散。

小畜卦第二爻，爻辞：九二：牵复，吉。

小畜卦第二爻爻辞释义

牵：“牵”字的初文字形为“口”，是一根绳子拴在牛鼻楗上，牛被牵引着向前行走的象。本卦正有此象。

本爻辞的意思是说：被牵连而返回本位，吉祥。

小畜卦第二爻人生启示

从卦象上看，九二这一爻与初九这一爻是相联系的，都是涉及到回归本位的问题。初九是自己意识到而复回本位，九二这一爻则是由于外力或外在的原因，被迫必须要回归本位。比如想出外闯荡，可是父母或家人坚决阻止，这时最好就不要去了。

日本学者高岛嘉右卫门在其《易断》一书中有本卦的一则筮例，全文如下：

之浅洲，以军舰并他汽船，极力牵引，毫不能动。或来请占是船之利害，筮得“小畜之家人”。爻辞曰：“牵复，吉。”断曰：依此占，今东京丸已得他汽船引出，其船体无所损，可安全而还也。《象传》曰“不自失也”者，即无所损也。后来果真如此。（高岛活跃於明治维新时代，他的占卜小至寻物，天候，婚姻，营商，疾病，个人行运，大至国家的政治，军事，经济，国际关系等，有事必占，每占必中，许多占断结果被天皇，内阁总理，各省大臣所采纳，他曾建议政府应设置占卜专责单位，他是当时日本首相伊藤博文的亲家，地位崇高，权倾一时，可是就在这人生正达巅峰之际，他却突然宣布退隐，令人讶异不解。原来在1906年时，他的亲家日相伊藤博文，决定前往哈尔宾密会俄国财政总长，协商两国在东北的利益冲突，为此，他帮伊藤占了一卦，力劝伊藤取消行程，以免发生意外，但伊藤没有接受他的建议，结果被刺身亡，受到这个刺激，令高岛深深体悟人世的无常，於是他为自己的未来行止，占了一卦，得天山遯卦，变爻为上九，遯卦的意思是，君子识时而退，可得亨通，就是小人，亦当守持贞正方得有利，所谓君子识时而退，是意指小人将逐渐得势，君子最好要知机退避，上九的爻辞为「肥遯，无不利。」意思是高飞远避尘世，无所不利。高岛深谙易理，依此遂毅然退隐，在明治维新，政局动汤不安的年代，终能保持名节，安享馀年，他的归隐和宋代大儒朱熹如出一辙，都是占得遯（同“遁”。）卦而作出退隐决定，前后映辉，成为易学史上的美谈。）

由此可见，本爻也指携手返回原处，或被强拉硬扯牵引回到原来的位置，吉祥无灾。当你想做某事时，受到劝阻或阻挠，那就放弃吧，回归到本位上，会得到吉祥的。

“牵复”，是说九二爻带动初九与九三一起回到正道上来。这怎么能不吉祥呢。比如在武王去世后，殷商的余党便想发动叛乱，可是箕子却没有这样，而是劝别人也不要叛乱，所以后来周公东征结束后，将宋国封给了箕子。这便是带着大家走正道会吉祥的例子。

九二：牵复，吉。占得此爻，切记：

同心方合志，牵复亦相成。守静安常道，前程自显荣。

小过居贞吉，千山路远惊。云端佳信至，有约在彭城。

金鱗入手，得还防走。若论周旋，闭言缄口。

小畜卦第三爻，爻辞：九三：舆说辐，夫妻反目。

小畜卦第三爻爻辞释义

舆：指车。说：同“脱”。辐：是车轮上的辐条。车上的辐条脱落，车就会无法行进。

本句爻辞的意思是说：大车脱落辐条，夫妻反目失和。

小畜卦第三爻人生启示

占得此爻者，一定要注意“脱离”、“反目”这两个词。如果开车，则要检查一下车轮，还要准备好备胎。如果已婚，则要注意可能会夫妻反目失和甚至离异，就像车身与车辐相脱离那样。

《象》曰：“'夫妻反目’，不能正室也。”

《象》中这段话的意思是说：夫妻不合，是因为丈夫不能正确对待妻室的缘故。遇到这样的情况，就要注意处理好夫妻关系。因为这就像车一样，如果车身与车辐脱离，必然会影响前进，各个方面都会受挫。

如果在单位，则要注意可能在老板和员工之间发生冲突，而导致辞职或被辞退的事情发生，最终会不欢而散，甚至反目成仇。

车的轮子掉了，这可危险的事，就像 一对夫妻本来应当共同主持家务，然而却反目成仇，怎么能不危险呢?九三本来应当与六四相合，怎么会“夫妻反目”呢? 原来九三处于下卦的外面，下卦为乾卦属金，上卦为巽为木，金克木，所以有夫妻 反目之象。夫妻的比喻，则是比喻国家中的大臣背叛了君王。并且，夫妻的关系，表明背叛君王的正是君王的亲戚。那么是谁呢?就是周公的哥哥管叔。周公称王后，周公的哥哥管叔有意争权，于是散布流言：周公将不利于孺子(成王)。于是管叔联合蔡叔并鼓动起武庚禄父一起叛周。起来响应的有东方的徐、奄、淮夷等几十个原来同殷商关系密切的大小方国。这对刚刚建立三年多的周朝来说，是个异常沉重的打击。

象辞说“夫妻反目，不能正室也。”便是指出之所以会发生叛乱，是因为身为人臣者凌驾于君王之上，不能以臣子自居的缘故。这便是周公刚刚摄政时的政治背景。

九三：舆说辐，夫妻反目。占得此爻，切记：

睽离东西事可伤，夫妻反目不相当。

断桥走马悔中厉，尤恐前途吝莫量。

前程多难阻，居家致内争。密云方掩翳，消散复光明。

阴长又阳消，家门悔吝桡。夫妻犹反目，车辄未坚牢。

小畜卦第四爻，爻辞：六四：有孚，血去惕出，无咎。

小畜卦第四爻爻辞释义

有孚：是指有诚信。血去：就是远离流血事件。惕出：就是不再恐惧。这句爻辞的意思是说：心怀诚信，就能免去伤害，走出恐惧，没有灾难。

小畜卦第四爻人生启示

占得此爻之人，可能处于某种选择之中，欲要做事。记住，在做事的时候一定要心怀诚信，这样可以避免流血事件，不会有过失。当然，对于一个领导者来说，除了自己心怀诚信，还要保证部下在做事时也对自己讲诚信才行。

《三国演义》中，徐州太守陶谦，为人温厚纯笃，可以说是一个老实人。当曹操的父亲曹嵩从徐州路过时，陶谦“出境相迎，再拜致敬，大设筵席，款待两日”，临走时，陶谦又派部下张阍带兵五百人护送。曹操的父亲曹嵩带有很多钱财，张阍见财起心，在路途中杀了曹嵩一家，抢劫财物而逃。

曹操听到这个消息之后大怒，认为全是陶谦的罪过，发誓一定要报仇雪恨，并且命令打下徐州后，要把徐州城的百姓都杀光，对陶谦则要“摘胆剜心”，吓得陶谦赶紧逃走。陶谦以诚待人，却惹来杀身之祸。陶谦引来的祸事，不是待人不诚的问题，而恰恰是手下企图劫财，违背诚信。而手下违背诚信，作为领导的，当然是用人不当，要负责任。结果就是陷入了流血拼杀和恐慌逃命之中。

《象》曰：“'有孚惕出’，上合志也。”意思是说，以诚信取人，脱离恐惧，这是和上级的意志相符合的。由此我们可以得出，要与上级的意志相合，正如陶谦与曹操的意志相合，但是，在执行时，他的部下张与陶谦意志不合，结果事情办砸，陷入了麻烦和恐惧之中。

但是从卦象上看，六四以阴爻居于柔位，得位。其做为近君大臣，对九五谦卑顺从，又能诚信地对待下级，劝阻下卦之中冒进之爻回归本位，所以最终能脱离危险，免除了恐惧。

此处的“血”同“恤”，即忧虑、忧患之意。六四爻阴爻居偶位，上面得到君王的信任，又有众阳的相应相合，所以不再有忧虑与恐惧了。这便是周公得到成王及姜子牙的信任后的情景。而在此之前，周公则内心充满了忧患与恐惧。 因为他称王后，外面发生了叛乱，王室内部也开始有人对周公称王持怀疑态 度。这种内外夹攻的局面， 使周公处境十分危险。

所以他必须得到成王与重要大臣的信任。他终于说服了姜子牙和召公爽，得到了强有力的支持。周公统一了内部意见之后，第二年举行东征，讨伐管、蔡、武庚。周公摄政第三年顺利地讨平了 “三监”的叛乱，杀掉了首恶管叔鲜，擒回并杀掉了北逃的武庚，流放了罪过较轻的蔡叔度。周公讨平管蔡之后，乘胜向东方进军，灭掉了奄(今山东曲阜)等五十多个国家， 把飞廉赶到海边杀掉，扫清了殷商的外围势力。至此周公重权在握，终于没有太大的危机感了。并且得到了武王的信任，所以象辞中说“上合志也”。

六四：有孚，血去惕出第九卦小畜卦上九，无咎。占得此爻，切记：

怀忠居位辅明君，天边远信鹿来迎。

离明马走西南去，枯木逢春得再荣。

独立嗟无援，惊忧恐致伤。但从诚实念，灾咎自消亡。

小畜卦第五爻，爻辞：九五：有孚挛如，富以其邻。

小畜卦第五爻爻辞释义

挛：卷曲而不能伸，像攥着的拳头，手指结合紧密。

富以其邻：就是要让邻居也富起来。

这句爻辞的意思是说：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心。要与邻居一起富裕。

小畜卦第五爻人生启示

从卦象上看，九五以阳爻居于刚位，是君主之位，持中守正，深得大家的拥护。

九五这句爻辞讲的还是诚信，而且要与大家紧密团结，不可只为自己。这时的诚信要落实在帮助人上。“富以其邻”，就是要让邻居也富起来。

《象》中解释此句云：“有孚挛如，不独富也。”“不独富”也就是要让大家，首先是邻居也富起来。

占得此卦的人，注意在工作或做生意时，不要只考虑自己，也要让别人得到些利益，尤其是要做些帮助亲朋近邻的事情了。要知道，总是想着自己，如果非常富裕，而周围的邻居非常贫困，那么你自己的日子也过不踏实。所以，要注意帮助别人，要注意与身边的人之间相处和谐，并能互惠互利。

在这里，仍然讲的是周公的事。东征结束后，周公幵始制礼作乐，用诚信礼乐治 国，加强民众的凝聚力，并且发展经济，这就是“富以其邻”。至此，西周的经济才 有所发展和积蓄。

九五：有孚挛如，富以其邻。占得此爻，切记：

上下相孚信，鸟能通有无。他时逢患难，众力亦相扶。

石韫玉，铁成金。翔风隐隐入云程，不须疑虑独劳心。

有势安和鹿马新，水中有集足移根。小舟千里方回岸，重口官人助禄名。

小畜卦第六爻，爻辞：上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征，凶。

小畜卦第六爻爻辞释义

既雨既处：是指已经下了雨。

月几望：“望”是十五的月亮，月满为“望”;“几”是快要。“月几望”，是指月亮快满了，月满则亏，几望则将近于亏，是即阴阳消长之机。

本句爻辞的意思是说：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险。过了阴历月半，君子不得不远行，凶险。

小畜卦第六爻人生启示

本爻是小畜积累到最后，盛极而衰。既经降雨，就应当安于现状，不可再贪多无厌，要懂得适可而止的道理。

从卦象上看，上九以阳爻居于阴位，失位，而且不能守持中道，以阴险之德胆大妄为。就像妻子管制丈夫一样，代表着阴很盛。当接近满月时，月亮匹敌太阳;阴盛极时，就与阳抗衡，君子就不得不出走，所以凶。

小蓄这一卦主要是谈要积蓄力量，但是蓄积已经达到极限，蓄积过度丰盛，就将招损。这一爻再以盈满告诫蓄积应当适可而止。

占得此爻者，在夫妻关系上出现了女强男弱的局面。身为女人一定要收敛自己，若是再过于要强，则丈夫有离家出走或离异的可能。

天上下雨大地会将雨 水储存起来，就像人积累 自己的德行一样。可是凡 事都不可过度，雨下得太 多，大地上便会出现涝 灾，月壳满圆之后，就开 始逐渐亏损。所以君子征 凶。这里的君子，指的仍然是周公。周公东征西讨，扩大了西周的领土;周公制礼作乐，创立了封建礼教的统治思想;周公“握发吐脯”，唯恐失去天下贤臣。这些都是周公的“德积载”，可是确实有些功高盖主了，所以“君子征凶”。也就是说再执掌军事大权东征西讨，就该有凶险了。为什么有凶险呢?因为“有所疑”。谁猜疑?自然是成王与一些大臣。他们一定会想：这周公称王以后，东征西讨，重权在握第九卦小畜卦上九，不会是不想把政权还给成王了吧?

事实上，周公摄政第七年，将王位还给成王后，确实有不少大臣在成王面前说周公的坏话，使成王对周公也产生了一些误解。周公知道这件事后，害怕了，便急忙逃到了楚国进行政治避难。一次，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公的祷辞，见祷辞上写着：“今成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我替他死吧。”成王被周公忠心为国的品质感动得流下眼泪，立即派人将周公迎回来。周公回国以后，仍忠心为王朝操劳。

上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征，凶。占得此爻，切记：

阴盛阳刚亦可伤，堪嗟立业一时亡。

江边女子号啼泣，虽得荣华坠洛阳。

拟欲迁时未可迁，提防喜处惹勾连。

前途若遇贵人引，变化鱼龙在大渊。

密云今已雨，凡事难成就，上下渐亨通。迟疑未可行。