原文首发公号玄学笔录《易经》第六卦讼卦

原文首发公号 玄学笔录

《易经》第六卦

讼卦——天水讼 坎下乾上

【周易卦爻辞原文】

讼：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

初六：不永所事，小有言，终吉。

九二：不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。

六三：食旧德，贞厉原文首发公号玄学笔录《易经》第六卦讼卦，终吉。或从王事，无成。

九四：不克讼，复即命渝，安贞，吉。

九五：讼，元吉。

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

《序卦》曰：饮食必有讼，故受之以讼。

所谓“序卦”即所排卦序之意。讼卦之前一卦为需卦，需卦为饮食之道，饮食之会则多有诤讼，因此需卦之后是讼卦。

初六：永，长也。坤为事，初失位，而为讼始。初欲应四，而二据之，暂争，事不至永。虽有小讼，讼必辨明，故“终吉”。

九二：乾刚在上，坎濡失正，故“不克”。坎为隐伏，故“逋”。“眚”，灾也。诤讼失利，归来后逃匿，下与上争，即取患害。

六三：依靠过去的成就过日子，虽有危险，终吉。跟从君王，道无成而代有终。

九四：失位，故“不克讼”。“渝”，变也。不克讼故复位，变而得位天泽履之天水讼卦，故“安贞吉”。

九五：处得尊位，用其中正，以断枉直，中则不过，正则不邪，刚则无所溺，公则无所偏，故“讼，元吉”。

上九：“锡”，赐予。“鞶”，古人佩玉的皮带。“褫”，剥夺。或赐予鞶带，但是一天之内剥夺三次。以诤讼受到赐服，不足以使人尊敬。

《彖》曰：讼，上刚下险天泽履之天水讼卦，险而健，讼。“讼原文首发公号玄学笔录《易经》第六卦讼卦，有孚，窒惕，中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。

《彖辞》对讼卦概括的大致意思是，上卦乾刚，下卦坎险，以险行健则多诤讼。刚得其位而曰“中吉”。持刚行险，讼不可成，故“终凶”。“利见大人”，尚其中正之德，“不利涉大川”，畏其入渊。

《象》云：天与水违行，讼。君子以作事谋始。

《象辞》这句的意思是，天自西转，水自东流，上下违行，成讼之象。君子做事谋而后动

讼卦，“讼”即是诤讼。从卦辞、爻辞、象辞乃至彖辞，可以知道，讼卦基本上都没有很吉利的时候，除了居九五之时得其中正。从中大抵也可以看出天泽履之天水讼卦，古人是不建议发生诤讼的情况，因此才有象辞的“终凶”。如何避免诤讼就显得尤为重要了，孔子给出“君子以作事谋始”的答案。君子，以作事谋始，预先做好谋划，权衡利弊再作行动。