节卦第一爻 周易·乾卦.ppt

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1、千卦易经第一卦：进​​取哲学，一、周易的性情，周易是西周初年占卜用的书王朝。它属于中国四书五经之一，被称为该集团的负责人。分为《易经》和《易经》 什么是《易经》和《传》？周易=周易+易传，二、关于卦，道生一，一为无极，即太极，太极分阴阳，即阴阳。阴尧（- -）和阳尧（）是八卦中的基本符号。每三行叠在一起形成一个卦，阴阳两行构成最基本的八卦。 , 千卦, 干三连, 干是天坤卦, 坤散碎, 坤是地震卦, 真阳玉, 真是雷寻卦, 夏夏破, 勋是风看卦, 坎满, 坎是水离卦、离中绪、离是火根卦、庚盖碗、庚是山对卦、对面尚缺、对是泽，八卦中任意两个叠加形成《周易》各卦、周易中共有六十四卦。 （请参考教材第3页的注释

2、) 每个卦有六行，从下往上数，称为第一行，行二、yao三、yao四、yao 五、 上面一行，如果是阳线，则称为“九”，如果是阴线，则称为“六”。杨：早九、九二、九三、九四、九五、上酒印：早六、六二、六三、6四、6五、6日，易经中的每一个卦都有卦，卦，卦，卦，卦，卦，卦。卦有六行，干卦和坤卦各行。再加一句，（上下干）干：元衡，李振初九：乾隆，别用了。九十二：见龙载天，利见大人。九十三：君子终日辛勤，晚上警觉，无过错。九十四：还是跳入深渊，无怨无悔。九十五：飞龙在天，见大人有利。尚酒：康龙有遗憾。用九：见群龙无头，吉祥。 、传记的部分变化、上下象、上下、上下、上下、卦、序、杂卦合称“十翼” ", 1、周易维群

3、经文的第一部分，写成，分为和两部分。 2、在《周易》中，八卦派生出的卦有64个，每个卦一般都有一行字。易经有几行字。这是因为： 3、八卦的名字是, , , , , , , 。 ,4、下面写上“符卦”每一行的名字，四、乾卦学习，乾坤二卦是六十四卦之首，是六十四卦的基础，也可以称为“祖传卦”。一直研究《易经》的人，对这两个卦尤其重视。乾卦以天空为象征意象，表达阳刚之气和强者本质的特征、作用和发展变化规律，揭示强者的进取哲学。 ，“田”代表实体，“干”代表“田”的本质功能。一是“身”，二是“用”。天体的运动是恒久的、轰轰烈烈的、稳健的，运行是健康的，所以“健康”是“天”的本质功能。 “干”意为“健康”。还有

4、也就是说，燥的“身”就是天，燥的“用”就是健康；也就是说，燥的“象”就是天，燥的“意”就是健康。 ? , , 单卦“干”有三卦形，寓意三阳同升。两个词干叠加形成重卦“词干”。重卦“干”干枯，故称“重干”；其本性健健康康，故称“志健”。 ，甘的单卦象征天空，重卦象征天外的天空；鲲的单卦象征大地，重卦象征地底和大地。 ，干元衡，李真。彖：天是万物（元）创造的大本；云气盛，雨下，万事平（恒）；在大路变化的规律中，万物保持着自己的特点，一切都是对的，一切都是和谐和谐的。成功（李真）。他说：大是乾元，万物之始，是天道。云和雨，产品和物流。明朝历来，六人成全，乘驾六龙，统御天。主路变，大家的生活积极向上，和谐维持，就是立真。

5、第一妃节卦第一爻，万国咸宁。象曰：天行健，君子自强。 ，第九天：乾隆，不要用。参考译文：潜伏在水中的龙还没有发挥作用。开始工作的时候还没有到来。要隐忍等待，积蓄力量，不可轻举妄动。 （摸不透初始情况，不要轻易表现出来），向说：不要用乾隆，太阳下山了。 ，如传说：龙潜，暂时不起作用，说明阳气出世，居于下位。需要指出的是，前期应该暂时隐藏。龙是神话中最高贵的动物，足以象征千阳至高无上；同时，龙也是善变的东西，能潜水，能在地上行走，能在天上飞，能栖身于海陆空。因此，千卦六行以龙为形象来改变它。 乾卦六行以龙为喻，从隐龙到现在的龙、警戒龙、跃龙、飞龙、康龙龙，生动地表现了阳气的发展变化。从出现、成长、繁荣，最后走向极端衰落。建议生活斗争六个阶段的行为策略

6、省略。 ，龙为什么要潜水？第九天，阳气出世，位低功弱，一切才刚刚开始，需要补充，需要逐步发展。这个时候，只能躲一会，像卧龙一样潜伏在水里，不应该做什么。现在不是崭露头角的时候，急于尝试节卦第一爻 周易·乾卦.ppt，发挥作用，所以不要急躁。三国演义中的刘备，在他软弱依赖曹操的时候，也不敢表现出他的野心。 “为了防止曹操被杀，他在后花园种菜，自己浇水，以为这是韬光养晦的伎俩。”三国演义里有一首诗。云：“勉从虎穴临身，说英雄惊；巧用雷讯掩饰，顺势信神。”，九十二：见龙在田野里，看到了大人。参考译文：龙出现在地，对君子有利，大有作为。 ，祥曰：见龙于田，得施普也。 ，如传说：龙出现在田野，预示着圣人的恩惠可以普世落实。指出企业要及时出现。

7、从主观上看，九二是阳耀，性情强，同时处于这个卦下半身（德中）的中间位置，并具有“恰到好处”的美德。 ，这意味着它有足够的野心和勇气，并且可以保持中道。品格修炼成熟，具备成功的品质，故称“大人”。客观上，92已经崭露头角，他的才华和美德被大众所发现。卦有天、地、人三种天赋。一二为地，四为人，五、天为天。九十二是第二排，就在地面之上。说明阳刚之气在增加，纯正的阳气已经从地底上升到了地底。 ，龙为何要现身？ , 卦中有天、地、人三才。一二为地，四为人，五、上为天。九十二是第二排，就在地面之上。说明阳刚之气在增加，纯正的阳气已经从地底上升到了地底。这个时候，你应该大显身手，为人间洒下甘甜的雨露，为人施恩，让人们更多地了解你的抱负和你自己

8、职业生涯。诸葛亮被刘备发现后，三度造访草屋，请他下山。所以，在三国演义中，在《三姑草录》之后，就有了“诸葛亮放火焚新野”的举动。 ，九十三：君子终日勤奋，夜里警惕，无怨无悔。参考译文：君子日日不断，夜以继日地警醒，以防万一。自强不息，兢兢业业，谨小慎微，不骄不躁，不浮躁。 ，为什么九三危险？为什么九三突然变得如此警惕和谨慎，多疑和恐惧？因为九三的情况很特殊。它在下卦之上，上卦之下。这是一个危险而危险的地方，很容易受到指责。事业会完成但未完成，就像龙刚刚在空中飞起来一样，上半部分还没有上天，下半部分又离开了地面。既不因声望高而获得尊重，也失去了保护自己的立足点。进了就不能飞起来，退也不能回地，这样你的事业就会半途而废，甚至会出现不可预知的事情

9、灾难。人生最尴尬、最艰难的时候，就是上不去也上不去的时候。 ，相曰：终日复道。 ，如传说，终日勤奋，说明需要反复走正道。 （道，有理。） 九三在阳耀的位置上，是个刚毅正直的君子。到了，晚上也不敢放松。只有这样，才能将罪孽转化为无罪，才能避免危险。天大的责任也是为民，一再锤炼自己的野心在所难免。九散在千卦上下之间，处于上下颠倒的反复阶段（自上而下颠倒，自下而上复杂），必须反复坚持正道。 ，九十四：还是跳入深渊，无怨无悔。参考译文：龙跃起，进退自如。 ，翔说：或许是跳入深渊，进入无误。 ，就像一个传说：要么跳起来前进，要么退入深渊，预示着

10、前进没有坏处。无论是跳出深渊，还是潜伏在深渊中不动，都必须判断形势，灵活应对。因为94的情况也很特殊。 “三更凶”、“四更恐”。第四为王所逼，第五为恐惧之地。不要轻举妄动，以免引起怀疑。形势能进就进，不能进就不动。由于九司是第一次从下身进入上身，身份不明，进退两难。有志之士在这个阶段应该谨慎对待自己。 ，9月4日怎么提前？ 4. 阴位以阳线为主，位置不当有不利的一面。但我们也应该看到积极的一面。阳主进，阴主退，阳在阴。它可以随时进退，看到机会就可以移动，所以没有任何责备。逆流而上，不进则退。 9月4日已经开始进入上半身了，总不能什么都不做。 ，只需要“等待时间”和“等待机会”，不能盲目

11、进去吧，当更始帝杀了他的弟弟刘济，刘修只好自卑受苦：一有机会治理河北，他就立即抓住机会，建立了自己的势力范围。自己的学校，终于确立了皇帝的事业。有志之士在这个阶段应该谨慎对待自己。 ，九十五：飞龙在天，李见大人。参考译文：龙跃升天，利君子。 ，相曰：飞龙在天，伟人造。 ，如传说：龙飞上天，预示着德才兼备的人大展宏图的时候到了。 （制造：有所作为。）指出阳气发展的最佳状态。九五为阳线，故强；上卦中位，故居正中；五是阳位，阳线在阳位，所以是对的。 ，所以九五是所有卦中最吉祥的行，此行旧称“王座”。皇帝俗称“尊武之”，就是这样来的。千卦第95条不是小事，因为千卦都是由阳线组成的，是纯阳养生的卦

12、，所以千卦九舞不仅刚强，而且清纯脱俗，这才是最可贵的。 ，上九：康隆，有遗憾。参考译文：龙飞到了极点就会后悔，不能长久。知进退存亡，物极必反，莫大喜悲，沾沾自喜。 ，相曰：康龙有悔，盈不能长久。 ，龙高飞到了极点，必有遗憾，说明丰满太多，不能持久。指出，盛极时则衰，盛时易倾。上九行，龙已至高，阳已至极。既是客观形势的巅峰，又是充满主观意识的时刻，是时候停下脚步，退却了。不识退路，退也回不去，非得往对面去，必有遗憾，所以本瑶这番话是告诫的。正如朱熹所说：“盛世之时，必顾其骄。” “变化之义，大概是盛世之时的防备。”下来，当你完成后，

13、 在他充满意志的时候，他陷入了决斗。 ，九：见龙无头，吉祥。参考译文：龙在天上，吉祥如意。 ，相曰：有九，天之德不能为先。 ，用“九”数，表示明天的美德是不做领导。用九是指占卜得到的六个数字都是“九”，奇数“九”是阳线，所以得到的卦就是“干”；尧，则整个乾卦就变成坤了。 “雍九”在宇宙变迁中，兼有乾坤之德。干德强，坤德柔，二者兼有，即强与柔。强者攻击性强，软者仁慈大方，恶习弱而被动。阴阳兼备，可谓完美无缺，故称“天德”。 , 没有领导的龙是什么意思？节卦第一爻，群龙”是千卦的六阳线，性强不屈，当我“用九”时，它们

14、都变成了阴瑶，除了保持阳刚之气，同时我也有女人味之美。它的重要表现是：越有势力，越有地位，越谦虚谨慎，越不争第一；做首领，但不做首领，这就是“没有首领的龙群”。这群领导有这样的风度，真是一个好兆头。需要注意的是，自称是领导的人，是不愿意把他们当领导的；不认为自己是领导者的人愿意将他推为他们的领导者。这与老子的“贵在低”、“后为先”的观点是一致的。 ,,千卦的启示！千卦以天和龙为象征，指出阳刚之气的本质功能及其发展变化规律，揭示事业发展不同时期的行为准则。适用。 “潜水”是人生奋斗的开始，“现在”是考验锋芒的时候，“Ti”是第一个成就的日子，“跳跃”是一举成功的机会。

15、“飞”是事业巅峰时期，“康”是事业巅峰时期。这是每个人都能遇到的人生境界。当你有远大的志向，默默无闻地工作时，你就是一条“潜龙”。当你事业有成，你的聪明才智得到充分发挥，你就是“天上飞龙”。 ,五、坤卦学坤：元亨，李梅志珍。君子事事多，先输后赢，得益。西南有朋友，东北失朋友。安真，吉。参考译文：坤卦代表大地，如小马般光滑、宁静、柔顺。君子要到某个地方做某事，会先迷失方向，但最终他会找到自己的方向（如果他急于成为第一个，他会迷失方向，如果他能随波逐流，他会找到一个会重用他的人）。有利。西南能得志同道合之人，东北必败。安然无恙，走正道是吉祥的。 ，相曰：地势为坤，君子以大德载物。参考译文：大地之姿厚而强

16、和顺，君子要效法她的厚德，包容一切。 ，第六天：走霜，硬冰来。参考翻译：霜开始在脚上行走，一层坚硬的冰层即将形成。古语有云：积善者余庆，积恶者余灾。臣杀君，子杀父，非一朝一夕。它的由来逐渐说明，一切都有因果，相互联系节卦第一爻 周易·乾卦.ppt，一切都是从小到大的积累。 ，六十二：直的、方的、大的，没用过，没有缺点。参考译文：正直、正直、庄重的本性，什么都不做也没有错。六十三：包含章节。可以有德行。或从王之事，无止境。参考译文：韩藏文色，万事如意。跟着别人做事，虽然不能取得很大的成就，但可以得到很好的结果。低调行事，6 月 4 日：包容。没有责备，没有荣誉。翻译：把袋口系紧（小心地），一切都好。没有灾难

17、，没有声望。低调、谨慎的六五：黄畅、元吉。参考译文：穿黄色汗衫一定是吉祥的。第六：龙在野战，它的血是暗黄色的。参考译文：在乡下与龙搏斗，血蓝黄。 （低调寻找机会） 使用六：李永珍。参考译文：吉祥安稳，永远顺风顺水。 ,六、了解周毅应该持有的态度，1、明白这是一种反映人类童年的认知心理。 2、通过解释卦的逻辑，得到一些哲学和做事的一些原则。周易是生命的知识，宇宙的真理，文化的智慧，价值的源泉不仅是古代的，也是现代的，甚至是未来的。太荒谬了，易经告诉你，如果今天是这样，明天会发生什么。你要什么，自己选择，周易“乾”“坤”二卦中的思想精髓和人生哲学的潜力

18、龙，终日不以君子为业，喜提如严龙，有悔有霜，积善之家有玉清，有之之家积恶必有玉清囊，无愧无章，可不愧在天上，锻炼身体。君子以自强不息，坚守阵地。并根据你自己的理解，谈谈你对这个卦的线的看法。 、千卦：五法进取 万邦盈亏成败，取决于玄黄、元亨利真，“天”的本质是阳气强盛，奔腾不息，反映了元始之始。元（元）、旺（恒）、和利（利）、正谷经（贞）这四个特点。天之阳气为万物之本，故称“元”；它可以造万物

19、流通的类型形成，皆为繁荣，故称“繁荣”；又能使事物和谐，使各得其所，故称“礼”；又能使万物稳固而持久的存在，故称“真”。总之，天阳气是万物之本，也制约和主宰着整个自然界。天有“功德”，创造万物，使万物昌盛、昌盛、坚固。因此，元、衡、礼、真被称为钱的“四德”。 ，彖传 彖词，彖传相传是孔子为《易经》所造的七易传之一，是解释卦的文字。 “彖”（读“团”）意为断，断卦，​​故名“彖”。节卦第一爻，在阐述天道时，往往把话延伸到人道上，按天道谈人事，以人事观天道，相互印证，融为一体。指出，人事的发展变化，犹如天地运转，有规律可循。 ，常以论天道论人事，而象传只论人事，多用“君子”言行，

20、道德是一个隐喻。两者的区别是非常明显的，我们研究卦象传和象传可以看得很清楚。 ,小象传附在每一行的台词上，具体讲解瑶象，分析台词的好坏优劣，所以易经通书在每一行的台词上都附有小象，所以至于比较线条。阅读。 , 象, 象传也被认为是孔子所造的七易传之一，其目的是解释卦和要象的象征意义（“象”字意为“形象”和“象征”）。大象的传记分为大传和小传。象传中只有一个卦，解释卦象； 《象传》和《转传》虽然都是为全卦，但是却有很大的不同。 《转转》对卦名、卦字、卦大意等进行解释，多以卦象、卦象为解释；在卦象的解读中，《香香传》以上下两象来确立意义，并从卦象中推导出亲近。人员象征主义。 ，说：

21、伟大的是乾元，万物之始，天道。云和雨，产品和物流。 ，传说：浩瀚无垠，天地元气，万物依其而起，主宰宇宙自然。云浮，雨落，万物变化，形塑。 ，解释“元”和“衡”的本质特征。 “元”指天元元气的创造，强调是“乾元”天的元气创造万物，主宰自然，也就是千阳元气。 “云跑雨，货兴”，是千之《恒》（恒通）的表现。 ，大明一直是，当六成，当六龙用来统御天。 , 太阳西落东升，又一次又一次地开始。乾卦和六行是根据不同的时间形成的，就像是准时驾驭天空中的六龙。 （大明：孙）干卦六行以龙为形象，这里的“六龙”是指干卦的六行。 ,六”和“六龙”都指干卦的六行。万物的发展变化就像太阳的升起和落下

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22、，它的发展变化是有规律可循的。乾卦六行正是如此。六人设，以龙为形象。通过龙在六人身上的潜、见、警、跳、飞、傲六种不同的动态，解释了人员在不同条件下的兴衰。 ，反映事物发展的内在规律。 ，主路变，人人生活积极，和谐维持，就是立真。 ，在天变中，一一赋予万物自性和生命，而太和元气得以保存融合，使万物性和谐，各有优势，万物生长。直立而持久。 （太和：阴阳和气。）在天的支配下，阴阳和气总是在不断地运转，使万物都能和睦相处，从中受益。这就是“好处”；可以长生不老，不早死，这就是“真”。 “元”、“衡”、“利”、“正”是天的四大本质，是天的四大美德。原因

23、 是这一天，这就是原因。 ，先出妃子，万国咸宁。 , 万事之首, 君子之首, 众民之首, 天下太平。 （附属事物：万物。）这强调了天在宇宙万物中的主导作用，并以帝王统治世界为例。难道这样理解还可以：统治天下的君主，也应该效法天道的元、衡、离、真。凭着这份对世界的恩情，他就能得到万国的咸宁。天道也适用于人，这是千卦的基本精神。至此，从卦到传，只提到了“元”、“衡”、“礼”、“真”三个字，阐明了干天生养万物的基本原理。 , .第九天，不要用乾隆。正月初九，龙潜暂时不发挥作用。九：正在伺机而动

24、ing 任何阳都在较低的位置。在第一个（或）九个中，（我们认为它是）隐藏的（在深处）。现在不是做事的时候。，。九十二，见地龙，见大人。九十二，龙出现在天问，有利于德才兼备的人的出现。 （参见：与“现在”相同。） 九-： 中的。是时候了

25、为伟人从 .在九，，（我们认为它是）在领域。这将是与伟人见面。，。九十三，君子终日辛劳，席提若无情。九十三，君子终日勤奋，即使是在晚上，他也时刻保持警惕，即使面对危险，也无妨。九分之三：一整天的辛苦和

26、 甚至在晚上。通过这样做，他将在以下时期是安全的。在第三个九，，（我们认为它是）男人和整天，在静止的和。 (the is) , 但不会有 ., .九十四，还是跳进去

27、元，无可指责。九十四，照着镜头移动，或跳上进进，或在深渊中撤退，那就无伤大雅了。九：意志翱翔于天空或深处。万一有责备。在九，，（我们把它看作是）好像他起来了，但仍然在深处。将没有 。 ,

28、。九十五，飞龙在天，见大人有利。九十五，飞龙上天，德才兼备的人出现。 （见：共现） 九五：天上。是时候让伟人脱颖而出了。在第五个九，，（我们认为它是）在天空的翅膀上。这将是与伟人见面。，。第九天，康龙后悔了。长飞到极点，一定有

29、悔改。 Nine: The has to the . , it will or later. In the sixth (or ) nine, , (we see its as) the the . There will be for ., . . . . . . With nine, see the a head, . with "nine", a group of , and they do not the , which is . None of th

30、e claim to be the chief. This is the sign of good omen. (The lines of this are all and , as from) the use of the nine. If the host of (thus) were to of their heads, there would be good . The are a dukes ,