（李向东）有天地，然后万物生焉

有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不养也山地剥变风地观卦，故受之以需。需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师。师者，众也。众必有所比，故受之以比。比者，比也。比必有所畜，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。履者，礼也。履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也。物不可以终通，故受之以否。物不可以终否，故受之以同人。与人同者（李向东）有天地，然后万物生焉，物必归焉，故受之以大有。有大者，不可以盈，故受之以谦。有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随，故受之以随。以喜随人者必有事山地剥变风地观卦，故受之以蛊。蛊者，事也。有事而后可大，故受之以临。临者，大也。物大然后可观，故受之以观。可观而后有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也。物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也。致饰然后亨则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。物不可以终尽剥，穷上反下，故受之以复。复则不妄矣，故受之以无妄。有无妄，物然后可畜，故受之以大畜。物畜然后可养，故受之以颐。颐者，养也。不养则不可动，故受之以大过。物不可以终过，故受之以坎。坎者，陷也。陷必有所丽，故受之以离。离者，丽也。

【释义】 世上先有天与地，然后才能产生万物。万物盈满天地之间，所以乾坤两卦的后面是屯卦，屯便是盈满的意思。屯代表万物的始生。万物始生之时处于幼稚阶段，所以接下来便是蒙卦，蒙便是蒙昧的意思，蒙代表万物始生的幼稚时期。万物幼稚时期需要营养补育，所以接下来便是需卦。需卦讲的便是饮食之道。饮食必然会引起争斗，所以接下来便是讼卦。争讼必然会引起众人的参与，所以接下来是师卦。师便是大众的意思。众人根据需要形成不同的群体，所以接下来便是比卦，比就是亲比的意思。人们相互之间亲比相处，财物自然会有所积累，所以接下来便是小畜卦。物质生活丰富了，自然开始精神文明建设，开始讲究礼信，所以接下来是履卦。人们都守信而知礼，自然社会安泰，所以接下来是泰卦，泰便是通顺的意思。可是事物不可能永远通顺，所以接下来泰极否来出理了否卦。事物又不可能永远闭塞，所以接二连三是同人卦。大家同心同德必然会有大的收获，所以接下来是大有卦。有了大的成就不能自满，所以接下来是谦卦。有大的成就而能够谦虚谨慎必然会产生喜乐，所以接下来是豫卦。喜乐的生活肯定得到百姓的拥护，所以接下来是随卦。以喜乐之心跟随必会有喜事，所以接下来是蛊卦。蛊卦表示的是男女之事。有喜事才可以壮大，所以接下来是临卦。临便是大的意思。事物盛大以后就可观了，所以接下来是观卦。德政教化可观后，人心民意就可以相合，所以接下来是噬嗑卦，嗑便是合的意思。物不可以简单相合，所以接下来是贲卦，贲就是文饰的意思。极尽修饰则使亨通走到了尽头，所以接下来是剥卦。剥便是剥夺的意思。事物不会终结，所以接下来是复卦。一阳复生则不会没有希望山地剥变风地观卦，所以接下来是无妄卦。有了希望便会得到大的收获（李向东）有天地，然后万物生焉，所以接下来是大畜卦。物质丰富后人们开始追求养生之道，所以接下来是颐卦，颐便是养的意思。人只顾颐养而不运动便会对身体有害，所以接下来是大过卦。事物不可能总处于大的过错中，所以接下来是坎卦，坎是陷的意思。陷落必有所依附，所以接下来是离卦。离便是依附的意思。