风水堂：三十二、恒卦是易经下经中的第二十二卦

三十二、恒卦

恒卦是易经下经中的第二卦，总的第三十二卦。本卦为异卦相叠（巽下震上）。上卦为震，震为雷，下卦为巽，巽为风。从自然界看，风雷激荡，使宇宙常新。从社会解读看，震为阳，巽为阴，阳上阴下，正像君贵民贱，男尊女卑，所谓永恒不变的纲常。君子应该坚守此道，持之以恒。所以卦名曰恒。

恒是恒久的意思，指事物存在的一种稳定平衡正常的秩序。这种秩序是在阴阳推移变化交相感应的过程中所形成的，脱离了变化的过程，不会有正常的秩序，假如没有正常的秩序，变化就处于混乱无序的状态，因而恒与动、常与变结成了一种辩证统一的关系，保持了必要的张力。

恒久并非一成不变，而是在变化中趋于稳定平衡，唯有稳定平衡，事物才能恒久而不已地持续发展。关于这种恒久之道，《系辞传》作了全面的表述：《易》穷则变，变则通，通则久。恒卦继咸卦发展而来，咸卦侧重于从阴阳交感的角度讨论变则通，恒卦则是侧重于从稳定平衡的角度讨论通则久，这两卦的共同的着眼之点就是一个通字，所以咸卦谓之咸亨，指失事物之相感有亨通之理；恒卦谓之恒亨，认为恒之道可以亨通。

所谓通，其实质性的含义指的是阴阳两大势力交通往来，双向互动，协调交济，相辅相成，这既是自然系统和社会系统所达成的理想状态，也是持续发展、变化日新的动力之源。这种亨通之理，内在地蕴含于咸、恒两卦的卦爻结构之中。就恒卦而言，主要表现在四个方面，这就是《彖传》所说的，刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应。

第一，恒卦巽下震上，震为长男阳刚，巽为长女阴柔，刚上而柔下；咸卦艮下兑上，兑为奼女阴柔，艮为少男阳刚，柔上而刚下。看来咸、恒两卦的组合结构不同，刚柔上下的位置相反风雷恒卦求创业，说实话其***同贯串了一条交通往来、双向互动的亨通之理，只是在处于交感之时，变而求通，少男应当本着和谐悦乐的原则主动向长女追求，以男下女，交感的过程才能顺利进行。一当长男长女结为夫妇风雷恒卦求创业，组成家庭，就应当本着稳定平衡的原则，男在女上，男主外，女主内，建立正常的秩序。固然如此，秩序由和谐而生，交感之情是第一性的，男上女下之序是第二性的，所谓恒久之道，其根本精神在于恒久于通，唯有通才能久，能通则不能久，所以恒卦在阐明了刚上而柔下的秩序性的原理之后，又着重从三个方面反复阐明交相感应以求通的和谐性的原理。

第二，雷风相与，震为雷，巽为风，雷震于天，风行于地，风雷激荡，交相感应。第三，巽而动，下巽顺，上震动，这种交相感应的过程，阴顺阳，阳顺阴，动而无违，配合默契，和谐融洽。第四，刚柔皆应，恒卦六爻，初与四应，二与五应，三与上应，阴阳刚柔全都结成了交相感应的关系，是一种优化的组合。由此看来，假如没有交相感应作为动力之源，在动态的过程中保持平衡，所以利有攸往，终则有始，恒久而不已。

《彖传》进一步联系到天道与人事阐明这种恒久之道，日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。因此，咸恒两卦互为体用，秩序与和谐结为一体，应当合而观之，不仅要观其所感以见天地万物之情，而且要观其所恒以见天地万物之情。

32.1

恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。

白话

恒卦：通达，没有过失，吉祥的卜问。有所往则有利。

解读

恒，卦名。恒，《说文》：恒，常也。

32.2

《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞，久于其道也。天地之道恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒风水堂：三十二、恒卦是易经下经中的第二十二卦，而天地万物之情可见矣。

白话

《彖辞》说：恒，就是恒久的意思。恒卦的上卦为震，震为雷，性为刚；下卦为巽，巽为风，性为柔，上刚下柔，雷风相交，这是恒卦的卦象。谦逊而且敢为风雷恒卦求创业，是恒卦的品格。同位之爻刚柔相应，是恒卦的基本结构。恒卦的卦辞说：通达，没有过失，吉祥、贞正，恰是由于君子坚守正道，恒久不弃。卦辞说：君子出行获利，终则又始，至而又返，恰是体现了天地之道恒久不已的义理。日月运行遵循永恒之道，所以光辉不息；四时运行遵循永恒之道，所以季节变化永不停息，圣人福国利民，坚持不懈，则可以教化天下，移风易俗。人们只要能洞察宇宙间一切事物的永恒规律，就可以了解天地万物瞬息万变的情况。

解读

巽而动，上卦为震，震义为动，下卦为巽，巽义为逊。

因而本卦具有谦逊而又敢为的义蕴。刚柔皆应，本卦初六为阴爻风水堂：三十二、恒卦是易经下经中的第二十二卦，为柔；九四为阳爻，为刚，初，为下卦第一位，四，为上卦第一位，是为同位爻，两爻刚柔相应。九二为阳爻，为刚；六五为阴爻，为柔。又，九三为阳爻，为刚；上六为阴爻，为柔。九二与六五同位，分居下卦与上卦的中位。九三与上六为同位，分居下卦与上卦的上位。它们都是刚柔相应。

高亨说：‘天地之道恒久而不已也’一句与‘利有攸往，终则有始也’一句当互移其位，盖传写之误。‘终则有始’之有读为又。

32.3

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