南怀瑾老师：不宁方来，後夫凶。（上接二、象辞破解）

（上接二、象辞破解）

三、卦辞破解

卦辞曰：比，吉，原筮；元永贞，无咎。不宁方来，後夫凶。

（一）释字

原筮

原是源的初文，即本字，指水的源头。泛指事物的本源，起初。筮的本意是指用蓍草占问的一种方法。原筮的本意是指初始的占问或占问初始的吉凶。这里指占问初王天下的吉凶。

不宁

宁的本意是安定。不宁就是指对王朝还没有表示臣服的方国或部落。

方

指方国。《诗·大雅·大明》：厥德不回，以受方国。郑玄注：方国，四方来附者。不宁方即指还未归附的四国多方。

来

归服、归顺。《论语·季氏》：修文德以~之。

（二）释义

《比卦》是由《复卦》变化而来的。《复卦》先变为《豫卦》，然後《豫卦》再变为《比卦》。《比卦》九五是卦变主爻，原为《复卦》初九。《复卦》初九居初位，卑微者也。《比卦》九五，居至尊之位南怀瑾老师：不宁方来，後夫凶。（上接二、象辞破解），为君王也。由卑微者成至尊者，中正当位而万民顺服，故吉。

《比卦》九五来自初位，说明《比卦》九五的王位乃是靠一步步的努力奋斗得来的。从卦象上看，《比卦》九五为坎体主爻，坎为水。《比卦》九五还是艮体主爻，艮为山。山上之水，源也。源古文写作原，故曰原。

又艮为门阙，《易》常以门阙借指宫殿宗庙，这里特取象为宗庙。先王宗庙是储存占卜材料和进行卜筮的场所。《庄子·秋水》云：吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。古人卜筮于宗庙。《史记·龟策列》云：太史公曰：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯祥。涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。《史记·日者列传》云：自古受命而王南怀瑾老师：不宁方来，後夫凶。（上接二、象辞破解），王者之兴何尝不以卜筮决于天命哉？其于周尤甚，及秦可见。又坎为加忧、为心病，换言曰疑。庙中决疑，卜筮之象也，故曰筮。原筮就是指《比卦》九五居王位，以卜筮决其疑，以示受天命而为王也。

《比卦》是由《复卦》变化而来的，《复卦》初九一阳来复，一元复始，故曰元。《复卦》初九卦变为《比卦》九五，象征一元得中正之位，受天命而至尊。王权世袭制确立後，维持王权代代传承世袭，就成为社会自然现象，故曰元永贞、无咎。

《比卦》是由《复卦》变化而来的。《复卦》一刚在下，众柔在上，形成一个结构上的大震体。震为动，动则不宁，故曰不宁。《复卦》是这个大震体主爻，是主动者，而上面的众柔为被动者。主动者掌握主动权，被动者因被动而感到不安，故为不宁方。卦变为《比卦》後，主动者得中正之位而为君王，原来乘刚的被动者皆顺承于君王之下水地比卦卦辞，表示归服，故曰来。来者，归顺、归服也。原为不宁方，如今归服，故曰不宁方来。

初至四柔皆顺承于君王之下而来服，唯上六柔迟迟未来，故曰後。上六不来水地比卦卦辞，则仍处于不宁之中。《比卦》由消息卦《复卦》而来，其上面刚被消去的为一阴爻水地比卦卦辞，这个阴爻与上六，以及九五组成震体，震为动，《比卦》上六仍处于被动之中，故仍为不宁方。终而不宁则永无宁日，故凶。早来归服者建国封侯，为君王辅；後者则成为被征伐的对象，为君王敌。君王行征伐之事，征伐中所获的俘虏，一开始大部分都要被杀掉，後来逐渐转化为奴隶，成为奴隶主私有财产。无论被杀还是被俘而成为奴隶，皆为凶祸，故曰後夫凶。