《易经》六十四卦，探究道德经的玄妙，实践中国式管理方法

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《易经》六十四卦，整体系统完全相通，因此一爻变，全卦也就随之改变。乾卦和坤卦两者看似完全相错，每一爻都正好相反，实际上乃是阳中有阴，阴中有阳《易经》六十四卦，探究道德经的玄妙，实践中国式管理方法，彼此很容易相通。把乾坤两卦合起来看，更能够通情达理，有利于合理变通。其余六十二卦，皆是乾坤两卦互动所形成的种种变化，彼此关系密切，一本而万殊。

内容简介

《转化干戈为玉帛》告诉我们：人类演化的过程是，因开天辟地，而使混屯初开，始生万物，蒙昧待启，心智开启而生需；因供需不足而生争端（讼）；为解决争端而兴师讨伐；正义之师因亲比民众而使领导得以巩固。这是一般意义上得解释。那么，这六卦在现实社会中有什么重要意义呢？

“屯”卦教导我们：既生为人就应明白做人做事的道理，以符合天道的要求；

“蒙”卦告诉我们：生来的蒙昧必须逐一消减，破除蒙昧以明心智，以理智指导感情做出合理的抉择；

“需”卦告诉我们：产生需求必须耐心等待，彼此才能和谐；

“讼”卦告诉我们：因物欲产生的争端和诉讼，无论胜诉、败诉，实际都是两败俱伤，没有真正的赢家；

“师”卦告诉我们：本为除暴安良，却给人类带来灾难，使生灵涂炭；因此，传道、授业、解惑才是正道；

“比”卦告诉我们：贤明的领导者应引导大家在安定团结中求进步、谋发展；齐心协力，天下自然太平。

如果说《易经的奥秘》让《易经》不再神秘；

那么《转化干戈为玉帛》则让人生从此无忧！

作者简介

曾仕强，中国式管理大师，全球华人中国式管理第一人曾仕强讼卦详解，被称为“中国式管理之父”。

台湾兴国管理学院首任校长

台湾交通大学教授

台湾师范大学教授

英国牛津大学管理哲学荣誉博士

英国莱斯特大学管理哲学博士

美国杜鲁门大学行政管理硕士

国立台湾师范大学教育学学士

旅游卫视《泰学》栏目首席主讲人

山东教育卫视《名家论坛》主讲人

东方卫视《世界文明讲坛》首席主讲人

著有《中国管理哲学》、《中国式管理》、《大易管理》、《如何在36岁以前成功》、《曾仕强剖析胡雪岩商道》、百家讲坛《胡雪岩的启示》、百家讲坛《易经的奥秘》、《现代易学院》详解易经系列丛书等数十种著作。

目录

作者简介

前言

第一章《易经》为什么特别重视人位？

一、三画代表天人地的位置

二、成卦表示天道人道地道

三、玩味爻辞特重中间四爻

四、重视人位加强人的责任

五、相关的卦最好合起来看

六、卦卦相连牵一发动全身

我们的建议

第二章师卦六爻有什么启示？

一、初六失律之军其凶可知

二、九二为将领得九五信任

三、六三白不量力乘刚必败

四、六四不能克敌全师退守

五、六五爱好和平被迫用师

六、上六用兵之后勿用小人

我们的建议

......

第三章比卦六爻有什么启示？

第四章如何看待师比两卦？

第五章讼卦六爻有什么启示？

第六章需卦六爻有什么启示？

第七章如何看待需讼两卦？

第八章屯卦六爻有什么启示？

第九章卦六爻有什么启示？

第十章如何看待屯卦到比卦的发展？

结语

附录金融风暴警示人类走错了道路

在线试读部分章节

第一章《易经》为什么特别重视人位？

三、玩味爻辞特重中间四爻

太极是宇宙的开始，所以是“一”，但它内含阴、阳，因此为“两”。“一”代表综合，“两”代表分析。只有综合而缺乏精密的分析，必然见林不见树，笼统而不够细腻。只能分析却无法综合，流于见树不见林，支离破碎而难以整合。“至”的意思，是穷尽、到头，也就是极点。由一分为二，再二合为一，才能见树又见林。至一，便是“一”加“两”，所以叫做“参”曾仕强讼卦详解，是“三”。“一”是见山是山，见水是水、“两”即见山不是山，见水不是水。到了“三”，才是真正的见山是山，见水是水，只有到达这样的地步，才能够参赞天地的化育。我们常说“一而二，二而一”，便是这样的变化。

“至”的功课，是人应该做的。《系辞下传》说：“若夫杂物撰德，辨是与非，则非其中爻不备。噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣。”倘若想要透过错综复杂的物象，来撰述阴阳的德性，来分辨是非得失，除非把六爻中间的四爻弄清楚，参悟其中的道理曾仕强讼卦详解，否则恐十白很难获得全面性的理解。只要了解中间四爻的变化，有关事物存亡吉凶的可能性，就算平日居住在家里，也可以足不出门而知天下事了。

二多誉，四多惧，是由于同样的功能，却居于不一样的爻位。二爻居下卦之中，多有称誉；四爻靠近五爻《易经》六十四卦，探究道德经的玄妙，实践中国式管理方法，通常多含忧惧。三多凶，五多功，也要看是阴爻或阳爻。一般来说，阴爻出于三、五的爻位，大多将有危险，而阳爻居于三、五的爻位，通常都能胜任而吉祥。但是有常态就有例外，所以玩味爻辞，也应该以卦象和卦辞为依据。

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