先生解读“万物并作”，一般人只看到天下万物变化得不得了

“万物并作，吾以观复。”出自《道德经》第十六章。

曾仕强先生解读

“万物并作”，一般人只看到天下万物变化得不得了，好像是看不完的，纷纭复杂，这个现象让人理不清。

只要看到根本就会发现，其实都是一样的。人的一生千变万化，最后都是一样的，一个棺材就解决了。

所以，人为什么要看结果呢？结果都是一样的。人生是来欣赏过程的，而且要有起伏，才有收获。现在的人说最喜欢平平安安，顺顺利利，那叫做白活一生。

傅佩荣先生解读

“万物并作，吾以观复”，万物不断出现，蓬勃生长，由此看出回归之理。“观复”的“复”就是回归、回去，等于从头开始。

复卦

在《易经》里面有个复卦，一个阳爻从底下出现了，所以《易传》里就会强调说：“复，其见天地之心乎？”我们怎么知道天地的心意呢？从复卦来看，就是进入到一切都停止的时候，又有新的动力由下往上慢慢出现。总是要让天地里的万物生生不息，这就是复卦的特色。

观复

“观复”的“观”在道教常常使用，他们修行的地方一般称作"道观”（guàn）。为什么要用“观”这个字呢？因为要观察。本来意思是说,"用眼睛看着天上的飞鸟”先生解读“万物并作”，一般人只看到天下万物变化得不得了，而“观复”就是看到万物不断在发展，发现它们都回到根源去了——“各复归其根”。

圣人的修养方法，有一个逻辑的顺序，基本上是让你从“虚”的单纯和“静”的稳定出发，也就是从修炼自己开始。这种修炼是从外在收回到内在，让自己可以去“观”。

宋朝有一位学者程颢，他的诗里面有一句“万物静观皆自得”，也就是你从静的角度去观察万物，就会发现它们各自有其生存的姿态，鸢飞鱼跃，各有特色，显示无穷的生机。而人在万物里面尽量不要轻举妄动，而要以一种欣赏的眼光看待这一切。

南怀瑾先生解读

“作”，宇宙万物，山河大地复卦变震卦问别人感情关系，无时无刻不在变动，永无止境地发展创化。一直在动中，并没有静过，宇宙的表现，是一个动态的世界。每一个人都在不停地忙碌，每一根草都在生生不息地成长，这是一种道的作用。

“万物并作”复卦变震卦问别人感情关系，万物都在创造变化，活活泼泼地朝向死亡之路走去。所有生命都在生化中，这是合理的；生化到了尽头，自然死亡，这也是合理的。

01庄子，方生方死，方死方生

庄子解释天地万事万物说：“方生方死。”

刚刚出生落地的那一天，就是死亡开始的那一天。一个小孩生下来满一个月，亲戚朋友高高兴兴来庆祝，而在前面的二十九天的生命现象已成为过去了，早已死亡。就算后来活一百年，但在前面的九十九年复卦变震卦问别人感情关系，也都已死亡，消逝得无影无踪。

从生命的两头来看，庄子很幽默地指出人生的一切，根本就是“不亡以待时尽”。“方生方死”，生命看来似幸福平安，实际是在那里等死而已。只不过排着队比别人多等些时候罢了。从第一天出生开始，等到最后一刻结束，这有多么的滑稽可笑！道家这种看法，未免太伤感了。其实，更深一层体会，方生方死，方死方生，即生即死，即死即生，又何必那么看不开呢？

那么如何才能使自己不死？“万物并作，吾以观复。”

02佛家，无量无边

“复”是回头的来路，如果借用佛家“无量无边”的形容词来说生命的力量，本是无穷无尽，一直保留在那里，永远不生不灭。不生并非断灭相，不是枯寂，更不是完全没有东西，而是说永远有无限的能量存在那里，用而不用，不会消耗殆尽。这种无比伟大的生命价值，姑名之为不生，在老子叫“复”。

03易经，复卦

“复”也是个卦名，复卦又称做“地雷复”——上面是坤卦，表征为地，下面是震卦，表征为雷。雷表示电能，生命发展的能源，从此发生。因此老子在后文提出“反回去”的观念，“反者，道之动”，回归生命本初的状态。修道是返回根本，追求生命最初来源的那个东西。

04禅宗，还我本来面目

“万物并作，吾以观复”，有志向道的人，不是鲁莽地横冲直撞，向前穷进，而是回头走，走到生命来源之处。禅宗后世的惯用语“还我本来面目”，可当参考，作为此话的注解。真发现自己本来面目，明心见性，便开始接上那生命本具、源源不断、庞大无比的能源。

《道德经》第十六章

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天先生解读“万物并作”，一般人只看到天下万物变化得不得了，天乃道，道乃久。没身不殆。