九闲堂龙泽随产生利益，无妄大畜建成利益通道

来源头条作者:九闲堂龙泽随产生利益，无妄大畜建成利益通道颐卦变复卦，有钱钱了，该怎么做呢？当然是利益转化为实力，再由实力转化为势力，这是颐卦所指明的正道。但是设若有人不走这个正道呢？那又会出现什么情况呢？

对于随后之观，我们说他代表的是一种困惑，一种没有长大的烦恼，或者说是一种正在成长的面对利益却又求之不得内心贫乏而生的困惑。而大过则相反，大过同样指代的是一种困惑，但大过的困惑是利益、金钱多到用不完的困惑，是长大了的烦恼。这真的很富有戏剧性，没钱，看见钱想要却又偏偏得不到，于是我们困惑。而如今大把大把地挣钱，钱多到花不了，我们还困惑。人之为人，真是九面玲珑不可一世。

我们来说这用不了的困惑。似乎是说有钱烧包的困惑总比没钱干眼热的困惑要好得多。而且我翻了一下，先前我们用方圆图来分析的大过内在的原因确实是十分恰当的。从根本上来讲，颐卦是要将内部的实力转化为势力，而大过则是恰恰搞反了这种情况，大过是将颐卦整个儿给翻了过来（颐与大过是错卦）。如此一来：

一，颐卦本来是内部实力充足九闲堂龙泽随产生利益，无妄大畜建成利益通道，势力没有颐卦变复卦九闲堂龙泽随产生利益，无妄大畜建成利益通道，而外部呢？颐卦外部从整体上表现为势力，而势力再小也是不可侵犯的，这是由那个内核来决定的。

二，大过呢？大过内部表现为内势充足，实力没有，而外部呢？大过外部从整体上表现为实力，实力再大也可能被一口吞掉。而且大过内部的势力已经到了饱和状态，且以后再没有实力可以进一步转化为势力。

所以，大过怎么看怎么不伦不类，就像是一块充满了诱惑的大肉。如果大畜收获的结果是将自己变成一块充满了诱惑的大肉，那可真是悲哀。所以大过是颐卦无论如何都要避免的。那么大过的困惑也正在于此。我们说颐卦不困惑，中孚不困惑，就在于颐卦中孚对外表现为一种势力。就是说，不管是强是弱，颐与中孚正在凝聚一种逐鹿天下的力量。而大过呢？大过则完全地失去了这种成为一种势力的决心颐卦变复卦，只是不停地在向外释放系统辛辛苦苦贮存下来的能量。我们说颐、中孚与大过最大的区别就在于，大过失去了自我，忘记了自己曾经是作为一种势力而存在的。所以，如果颐卦发展成了大过，则是会被历史湮灭的。

就是说，我们在剥复卦处所形成的那个内核无论如何不能丢。我们要壮大成为一种势力的念头也不能丢。那所谓的用不了的金钱，对一个人来说可能是太多了，多到让人困惑，但对于一个势力来说，可能是太少了，少到不值一提。所以，大过的困惑，说到底只是一个俗人的困惑，而绝不是一个势力的困惑，更不是生之易的困惑。势力就是势力，绝对不可以把自己也降低到一个俗人的地步。坚守既定的核心如同坚守自我之本性一样，这样颐卦的转化就不会落入大过的窠臼。

大过是势力外部目标平庸化，内部势力也俗人化的结果，结果呢？俗死了。所以在获得即得利益之后，继续坚守内部的核心目标，竭力避免全面的或部分的系统庸俗化，如此才可以从根本上摆脱大过，走向中孚。

失去目标，失去自我，也就走向了庸俗。而目标就是颐卦处我们指明的那个目标，自我则是剥复卦处我们形成的那个核心，那是体系之所以为体系、系统之所以为系统、你我之所以为你我的依据所在，失去了那些依据也就失去了存在的价值和意义。

可怜可叹啊，常常不是我们这些疲于挣命的人（观）失去目标失去自我，反而是那些饱食终日每天挣它一爽两爽钱钱的人（大过）会失去目标和自我。但这也正是观与大过的区别，观在路上，至少在追求利益的途中，而大过在收获中，似乎已经达到了自己的目的，但达到了吗？或者不是达到了，而是失去了。这就是易体系的乐趣，我们站在高处，就可以看见远处的流云。