颐之剥：“群阴剥阳”的前世今生

颐之剥

颐卦发生一爻变，得到变卦山地剥。

《彖》曰：“剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。”

剥上艮下坤，山在地上。众阴本来柔弱，一旦团结在一起，就显示出集体的力量，群阴剥阳，这就是柔弱变为刚强。民众原本就是柔顺，他们听从统治者的领导，目的是想得到阳光普照，雨露恩泽。但是统治者在享受荣华富贵之时颐之剥：“群阴剥阳”的前世今生，就忘记了民众。“致饰然后亨则尽矣，故受之以剥。”民众就会团结起来，阻止统治者的统治。

剥即去掉物体表面上的东西，剥落、剥离、剥蚀、剥皮、剥开、剥除。时令秋季，肃杀凋零，不利于外出行动，只适宜于潜藏蛰伏。小人道长，君子道消，而消息盈虚是自然规律，我们只要时时观察，并顺应天道的变化。

颐之剥告诉我们，民以食为天，而食材来源于大自然，要取得食材就不得不“群阴剥阳”。我们不能只看到剥的残酷的一面，残酷的背后却是大义，有了剥的大义肃杀，才有来年的一阳复生，有了剥才能去伪存真，去掉浮华显露本质。大自然就是一个庞大的食物链，物竞天择，适者生存，这样才能保证生态平衡。

人类社会也一样，劳动人民春耕秋收，自求口实，他们的“剥”目的是“柔变刚也。”而统治者通过大畜来蓄积大量的物资，然后“养贤以及万民。”这就是取之于民而用之于民。如果统治者不贤，民众就会团结起来，推翻他的统治。

《象》曰：“山附于地，剥。上以厚下安宅。”

“厚下安宅”就是把地基打结实，房子才会安稳。地基有多大多厚，房子就能盖多大多高；大畜之后才能颐养。天地养万物，圣人养万民，只有人民得到善养才能巩固政权的根本。所以颐养之道贵在于追本溯源、厚下安宅。

颐之剥的另一层含义就是告诫人们要学习坤道的“厚德载物”。剥卦是上艮下坤，颐养大地的坤德，心底宽广，包容万物，“有容德乃大”，不能为了自己的口食什么都“剥”。“饭要一口一口地吃，路要一步一步地走”，有了包容之心，就不会有贪念之心。如果想一口吃出个胖子，那就是动了贪念之心，也就是动了阴气，象剥卦一样，群阴剥阳，寿命不保。

孔子在《中庸》中说：“大德必得其寿。”《黄帝内经》指出：“仁者寿，德全不危。”唐代药圣孙思邈说：“德行不克，纵服玉液金丹未能延寿。”晋代著名医学家葛洪在《抱卜子》中强调：“若德行不修，但务方术，皆不得长生也。”由此可见，颐养德性在养生保健中的非常重要的作用。

颐之损

颐卦发生二爻变，得到变卦山泽损。

《彖》曰：“损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚颐卦变损卦测感情，与时偕行。”

“损下益上”，下指的是老百姓，上指的是统治者。损就是向老百姓征收赋税，供养国家机器的运转。“损而有孚，元吉”，孚就是诚信，损而有信讲的是征收赋税的目的是为公而不是为私，要讲诚信，不能贪占公款。征收多少赋税要根据当时的丰收情况来定，丰收了就征收多点，歉收就征收少点。所以说：“损益盈虚，与时偕行。”

损和益都是颐卦的变卦，颐之损与颐之益相对应，颐养之道的核心就是损益之道，损和益，一减一增，既是对立的，又可以相互转化，减有余而增不足。当你感到缺失某些东西时，你就会想办法去增益它，来弥补缺损；当你感到某些东西太过冗余，你自然就会想办法减少它，这样来达到一个平衡。正如瘦者想增胖，胖者想减肥。

中医也利用了这一点，如在治法上，“虚者实之，实者虚之”，有“釜底抽薪”法、“增水行舟”法等等。所以说，养生之道在于平衡，失衡就会生病。平衡一般包含营养平衡、心理平衡、阴阳平衡等，这些平衡都是由损益来调节，“损益，盛衰之始也。”

《象》曰：“山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。”

颐养之道在于惩忿窒欲，把好口关。颐卦提倡“慎言语，节饮食”就是要把握住口关，防止病从口入、祸从口出，而要把握住口关的关键就在于“惩忿窒欲”。惩忿窒欲在于自损，如果不能自损，妄言必招祸，乱说话必然损人损己，损信损德。天道忌盈，地道忌满，就会受到天地的惩罚。

颐之贲

颐卦发生三爻变，得到变卦山火贲。

《彖》曰：“贲，亨，柔来而文刚，故亨；分刚上而文柔，故小利有攸住。刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”

观察自然界的刚柔变化，认识其中的变化规律。让人们感受大自然的文明，感受大自然的唯美。然后，人们遵循天道，用大自然的那种唯美来净化心灵，使大自然的文明常驻人间，这就是“文明以止”，“化成天下”。

“物不可以苟合而已，故受之以贲”颐之剥：“群阴剥阳”的前世今生，当物质需求满足后，就追求精神生活。贲代表着文治，文治就是以文教礼乐治民，表章威仪，抒扬华美。

颐之贲告诉我们，颐养之道在于对精神文明的追求，使我们的生活更加的丰富多彩。《舌尖上的中国》通过中华美食的多个侧面，来展现食物给中国人生活带来的仪式、伦理等方面的文化，了解中华饮食文化的精致和源远流长。

颐养之道不光表现在对饮食文化的追求，更重要的就是养心，如何养心？贲卦上卦艮为止，下卦离为心，止于心就是寡欲，就是不妄想。孟子讲“养心莫善于寡欲”，老子说：“见素抱朴，少私寡欲。”因此颐卦变损卦测感情，修养身心的最好办法就是减少欲望，寡欲清心。

建造一个修养身心的环境，也是颐养之道。古人对环境是非常的重视，北京就建有著名的皇家园林“颐和园”，还有许多地方建有“颐景园”，“天颐园”等，之所以取名“颐”，就是因为“颐”为养。

现代社会，人们同样也追求家居环境的温馨、舒适。理想家居能养心，环境的舒适有利于人的身心健康。要注意的是家居环境要和居住的人的心性相匹配。刘禹锡的《陋室铭》：“斯是陋室，惟吾德馨”，虽然是陋室，自己感到舒适就行了，如果给他住皇宫，反而不习惯了。同样，如果给皇帝住“陋室”肯定是不行的。

一切外在的环境应该为自己的身心服务，一切饮食文化应该为自己的生理需求服务。然而现实却恰恰相反，往往我们为了虚荣，却让自己的身心为外在的环境服务。现代的家居装修过多地追求形式上的奢华颐卦变损卦测感情，忽略了材质对环境的污染，仅甲醛超标就造成多少人得病，让人心痛。

（待续）

【作者简介】柏峻峭师承终南山道家九重天庄观一脉，是中国传统文化的弘扬者、国学易经的研究者，柏老师研究易经哲学多年，著写了《柏话易经》和《易经之变易》两本书作。他对卦爻辞的解读不同寻常，既有深度，又有广度，让玄之又玄的易经智慧走下神坛，惠及大众，开启心智。多次被省市电台邀请做节目嘉宾，受聘于多家大型企业做管理顾问，如果您在生活中、工作中、学习中遇到疑难问题，可以联系老师，柏老师常年在各大书院主讲《易经大智慧》，大力推广、宣扬国学，并开播了微课堂，同样的《易经》，不一样的观点，全面系统地讲解了64卦，深得广大国学爱好者的支持。