用古人的说法提升自我修养是为了做一个有德行的人

人的一生，总是在不断起起伏伏当中度过。每一次我们应对的新的挑战，都需要不断的提升自己，可是我们提升自己过后，还会遇到更新的挑战，所以不断的提升就变成了一个永恒的人生话题，这似乎是一个谁都逃不开的循环，我们提升自己的目的到底是什么？用古人的说法提升自我修养是为了做一个有德行的人。当然这句话，我们现代人很多是不太认同的，因为有人会想，如果做有一个有德行的人对我自己有什么好处，没有好处的事情谁会去做呢？所以这句话用我们现代的语境重新的说一下，提升自身修为是为了做一个有价值的人，那这样大家听后，就会明白了。因为你是一个有价值人，所以才会过上想要的生活，但是我们在提升自身修为的过程当中，也不会是一帆风顺，会遇到各种各样不同的情况，易经中的井卦就用了一个很好的打比方的方式来告诉我们，在提升自身修养时到底会遇到什么样的问题？到底应该用什么样的心态去解决这些问题？今天我们就来学习井卦的智慧。

井卦是在困卦之后，一般情况下，人都是在困境之后才能看到自己的不足，所以也只有看到不足的时候才会想着提升自己。因为如果你不去提升自己，那下一次困境来临的时候，恐怕很难度过，这其实很符合人性，我们在困境当中，才会想到要学习提升自己。孔子曾经说过一句话：‘生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。’就是说井卦吉祥网，天生就懂的人，那属于最聪明的人，通过学习才知道的是次一等的；遇到困惑才学习的又是次一等的；遇到困惑仍然不学习的人是最愚昧的人。听完孔子的话，我们再来思考一下易经的顺序，我们大部分人其实都属于第三等人，不遇到困难，很少有人愿意提升自己，提升自己是为了变得更有价值，就像井一样，用井卦来代表自我是非常恰当的。

井卦，这个卦是异卦相叠，下卦为巽，上卦为坎。坎为水在上，巽为木在下。木桶从下向上破水而出，如同从井中汲水一般，故为“井”。井中有水，树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。

《象》中这样解释本爻：木上有水，井；君子以劳民劝相。这里指出：井卦的卦象是巽（木）下坎（水）上，即是说水分沿着树身向上运行，直达树冠，为井水源源不断地被汲引到地面之表象，因此象征无穷；井水无穷无尽，孜孜不倦地养育着人们，君子应当效法这种美德，不辞劳苦地为大众谋福利，倡导助人为乐的社会风尚。

从卦象上分析，井卦上卦为坎为水，下卦为巽为木，木上有水就是井卦的卦象。木头上怎么会有水呢？原来，远古时人们用一种木头制成的机械装置从井中提水，这种装置就叫桔槔（gāo）。这种工具比辘轳还要原始，但同辘轳一样属于杠杆原理的应用。就是在井边立起一个支点，支点上横放一根长木棍，木棍的一头绑着绳子可以与打水的水瓶相连，一头加上重物，由人操纵杠杆，打水时可以省力气。这就是井卦的大形象。

井卦卦辞：井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔（qì）至用古人的说法提升自我修养是为了做一个有德行的人，亦未繘（jú）井，羸（Léi）其瓶，凶。

邑：指村邑。古代八家为一井，四井为一邑。相当于现在的村组基层单位。汔：几乎，将近。縐：井辘轳上的绳子。羸：碰撞，这里指撞破，毁坏。瓶：瓶瓮，古代盛水用的陶制容器。本卦辞的意思是：村邑可以改制变迁，但水井却难以改变。井水不会枯竭也不会溢满，来来往往的人都到井里来打水。打水时水都要到井口了，却把水瓶打破了，这是凶险的兆头。其实井在古代，对于古人是非常重要的，因为一口井可以养活一个村落，村落里的人，家家户户都会来打水，都会围绕着这口井一边打水，一边都会去聊聊天，甚至有的人在打水的过程中就开始做交易买卖了，打完了水正好买点生活用品回去也是顺利成章的，所以才会产生了市井这个词。我们如果把井比喻成一个人来看，这个人他的自身修为是最高的，因为井源源不断的把水供应给别人，从来不索取。在井里打水，水马上要打上来了，但是一不小心打碎了装水的瓶子，凶险来了。卦辞到底想告诉我们什么呢？井的奉献是一种美德，而人的索取看似是顺理成章，但如果我们不去提高道德修养，只是一味的索取，形成惯性，那最终就会有凶险。所以一个人无论在什么位置上，都不能把别人的贡献当成理所当然，要不断的去反省自己，提高自身修为，才能够避开这些凶险。

唐太宗李世民在晚年的时候发现各位大臣，很少有人给他直言不讳地去提建议，李世民就觉得这件事儿其实很不正常。所以就找了一个身边的大臣去问一问到底怎么回事？李世民就问魏征，大家都知道魏征这个人，是一个直言直语的人。魏征就告诉李世民，说皇上身边一共有三种井卦吉祥网，第一种人，他不敢直言是因为天生懦弱，不敢讲真话。这第二种人，是因为对陛下不够了解，害怕陛下不开明，说错的话会触碰到陛下，这第三种人呢，是贪恋荣华富贵，怕说错了自己的荣华富贵都没有了。李世民听完之后，他马上反省自己，到底给大家带来什么样的压力，让臣子们不敢直言呢？于是李世民颁布诏书，向大家表明自己的态度，希望听到大家的直言，慢慢的，那些说真话的人就变得越来越多了。我们来看李世民的做法，就应该知道井卦吉祥网，身为皇帝他都在不断的反省和提升自己的修为，他的做法，恰恰体现了他的道德修养。

井卦启示的是开发自身潜能与道德修养的原则。井，是经深挖之后才涌出水来，供给人类与万物。人也具有很多的潜能，必须经过挖掘才能显现出来。人应该开发自己的能力，培养内心的力量源泉，使自己的生命之树常青。另外，古代的井需要有人照管，要保持清洁，填补裂缝等，人也要对自己进行这种维护，发现自己的错误及时修补，及时改正，这样使自己的生命之源得到充分的利用。提醒我们要学习水井的精神，真诚奉献，不断丰富自己的才能。

《彖》曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。“改邑不改井，”乃以刚中也。“汔至，亦未繘井”，未有功也。“羸其瓶”，是以凶也。彖辞的意思是：进入到里面可能提上水来，就是井。井中的水永远提不完。城邑可以迁移，井却无法迁移，是因为刚爻居中的缘故。提水未到井上的时候，陶罐被挂住，是还没有成功。井壁碰碎了陶罐，所以凶险。

《象》曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。象辞的意思是：木上有水便是井卦的卦象。君子从中受到启示，告诉劳作的民众要学会互相帮助。表面上，卦辞在描述井的作用。而实际上，是以井喻君子，以井水喻美德。告诫君子要像井水浇灌田地一样，源源不断地以美德教育民众，让民众懂得团结、互相帮助。

井卦第一爻，爻辞：初六：井泥不食，旧井无禽。

井泥：泥是相对于水而言的，井枯无水见污泥。喻指身困才竭，废而无用。旧井：指过时失修之井。禽：指鸟类。本爻辞的意思是：废旧干枯的废井，全是污泥，不能提供饮用的水，连鸟雀都不来光颐。这一爻告诉我们，如果一个人道德败坏，就像这口枯井、没有水的井一样会荒废，自己的人生会变得无人问津，甚至是被人厌弃，所以我们在生活当中要去反思，如果机遇总是离你而去，那会不会是因为你的自身修养不足，从而导致了机遇的流失呢？可能有人会说，我已经开始修炼自己了，不断的提高自己的道德修养，那为什么好运还是不来找我呢？修为是需要一个过程的，机遇的到来往往也是需要一个过程。

从卦象上看，初六位于井卦底部，阴爻居阳位，阴柔有泥象。上与六四无应，上无进身之路，沉滞积污，不见掏掘，所以井底全是泥污，成为一口废旧失修之井。《象》中这样解本爻：“井泥不食”，下也；“旧井无禽”，时舍也。这里指出：“废旧干枯的废井，全是污泥，不能提供饮用的水”，完全是因为位置处在最下面，相当于井底部位，水中泥沙不断沉淀最后都淤积在这里；“连鸟雀都不来光顾”，反映出一种时过境迁，被世间万物所遗忘抛弃的凄凉遭遇。提醒我们，要注意自己是否旧习难改，自己有多久没有看书学习了，有多久没有反省自己了。人就像一口井一样，如果不及时清理，除掉淤泥，那就会被淘汰掉。

人类在很早便懂得了要饮用洁净水的道理。“井泥不食”便是当时人们口头流传的生活常识。意思是说井中的污泥不能食用，污浊的井水也不能食用。正是因为这样,所以井水一旦变污浊或含泥沙太多时，就得对井进行清理。可是如果清理完的井还不能用，比如水浅造成的泥沙过多等，就只能重新再打一口井。被废弃的旧井一般来说便是无法清理洁净的污井。所以“旧井无禽”。也就是说，旧井的水污浊，连禽兽也懂得那里的水不能喝。而爻辞的本意，却不是想说明井水要洁净的道理，而是喻示人的道德要洁净。道德纯净的人，才会使更多的人与他交往，因为人们能从他的言行中获得益处。

九二：井谷射鲋（fù），瓮敝漏。象曰：井谷射鲋，无与也。

井谷：井中积水的低洼处。射鲋：是指捉鱼。敝漏：是指陈旧破漏。本爻辞的意思是：井中积水之处被当作捉鱼的场所，用来打水的瓦罐破漏得不能再用。这一爻告诉我们这口井已经有了一点水，但是水少得可怜，只能够养一条小鱼，而且井边的容器也都破碎了。翁指的就是井边的容器，敝漏其实指的就是破碎了，不能再装水。这口井仍然不能用。第二爻比第一爻有了一些进步，但改善需要过程，所以这口井，人们还是不会马上来，就好比你的机遇仍然在徘徊，不会马上来找到你。

从卦象上看，九二以阳爻居柔位，失位。其位于下卦的中爻，象征德才兼备的贤士，可是与九五无应，却与初六亲比。这就喻示着虽然有才有德，但是不能得到领导的赏识，被当作平庸无能之人了。《象》中这样解本爻：“井谷射鲋”，无与也。这里指出：“井中积水之处被当作捉鱼的场所”，主要是由于上面没有接应，难以把水送到地面上去供人饮用。于是井的作用得不到发挥，只好退而求其次，盛水的地方成了抓鱼的所在。由于水井陷于瘫痪状态，因而汲水的器具也破损不堪用不成了。提醒我们，处于怀才不遇的境地时，你不妨从小事做起，然后再一步一步地往上走，这样总比闲置要好。

到井里去打水，结果发现井里有许多小鱼，于是便想将井中的鱼打捞上来。他怎么打捞小鱼呢？他用打水的陶瓶投向水面的小鱼，想把鱼打死。可是不但没把鱼打死，却因陶瓶碰到了井壁上而使陶瓶被碰破了。其实这是在告诉人们做事要明确自己的目的，不要因小失大，造成“占小便宜吃大亏”。

井卦第三爻，爻辞：九三：井渫（xiè）不食，为我心恻；可用汲，王明并受其福。

渫：指的是除污，疏通。恻：指悲伤，同情，不忍心。本爻辞的意思是：井中已经除污，但仍然没有人来取水饮用，使人心生中悲伤。可以来汲水使用，君王贤明是大家共同的福气。王明的意思是希望大王能够了解情况，诏告天下，让大家一起来享用这口井里的水。你看啊，一个人从道德败坏到变成一个好人，他最终希望什么？希望大家都知道他已经变好了，但是冰冻三尺非一日之寒。大家对你的印象是很难马上改变的。之前你就像一口装满了淤泥的井，现在你说自己有了水，别人会马上相信吗？所以这一爻，是时机还不到，还需要忍耐，只要人的修养真正的建立起来的时候，那一定会迎来机会，价值早晚都会被他人看到。

从卦象上看，九三属阳爻居刚位，得正失中，位于下卦的上端，表明其有积极向上的动向，但是九三与九五阳刚相敌，没有得到其重用。九三又与上六正应，上六对九三怀才不遇的境地感到惋惜。《象》中这样分析本爻：“井渫不食”，行恻也；求“王明”，受福也。这里指出：“井中已除污泥，但仍然没有人来取水饮用”，表明尽管积极上进，一心想有所作为来造福于民，但是一片好心无人领受，满怀热情的善行只落了个令人悲叹的结局；希望“君王贤明”，直接从井水说到人事，盼望圣明的君主出现，思贤若渴，像汲水一样选拔吸收重用人才，求贤若渴，这样大家都可以享受到由此带来的恩惠。提醒我们，尽管各方面都做好了准备，但是就得不到重用。这时不要气馁，还需要等待时机。

井卦第四爻，爻辞：六四：井瓷，无咎。

瓷：指用砖砌的井壁。本爻辞的意思是：用砖石垒砌加固井壁，就不会出差错了。意思是说，这口井通过前三个阶段已经把它修好了，不会再有灾祸了。所以我们用井来打比方，井水就代表人的道德修养。这一爻最大的意义是告诉我们怎么做才能远离灾祸，当一个人道德修养完善了，就像这口井修好了一样，那灾祸就会远离他。春秋战国时期，吴国有人引荐孙武。但是吴王对孙武的能力，是心存疑虑的。他要求孙武说，听说你特别善于用兵，那我就把我的宫女 交给你来训练，看看能不能把宫女训练成战士。孙武一看，觉得是个机会，就答应了。孙武把180名宫女分成了左右两队，然后指定吴王最爱的两个妃子作为左右队长，让他们带着宫女进行操练。孙武说当我击鼓的时候，你们听到我的号令就按照我的要求来行动。这些兵都是宫女组成的，平时也没怎么训练过，所以当孙武击鼓的时候，所有的宫女们不但不听号令，而且在那里嬉戏打闹，孙武三令五申这些宫女都不听，于是孙武就命令斩杀两位队长，吴王一看孙武真的要杀了自己心爱的两个妃子，连忙说情，但孙武坚决按照军规把吴王的两个爱妃给斩首了，然后继续任命两队的排头做队长，继续训练。这个时候孙武再去击鼓，所有的宫女都按照之前的规定完成了动作。吴王看到了孙武的手段，觉得孙武作为一个将军，他所做的事情是符合他的道理的，所以吴王怒气消了之后就拜孙武为将。可能很多人认为孙武的做法是不是过于激烈了，但是我们仔细想一想，孙武的身份是将军，而且吴王给他的任务是把军队训练好，如果没有军规的话，这支军队怎么可能训练有素呢？所以孙武的职责就是维护军规，这也是职场道德修养的最高标准，否则的话，孙武将训练出一支溃不成军的队伍，那才是道德败坏，对国家危急存亡的不顾。所以孙武的做法不但没有给自己带来灾祸，反而获得了无咎的结果。

从卦象上看，六四以阴爻居柔位，得位。并且已经进上卦，具备致通的条件。六四上承九五，下乘九三。虽才质柔弱不能广济万物，却有荫庇井养之功，因此可至无咎。《象》中这样解释本爻：“井瓷无咎”，修井也。这里指出：“用砖石垒砌加固井壁，就不会出差错了”，表明六四爻以阴柔之象处在井卦居中部位，正好相当于井壁的关键部位，不可有丝毫闪失。因此应当及时修缮使其坚固，才能免除灾祸。

井卦第五爻，爻辞：九五：井洌，寒泉食。

洌：指清澈明净。寒：指凉爽。本爻辞的意思是：井水清澈明净，就像甘甜凉爽的泉水一样，可供饮用。就是当一个人的修为教养已经很高的时候用古人的说法提升自我修养是为了做一个有德行的人，就不需要再做过多的解释，大家看到你就会明白你是对大家有益的，机遇也会主动去找你，道德修养高的人就像这口清水一样，没有人再会去质问他，因为你的语言和行动已经把你的修为全部表现出来了。

从卦象上看，九五以阳爻居君位，持中守正。是有德有才的大有作为的领导。国君为民谋福，有如甘泉供人食用。《象》中这样评价此爻：“寒泉之食”，中正也。这里指出：：“像甘甜凉爽的泉水一样可供天下人饮用”，这是因为九五爻处在最尊贵的地位，位置适中而且十分妥当。象征行为不偏不倚，内心纯正无私。因而能够集中体现水井滋润万物，造福大众的美德。

九五是一位贤明的君王，他可以给臣民带来源源不尽的好处。爻辞用洁净的井水作比喻，说这位九五君王就像清澈的井水，源源不断地把甘甜清凉的水奉献给大家。井水的清，喻示的是君王执政的清明公正。一个国家，如果君王英明，群臣就会秉公执法，这样天下就可以得到大治了。

井卦第六爻，爻辞：上六：井收，勿幕；有孚，元吉。

收：指收取。幕：指覆盖。孚：指诚信。本爻辞的意思是：当井修好之后，不要用井盖把它盖上，要供民众使用；这样做有助于君侯的信用和威望布及天下，非常吉祥。

从卦象上看，上六阴爻居柔位，阴爻是“一”，代表着井口不掩之象，没有盖上盖子。上六得位，又与九五亲比，帮助九五纳才，而且待之以诚，明君与贤士志同道合，相互亲比，自然“元吉”。《象》中这样解释本爻：“元吉”在上，大成也。这里指出：“吉祥”的情况出现在井卦最上面的位置，是因为上下照应，同心协力可将水提出井口。而且在这以后并不把井口盖严，继续怀着诚心为人们不断提供饮水的方便，功德无量，必然会有大吉大利到来。

《象》分析此爻说：振恒在上，大无功也。这里指出：摇摆不定，不能坚守常久之道，但是又高高在上，终将一无所成，不会有所建树。从卦象上看，上六居于全卦最高位置，有如上位者。如果他不断地改变政策和作风，别人将无所适从。提醒我们。长期从事的事情已经到了收获的时候，不要放弃，更不要半途而废，更大的成就在等着你。记住，“不要把井盖上盖子”，要让别人分享你的成就。

这个不加盖的井，其实也喻示君王要广纳天下忠言，才能使天下大治，才能更多地造福百姓。据史书记载，帝尧在位时，由于他身边的大臣每天都向帝尧称颂国泰民安、五谷丰登。对此，帝尧十分不安。为了听到真实的情况，他命人制作一面大鼓放在宫殿门外，并发布公告，让天下人无论高低贵贱都可以来这里击鼓进谏，任何人不得阻拦。后来，为了让一些不敢直言的人也发表意见，又在宫殿外立了一块大木牌，人们可以随意在上面写出君王的过失，无论措辞多么尖刻严厉，一律不予追究。由于帝尧能够诚心诚意地接受别人的意见，终于因使天下大治而成为一代圣明的君主。这就是“井收勿幕”。