坤下乾上本卦是异卦相叠（guà）

否(pǐ) 卦(guà) 第(dì) 十(shí) 二(èr)

坤(kūn) 下(xià) 乾(qián) 上(shàng) 天(tiān) 地(dì) 否(pǐ)

《否(pǐ)》：否(pǐ) 之(zhī) 匪(fěi) 人(rén)，

不(bú) 利(lì) 君(jūn) 子(zǐ) 贞(zhēn)，

大(dà)往(wǎng)小(xiǎo)来(lái)。

本卦为上经第十二卦：否卦

本卦是异卦相叠：坤下乾上

本卦上卦乾为天 下卦坤为地 故曰：天地否

《序卦传》说：物不可以终通，故受之以《否》。

译：事物不可能永远畅通，所以用代表闭塞不通的12否卦（天地否：天地不通）来接续。

《否》卦象征闭塞：否卦象征闭塞黑暗的局势，因而违背了人的需求，此时君子坚守正固是不适宜的，强大者往外面去，弱小者到里面来，天在上，地在下，互不交往，形成闭塞不通的现象，万物无法生长，人类无法生存，乾卦三阳爻在上，是“大往”；坤卦三阴爻在下，是“小来”。否卦小人得势，君子要顺应趋势而隐退，不适宜坚守正固而不改变。

《彖(tuàn)》曰(yuē)：否(pǐ) 之(zhī) 匪(fěi) 人(rén)，

不(bú) 利(lì) 君(jūn) 子(zǐ) 贞(zhēn)，大(dà) 往(wǎng) 小(xiǎo) 来(lái)。

则(zé) 是(shì) 天(tiān) 地(dì) 不(bù) 交(jiāo) 而(ér) 万(wàn) 物(wù) 不(bù) 通(tōng) 也(yě)；上(shàng) 下(xià) 不(bù) 交(jiāo) 而(ér) 天(tiān) 下(xià) 无(wú) 邦(bāng) 也(yě)。内(nèi) 阴(yīn) 而(ér) 外(wài) 阳(yáng)，

内(nèi) 柔(róu) 而(ér) 外(wài) 刚(gāng)，

内(nèi) 小(xiǎo) 人(rén) 而(ér) 外(wài) 君(jūn) 子(zǐ)。

小(xiǎo) 人(rén) 道(dào) 长(zhǎng)，

君(jūn) 子(zǐ) 道(dào) 消(xiāo) 也(yě)。

《彖传》说：否卦象征闭塞黑暗的局势，

因而违背了人的需求，

此时君子坚守正固是不适宜的，

强大者往外面去，弱小者到里面来。

这时阳刚正气外泄，阴暗浊气盛起，

天地阴阳互不交合，

万物的生养互不畅通，

君臣上下互不沟通，

天下离异难成邻邦。

内心阴柔而外表阳刚，

内在柔顺而外在刚健，

内养为小人而外现是君子。

小人卑劣之道昌盛成长，

而君子德行之道泯灭消退。

《象(xiàng)》曰(yuē)：天(tiān) 地(dì) 不(bù) 交(jiāo)，否(pǐ)；君(jūn) 子(zǐ) 以(yǐ) 俭(jiǎn) 德(dé) 辟(bì) 难(nàn)，

不(bù) 可(kě) 荣(róng) 以(yǐ) 禄(lù)。

《象传》说：《否》卦的卦象为坤下乾上，乾为天，坤为地，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地二气不能互相交合，所以时世闭塞不通，这时君子必须坚持勤俭节约的美德坤下乾上本卦是异卦相叠（guà），以避开危险与灾难，不能谋取高官及丰厚的俸禄，去追求荣华富贵。

初(chū) 六(liù)：拔(bá) 茅(máo)，茹(rú) 以(yǐ) 其(qí) 汇(huì)坤下乾上本卦是异卦相叠（guà），

贞(zhēn)，吉(jí)，亨(hēng)。

《象(xiàng)》曰(yuē)：拔(bá) 茅(máo) 贞(zhēn) 吉(jí)，

志(zhì) 在(zài) 君(jūn) 也(yě)。

初六：茅草抽芽，坚韧高直，茁壮成长，这是由于地下茂盛的根系汇聚在一起，使得茅草成长壮大，初六阴爻阳位不中不正，虽有拔茅之志否卦初六事业，但毕竟是下位的普通百姓，应力求保持正固的德行，则可吉祥，通达。

《象传》说：茅草抽芽，坚韧高直，茁壮成长否卦初六事业，只要保持守正的德行，则可吉祥，通达，这说明初六的志向是成为君子。

六(liù) 二(èr)：包(bāo) 承(chéng)，小(xiǎo) 人(rén) 吉(jí)；

大(dà) 人(rén) 否(pǐ)，亨(hēng)。

《象(xiàng)》曰(yuē)：大(dà) 人(rén) 否(pǐ)，亨(hēng)，

不(bú) 乱(luàn) 群(qún) 也(yě)。

六二：包容奉承上位领导人，因此小人获得吉祥；有德行的大人不愿去包容奉承上位者，因此大人闭塞，实际上六二就是有学问的君子大人，六二反对阿谀奉，这其实是在行使中正之道，因此终将通达。

《象传》说：有德行的大人不愿去包容奉承上位者，因此大人闭塞，六二反对阿谀奉承，行使中道，终将通达，这说明君子大人不做扰乱群众，迷惑众人之事，拒绝与小人为伍成群，最终目的就是为了消灭乱象。

六(liù) 三(sān)：包(bāo) 羞(xiū)。

《象(xiàng)》曰(yuē)：包(bāo)羞(xiū)，

位(wèi) 不(bú) 当(dàng) 也(yě)。

六三：内心存有敬献祭礼的思想，到处送礼招致羞辱。

《象传》说：内心存有敬献祭礼的思想，到处送礼招致羞辱，这是因为六三阴爻阳位，不中不正，位置不当，行使贿赂行为不正。

九(jiǔ) 四(sì)：有(yǒu) 命(mìng) 无(wú) 咎(jiù)，

畴(chóu) 离(lí) 祉(zhǐ)。

《象(xiàng)》曰(yuē)：有(yǒu) 命(mìng) 无(wú) 咎(jiù)否卦初六事业，

志(zhì)行(xíng)也(yě)。

九四：向下位者下达命令，奉行天道，开通闭塞，没有灾难，大家互相依附都可以获得福分。

《象传》说：向下位者下达命令，奉行天道，开通闭塞，没有灾难，说明要实现济困扶危替天行道的志向。

九(jiǔ) 五(wǔ)：休(xiū) 否(pǐ)，大(dà) 人(rén) 吉(jí)。

其(qí) 亡(wáng) 其(qí) 亡(wáng)，系(xì) 于(yú) 苞(bāo) 桑(sāng)。

《象(xiàng)》曰(yuē)：大(dà)人(rén)之(zhī)吉(jí)，

九五：闭塞不通的局面将要停止，大人可以获得吉祥。居安思危，常常以危险啊，危险啊，要灭亡了，要灭亡了，这样的思想高度来警示提醒自己，事业及上下关系才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固。

《象传》说：大人的吉祥，是因为九五阳爻阳位，位置居中且正，合适得当。

位(wèi) 正(zhèng) 当(dàng) 也(yě)。

上(shàng) 九(jiǔ)：倾(qīng) 否(pǐ)，先(xiān) 否(pǐ) 后(hòu) 喜(xǐ)。

《象(xiàng)》曰(yuē)：否(pǐ)终(zhōng)则(zé)倾(qīng)，

何(hé) 可(kě) 长(cháng) 也(yě)。

上九：将要倾覆闭塞不通的局面，起初闭塞不通，后来顺畅通达，大家欢庆喜悦。

《象传》说：闭塞到了极点必然要发生倾覆，物极必反，否极泰来，一种局面是不会长久持续不发生变化的，闭塞不通的局面怎么会长久呢？