百忙之中点开这篇文章，希望你们每天都可以开心心的！

大家好，很高兴小编今天又和大家见面了，感谢大家在百忙之中点开这篇文章，希望你们每天都可以开开心心的！本来整个的宇宙，就是不断地在动；亦即不停地在变。日月的运行，寒暑的往来，四季的更替百忙之中点开这篇文章，希望你们每天都可以开心心的！，只不过是万例中之一二而已。所以在易卦的安排上，到了既济，则继之以未，使易经顿时成了无底无尾，无穷无终的要典，唯变所适的既济卦婚姻，及中外古今独一无双的，人间的至宝。也可看出易经的作者或作者们对于变的原则，遵守的忠坚不怠。

在上面已经说过：变为刚柔的相推而生，而刚柔也就是阴阳之谓。道中的阴阳，也就是道之静动。系上传第五章所说的：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也"；这应当不是认为道是二元论的形上观念；因为阴阳其名虽弹，但应看为是道之动静不同之状。这里所说的状，为无状之状；那是由于道是寂然无体，不可以为象；可是却可开通万物。无所不在，无所不具。天覆地载，日照月临，冬寒夏暑，都是由道而然；也是有之用极，无之功显。

阳乃道动百忙之中点开这篇文章，希望你们每天都可以开心心的！，阴为道静；二者皆是无状之状，而道在其中，所以道被认为一阴一阳之合。合者，一统之谓，既无对立，更非矛盾；因一物之二异自我，是以动静而别既济卦婚姻，其用虽殊，但是统统，为寂然虚无之道之不可分的整体。道之动静，见之于易六十四卦之排列；爻的不同，不仅见之手阴阳之分，更显乎爻位之上下；爻之象动，在乎其内，因道无体，唯变所适。咸卦之成，兑上艮下，亦即少女在上，少男之下。其卦象则为乾在坤中，或阳为阴怀，正二气感应相交之际，婚姻之时；夫妇共卦，不言可悉。

威卦的感，就是变的象征；而变亦由动生。就卦的特征来说：成卦为一主动之卦。至于咸卦中各感的不同，是说明了动的程次。威卦是取象于人身，而且为合二少（少女少男）全人之象。威斟既系主动的卦，则不免有吉、凶、悔、吝的发生，同时也为因动而生变的可能结果，也说明了科学上的因果律之或然性。至于如何才能得吉逢凶，如何有悔生吝，那是受或然律的支配。易经的辩证法，是基于变的原则，所以易经的辩证法，是变的逻辑。易经中的吉凶，是质的变换；而悔吝是吉凶间辩证活动历程阶层次第之不同；凶是吉的否定，悔是吝的初级，吝为悔的提高，而凶又是吝的升级，吉则为凶的否定。

这种变动不居，是易经的特点，亦为辩证法之所以然。黑格尔的绝对，及日耳曼的历史，同样地否定了变的原则，也就是否定了他的辩证观念。绝对的理念不容许变；有了变的内涵，则那概念，只可能是相对的。而人类的历史，不管是日耳曼的历史，或任何民族的历史，是人类经验的史迹；而凡属于经验的既济卦婚姻，不可能脱离变的原则。因之不承认变的原则，不论是属于观念内涵的，或属于现象的，都不可能是辩证逻辑的。大家有什么想说的，欢迎评论区留言讨论！