（李向东）大壮象征“强大而兴旺”的人切莫妄自尊大

大壮象征“强大而兴旺”，不怕不能获得重用第34卦雷天大壮，而怕恃才傲物而妄动--逆天而行，所以爻辞谆谆告诫“利贞”，提醒“强大而兴旺”的人切莫妄自尊大。在一卦之中，有大有小，大象征大人，小象征小人，大壮就是“大”且“壮”。“大”且“壮”，刚则非情欲所能动摇，动则非旧习所能限制。大壮的智慧在于强势的时候，切忌盲目自信、表现浮躁，应该严格要求自己，不要越出准则和规律去做事。越是强势顺利的时候，人越容易麻痹大意，从而导致危险甚至是灾难的发生，导致事情向败落柔弱的方向发展。所以，想要让自己远离灾祸，特别在自己强大的时候，更应该保持谨慎，恪守正道，虽气盛却不浮躁，只有这样，事业才会越来越顺利。

初九：壮于趾。征凶有孚。

“趾”为脚趾，位于人体的下方而主司行走。“征”为进。“孚”为信。初九以刚爻居阳位，处于大壮的初始，有过于刚强的倾向。地位卑下却好用刚强，所以说“壮于趾”。初九处于乾体下方，用刚强而勇于前进，无视于处大壮时守正用柔的道理。在阳刚壮盛的时候即使在上位者也不该行使刚强，何况是在下位者?初九“壮于趾”，必定招致凶祸。

清朝末年，义和团爱国运动固然抓住了当时中国人痛恨帝国主义侵略的心理，而赢得朝野的同情。但是，由于清政府利用义和团的情绪，盲目行动，终于八国联军攻陷北京，正是“壮于趾，征凶有孚”。

九二：贞吉。

九二以刚爻居阴位，刚柔相济;又得下卦中位，显示在大壮的时候，懂得执守中道，不致过于刚强，因此得吉。六爻之中，以九二最得大壮卦所强调的守正用柔的道理。

19世纪中叶，德国尚未统一。普鲁士首相俾斯麦深知，欲达成德国统一，必得排除奥、法两国势力。1866年，普鲁士在萨多瓦一役中击败奥地利。俾斯麦反对乘胜追击，非但不进军奥国首都维也纳，反而对奥国采取外交史上罕见的宽大措施:不割地，不赔款，只要求奥国退出南德，和约条款由奥国自定。因为俾斯麦预见，倘若逞一时之快而给予奥国过大的屈辱，将来普、法开战，奥、法必然结盟共抗普军，普军势将面临两面作战的困境。由于俾斯麦懂得执守中道，不过用刚壮，果然使奥国在普、法战争中保持中立，终能顺利完成统一德国的夙愿。

九三 ：小人用壮。君子用罔。贞厉。羝羊触藩。羸其角。

“罔”意指“不”或“无”。“羝羊”是公羊;公羊性情刚壮，喜欢用角顶撞东西。“藩”为藩篱。“羸”为缠绕。九三以刚爻居阳位，过于刚强且不处中位，又位于乾体的上方，势力壮大而强盛。小人崇尚武力，且以战胜他人而自喜，所以好用壮。君子崇尚文德，且致力于克服自己的缺点，所以不用壮。这就是“小人用壮，君子用罔”的道理。小人滥用强壮，好比性情刚强的公羊，看到藩篱挡住去路第34卦雷天大壮，每每用角顶撞;如此好用刚壮，只会把自己的角缠绕受困在藩篱之中。即使行为合于正道，好用刚壮也难免危险，更何况其行为不合于正道呢?

九四：贞吉。悔亡。藩决不羸。壮于大舆之辐。

“决”意指决开。九四以刚爻居阴位，刚柔相济。在大壮的时候，爻辞以“贞吉，悔亡”告诫九四遵守正道则吉而没有过悔。九三爻辞说“羝羊触藩”，是因为九四刚爻位于九三的上方，有如藩篱般形成障碍，使九三无法前进。九四的上方则为六五和上六两柔爻，好比藩篱决开，不再使九四的前进受到缠困。“壮于大舆之辐”是说和大车的轴辐一样强壮，则有利于行;用来比喻九四阳刚可以上往以消灭阴柔。

三国时代，蜀汉的西南边境常遭以孟获为首的蛮族侵扰。诸葛亮决心讨平南蛮，以稳固蜀汉后方。诸葛亮深知，动用武力固然可迅速征服南蛮，但终难以得到当地人民的信服。于是诸葛亮七擒七纵孟获，以宽厚的诚心感动了孟获及南蛮人民。正如爻辞所说“壮于大舆之辐”，诸葛亮虽用武力，却能怀柔，所以能深入人心，有利于蜀汉在西南边境的统治。

六五：丧羊于易。无悔。

九三、九四两爻为刚爻，所以都取性情刚壮的羊为象征，

六五为柔爻而非刚爻，所以说“丧羊”。“易”是指疆场的易(疆场为田畔)或变易的易。六五位于大壮卦中阳长阴消、刚柔交际之处，所以说“丧羊于易”。六五以柔爻居上卦中位，没有用壮的弊病，所以没有悔吝。

东汉光武帝刘秀推翻王莽，重建汉朝之后，却出“偃武修文”的政策，与民休养生息，不再动用干戈。光武帝中兴汉室，又能修养文德，避免用壮，奠定了东汉二百年王业的根基.

上六：羝羊触藩。不能退。不能遂。无攸利。艰则吉。

“遂”指进。上六处于一卦的终极，犹如羊角的位置，所以虽然是柔爻，仍然说“羝羊触藩”。上六以柔爻处于震体的终极，震动至极则转为静止，壮盛至极则反遇阻碍，就像公羊碰触藩篱，既无可后退（李向东）大壮象征“强大而兴旺”的人切莫妄自尊大，也不能前进。上六才质柔弱却像“羝羊触藩”般用壮，必然无利可图。上六唯有明了他所面临的是壮盛至极的艰辛局面，舍弃刚强而运用柔顺，才能得吉。

清朝末年，叶名琛担任两广总督，先是因处理外交不当，英法借口发动第一次英法联军对中国进行侵略。在战争中，他又迷信扶乩，军机进止取决于吕洞宾、李太白二仙，不能认识西方的船坚炮利，战败当然难免。等到广州城破，叶名琛被俘，仍倔强地以“海上苏武”自居，宣称“不战、不和、不守、不死、不降、不走”，于是被囚禁于印度的加尔各答至死。正如上六爻辞“羝羊触藩（李向东）大壮象征“强大而兴旺”的人切莫妄自尊大，不能退，不能遂，无攸利”所述，叶名琛食古不化，才质黯弱第34卦雷天大壮，却如此倔强，以致沦落这般下场。

根据卦序,天下万物不可以始终隐藏遁避,所以接着《遜》卦的为《大壮》卦。“大壮”即阳气大壮之义。它是十二消息卦的二月卦,紧接着三阳开泰的一月泰卦之后,是阳爻逐渐增长为四,阴爻逐渐退缩为二,形成了乾下震上,雷天大壮的可喜构局,真可谓:天上雷动声威壮,地下万物阳气足,朗朗乾坤澄玉宇,歪风邪气顿时除,体现出邪气惊恐而收敛潜伏,正气则昂扬向上,一派阳气充盛的大好景象。

大壮时期是正道大行于世,伟业不断壮大,形势向好的一面演变的时期,这种时候,易家的主张,尤重壮德,即适度壮大武力,遵循正道,亦即后来儒家发展为“非礼勿动,非礼勿听,非礼勿视”的礼德。说到礼德,人们都不会忘记,中国为文明古国,礼仪之邦。礼的道德化和规范化,是中国步人文明社会的必由之路。如果人幼不学礼,大不知礼,那他不是无知文盲,就是不开化的野蛮人。

归根结底,所谓礼,亦即文明规范,是人类社会进化的产物和象征。无规矩不成方圆,无礼仪则不成文明世界。易家早在人类思壮好强,尚武崇力的古代就提出了修壮德--即武德礼德,促精神文明建设的远见,这真是中华民族关于两个文明不可偏废的最早阐发。

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