《周易》下经第四十五卦萃卦通行文本

《周易》下经第四十五卦 萃卦

一、萃卦通行文本分裁：

1、原古经爻辞（附今译）

《萃¹》：（萃卦名。）

初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑。(送俘虏尚未终止，有个俘虏心志迷乱又往人群中挤，如若嚎叫泽地萃卦占筮吉凶，一握手他就笑嘻嘻。)

六二: 孚乃利用禴²。(俘虏有利于荐献夏祭。)

六三: 萃如嗟如。(俘虏聚集叹息。)

九四: （缺爻辞。）

九五:萃有位，匪孚。(集聚到位，不要那个病俘去。)

上六:赍咨涕洟³。(咨嗟哀叹，痛哭流涕。）

注释：

①萃:萃卦，泽地萃，水聚于泽而居地上，是萃卦的象征。萃，本意为草丛生的样子，引申为聚集。

②禴:yue，古同“礿”，祭名，夏商两代在春季举行，周代在夏季举行。《礼-王制》载，天子四时之祭，春曰礿，夏曰禘(一为禴)，秋曰尝，冬曰烝。

③赍咨涕洟:赍jⅰ，赍赏；咨Zⅰ，叹息；洟yⅰ，鼻涕，咨嗟叹息，痛哭流涕。

2、古经大卜批注（附今译）

《萃》: 亨，王假有庙，利见大人，亨利贞。用大牲吉《周易》下经第四十五卦萃卦通行文本，利有攸往。(献飨，君王到宗庙祭祀，觐见大人有利，献飨有利占卜。奉献大牺牲有利，有所往有利。)

初六：勿恤，往无咎。(不要忧郁，前往无灾患。)

六二：引吉，无咎。(有引导吉利，无灾患。)

六三：无攸利，往无咎，小吝。(无所利，前往无灾患，但有小困吝。)

九四：大吉，无咎。(大吉利，无灾患。)

九五：无咎。(无灾患。)元永贞，悔亡。(有利于占问久远之事，悔恨消无。)

上六：无咎。(无灾患。)

3、孔门彖象语（附今译）

《彖》曰:萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也。“利见大人，亨”，聚以正也。“用大牲吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。(《彖传》说:萃的意思是聚集。和顺而喜悦，刚健居中而应下位，所以能够聚集。“王假有庙”，是尽孝享祀。“利见大人，亨”泽地萃卦占筮吉凶《周易》下经第四十五卦萃卦通行文本，是聚集于正道。“用大牲吉，利有攸往”，是因为顺承天命。观察聚集的现象，天地万物的性情就可以明白了。)

《象》曰:泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。(《象传》说:水聚于泽而接居聚集地上，是萃卦的象征。君子效法，经常清除整备兵器，戒备不测之事件发生。)

初六:《象》曰:“乃乱乃萃”，其志乱也。(《象传》说:“乃乱乃萃”，是其神志迷乱。)

六二:《象》曰:“引吉无咎”，中未变也。(《象传》说:“引吉无咎”，是居中守正没有变化。)

六三:《象》曰:“往无咎”，上巽也。(《象传》说:“往无咎”，是因为能谦逊顺从上位阳刚。)

九四:《象》曰:“大吉无咎”，位不当也。(《象传》说:“大吉无咎”，是阳刚居位不适当。)

九五:《象》曰“萃有位”，志未光也。(《象传》说:“萃有位”，是意志尚未光大。)

上六:《象》曰:“赍咨涕洟”，未安上也。(《象传》说:“赍咨涕洟”，是因为还未能安心居于上位。）

二、古经爻辞还原为古歌谣泽地萃卦占筮吉凶，今译为散文诗：

《荐俘夏祭》

送俘虏尚末终止，

有个俘虏心志迷乱又往人群挤，如若哭嚎，一握手他就笑嘻嘻/

俘虏有利于荐献夏祭/

俘虏聚集叹息/

······

聚集到位，不要那个病俘去/

君王祭祖咨嗟叹息，痛哭流涕/

三、萃卦古歌谣主旨简析：

萃卦古歌谣反映君王荐俘夏祭之事。《左传》曰“国之大事，在祀与戎"，王假宗庙致孝享，“有孚不终“，各地送来俘虏，络绎不绝，尚未终止。“乃乱乃萃，若号，一握为笑”，有俘虏神志迷乱也送来聚集，如若哭嚎，一握手就笑嘻嘻，的确是病俘无疑。“孚乃利用禴”，荐献俘虏用于夏祭祖先，以俘虏为大牲，还在沿袭成例。“萃如嗟如”，俘虏任人发落，俱畏惧哀伤。“萃有位，匪孚”，俘虏聚集到位，作为大牲，也择优上位。不要其病俘，那个病俘躲过一劫。“赍咨涕洟”，君王在宗庙，率见昭考，以孝以享，捧表告以精诚，痛哭流涕，以誓万方。萃卦古歌谣辞，反映史实，是历史证件之一。