蛊卦事业吉凶 （国学汇）《论语》传世名句赏析

#国学汇#

【原文】12.19

季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”

【译文】

季康子向孔子请教治国理政，说：“如果杀掉坏人蛊卦事业吉凶蛊卦事业吉凶 （国学汇）《论语》传世名句赏析，亲近好人，怎么样？”孔子回答：“您治国理政，怎么用得到杀人的办法呢？您如果想做善事，老百姓自然就会做善事。君子的品德好比风，老百姓的品德好比草，草随风倒啊。”

【注释】

（1）《皇疏》引孔安国曰：“偃，仆也。加草以风，无不仆者，犹民之化于上也。”

（2）《朱注》：“为政者，民所视效，何以杀为？欲善则民善矣。‘上’，一作‘尚’，加也。”并引尹焞曰：“杀之为言，岂为人上之语哉？以身教者从，以言教者讼，而况于杀乎？”

（3）李炳南《论语讲义》：“无道，指的是恶人。有道，指的是善人。”

【解读】

儒家主张施“仁政”，当然反对严刑酷法，更反对杀人。《周易·系辞上》亦云：“古之聪明睿知，神武而不杀者夫！”意思是说，古代那些聪明睿智的人，虽然有神威和武力，但却从来不杀人。他们为什么能这样？因为他们掌握了《易》道，且能“以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患”。按照陈梦雷的解释，这也就是说，因其“神足以开物，知（智）足以成务”，故有“聪明睿知”；因其掌握了“吉凶之断”，故有“神武之决”；因其能“与民同患”蛊卦事业吉凶，故有“不杀之仁”（《周易浅述》）。这样的人蛊卦事业吉凶，也不就是《论语》中描写的尧舜禹等圣人吗？所以，在主张“不杀”而施“仁政”上，《周易》和《论语》是完全一致的。

将“君子之德”比喻为“风”，在《周易》中更是所在多有。我们知道，《周易·说卦传》云：“巽为风。”盖巽卦一阴居于二阳之下，“阴凝于下，阳发于外，周旋不舍则为风。又气之善入者莫如风也。”（陈梦雷《周易浅述》）以风喻德，在《象传》中体现得最明显，如小畜卦（下乾上巽）云：“风行天上蛊卦事业吉凶 （国学汇）《论语》传世名句赏析，小畜；君子以懿文德。”蛊卦（下巽上艮）云：“山下有风，蛊；君子以振民育德。”观卦（下坤上巽）云：“风行地上，观；先王以省方，观民设教。”姤卦（下巽上乾）云：“天下有风，姤；后以施命诰四方。”巽卦（上下皆巽）云：“随风，巽；君子以申命行事。”因为风具有无形、“善入”等特点而将其和道德联系起来，是很容易理解的。实际上，在中国文化中，风还经常和声、音、乐以及性等等相勾连，故“国风”“民风”“风化”“采风”“作风”等等概念深入人心。仔细研究《周易》中以风喻德的例子，并和本章“君子之德，风；小人之德，草”的说法加以对照，无疑很有意义，也很有意思。#阅读海淀#

《论语易解》作者，孙福万教授，1964年生于山东省临清市，现为国家开放大学教授，中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业；1989年中国人民大学#哲学#系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作，曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习，并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》，《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。

孙·教授的《论语易解》是他潜心十年的力作，以《#周易#》精神逐章解读《#论语#》，是一部比较全面而系统的以《易》解《语》，以《语》证《易》的学术性著作。书中提出了诸多新见解和新认识，对于弘扬传统文化的当代价值具有重要推动作用。本书的重点在于对《论语》的解读部分，书中大量汇集引用了前人的研究成果，对于研究者来说是一部很好的学术性参考资料。同时，对《周易》和《论语》的爱好者来说，也是一部很好的普及性读物。好，我就说到这，隆重向您推荐孙福万教授的《论语易解》。