风水堂：颐为吉，大过就是凶

二十八、大过卦

《序卦传》：“不养则不可动，故受之以大过”。

大过与颐互为错卦大过卦图，颐为养正，颐是阳能涵阴，阴能从阳，而大过是阴在外，阳在内，阴不从阳，反而阴束缚阳，阳不能养阴，不养就不要妄动，妄动就是大过。

所谓“过”就是阴包裹着阳，阴主外，阳主内，阴胜于阳，阳失去了刚健。阳少就是小过，阳多的就是大过，大小过都是阳受阴的压迫。颐为养，大过就是伤。颐为吉，大过就是凶。

《杂卦传》曰：“大过颠也。”

颠就是颠覆、颠倒。舟重则覆，梁弯屋倾。用现在的话来说，就是超过自身承受能力，必然陷自身于危险之中。人的能力有大有小，超过了自己承受范围就是大过，大过就会出现颠覆的危险，我们应当量力而行。另外大过卦颠倒就是颐卦，大过是阳不养阴，阳没有承担起自己的责任，这是阳的过失。但是万物并不可能不养，万物要得到颐养，就得把大过颠倒过来，如果阳有自知之明大过卦图，能改过自新，颠倒过来重新承担自己的责任，则是上策；如果阳执迷不悟，那就会被颠覆。

如果说阴代表着阴柔之情，阳代表着阳刚之性，那么颐卦就是修身养性，面对荣辱得失而不乱心、不动情，所以颐卦的变卦是剥复、损益、噬嗑贲。而大过就是以情乱性风水堂：颐为吉，大过就是凶，沉迷痴情难以自拔，无法自养，更无法养正，所以大过的变卦是夬姤、咸恒、困井。《易经》真的很奇妙！

《彖》曰：“大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中大过卦图，巽而说，行。利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！”

“大过，大者过也。”大过两端为阴，中间为阳，阳多阴少，但是阴包裹着阳，阳过于刚愎自用，阴过于任性好强，阳听命于阴，大屈服于小，所以说“大者过也。”

“栋桡，本末弱也。”栋桡就是屋梁脆弱曲折，本来是栋梁之材可堪大用，桡梁之木难以胜任。梁柱的两端末梢的脆弱，中间再刚健也起不了作用，屋架太重大大超过了梁柱的承载能力。也兆示着倾覆之象。这就是“舟重则覆，梁弯屋倾。”

“刚过而中”大过卦中间四爻都是阳爻，阳比阴多，又占居中位，这就是刚过而中，实际上就是刚愎自用，过高的估计自己的能力。

“巽而说，行。”上兑下巽，一个喜悦的说，一个温顺的听话，两个都是阴柔多情，中间的互卦乾阳刚中正。如果乾能救民于水火，危难之刻方显英雄本色，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，明知本末弱，也要勇敢面对，明知山有虎，偏向虎山行。

“利有攸往，乃亨。”狭路相逢，勇者胜！面对强大的对手，明知不敌，也要毅然亮剑，即使倒下，也要成为一座山，一道岭！这就是“亮剑精神”。

如果乾在危难时刻，不能担当重任，实际上就是说大话，上兑为说，下巽为风，上面说话，底下走风，说的比唱的还好听。往往这种人纸上谈兵，一旦将重任委托于他，必然出现大过之象。

如果乾只一味的享受生活，内有巽，外有兑，内有贤妻良母，外包二奶，找小三，再伟岸的阳刚男子掉进温柔乡也难以自拔，这种腐败必然导致阴沟翻船。

大过贵在于有自知自明，发现本末弱，知道有过失，就赶紧行动解除险情，改过自新，不能沉迷于温柔乡中而自甘堕落，不能刚愎自用。只要敢于行动就一定会顺利而亨通。

“大过之时大矣哉！”大过之时就是行动之时，其意义非常大。

《象》曰：“泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷”。

上兑下巽，泽水淹舟。兑是造成舟被淹的外在原因，承载过重是被水淹没的主要原因，互卦乾为天说明船的主体是刚健的，也正是因为主体的刚健，却忽视了两端末梢的脆弱，船才出现危情。另外，灭意思是淹没，泽水淹没了木，但是，木轻最终又会浮出水面，一旦木浮出泽水就成了上巽下兑的中孚卦。木有中孚的志向，不怕泽水淹没，所以能“独立不惧风水堂：颐为吉，大过就是凶，遁世无闷。”

大过有三种结果，其一，木自甘堕落，永无出头之日。其二，当势强时独立不惧，知错能改，浪子回头金不换。明知本末弱，也要勇敢面对，明知山有虎，偏向虎山行。君子要有破釜沉舟的勇气，而独立不惧。其三，当势弱时遁世无闷，要有卧薪尝胆的意志，内心刚正不阿，秘密行动，毫无畏惧，而遁世无闷。这才是大丈夫的气概。

（待续）

【作者简介】柏峻峭师承终南山道家九重天庄观一脉，是中国传统文化的弘扬者、国学易经的研究者，柏老师研究易经哲学多年，著写了《柏话易经》和《易经之变易》两本书作。他对卦爻辞的解读不同寻常，既有深度，又有广度，让玄之又玄的易经智慧走下神坛，惠及大众，开启心智。多次被省市电台邀请做节目嘉宾，受聘于多家大型企业做管理顾问，如果您在生活中、工作中、学习中遇到疑难问题，可以联系老师，柏老师常年在各大书院主讲《易经大智慧》，大力推广、宣扬国学，并开播了微课堂，同样的《易经》，不一样的观点，全面系统地讲解了64卦，深得广大国学爱好者的支持。