乾巽卦 ：小亨，利攸往（利见大人）

巽：小亨，利攸往，利见大人。

巽：《说文》本作，具也。篆文作巽。《徐铉曰》庶物皆具，丌以荐之。

《礼记·月令》云:是月也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内。

说卦传：齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。

何为巽？顺也，以阴顺阳。巽卦，于时为辰巳，为阳盛之时，消息卦为乾，为春夏之交；巽又有剥阳之义，为阴食阳。后天乾卦处西北乾巽卦，消息卦为坤，为阴盛阳长之义，巽卦处东北，消息卦为乾，阳退阴进之义，阴阳消长循环不息。

卦为上巽下巽，卦有理和象两解：

其一：

为何巽本为夏而为小亨？虽为阴顺阳，但有阴自内起之义，阴道无成，为小，故言小亨

阴辅阳而成物，故言利利攸往。

阴得阳而成物，巽阴为臣，乾阳为君，为利见大人。

其二：

巽上巽下，下卦为巽，三至五为离，离虽为阴体，但承乾卦君象，日象，明象，为万物成化之象，为大人。巽与离互为火风鼎，故为万物成化，鼎盛之象。

故卦内有臣顺君之象，故言利攸往，利见大人。

小亨乾巽卦，臣道为成，故言小亨。

初六：进退，利武人之贞。

下卦为巽，变而为乾，巽为入，为进，为风，为退，初爻变，为震，为武人。巽为进退，伏震为武人，与三至五乾互为火天大有，故言利武人之贞。

九二：巽在牀下，用史巫纷若，吉无咎。

三至五为离，为君王正坐之象，二在君之下，故言巽在牀下。

牀：尚先生认为巽为床，笔者认为床象主要看君的位置，君王之下，巽与艮解有床象，如不解此意，本卦上六爻依然为巽在牀下，无法可解。

二爻在君床之下，变而为艮，互离为火山旅，为顺而止之象，故象不吉之义。

史巫:尚先生和虞翻认为兑为史巫乾巽卦 ：小亨，利攸往（利见大人），初至三为巽，为覆兑，二至四为兑，故言用史巫纷若，此象正解。

兑口为史巫，然变艮有祭祀之义，故无咎。

火山旅日在山上，卦象火地晋，如日中天，故吉。

因象本有顺而止之义，本为不吉，然而用祭祀，则可以臣顺君，言吉而无咎。

九三：频巽，吝。

三爻变，变为风水涣，下卦巽陷坎，故忧，三至五离变为艮，为止，不能顺君，故吝。然山水蒙有祭祀之义，故言吝乾巽卦，而不为凶。

六四：悔亡，田获三品。

四爻变，三至五离变乾，离为田，伏坎为射箭矢，乾为三阳，离数三，故为田获三品。

九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。

五爻变，三至五离变震，为雷风恒，道行不止，故贞吉悔亡，无不利。然上卦变艮，亦为山风蛊，山风蛊为阳之终，阴之长，故言无初有终。

先庚三日乾巽卦 ：小亨，利攸往（利见大人），后庚三日：暂未解

上九：巽在牀下，丧其资斧，贞凶。

上六在离之上，已失巽之资辅之义，故言丧其资斧，贞凶。覆观亦在离之下，故言巽在牀下。