风水堂：易经的阴阳、卦的前提

一、八卦组成的前提概念：

爻、阴阳、卦，这是构成八卦需要的几个概念。

1、爻的概念：

上面的八个卦，每个卦都由连贯或者不连贯的三根横线构成。每个横线，就叫做一个“爻”，三个横线构成的一个卦中最下面的横线叫初爻，中间的横线叫二爻，最上面的横线叫三爻。也可以按照他们的位置分别叫做“下爻”、“中爻”、“上爻”。也就是说，爻是有位置高低的区别的，这点很重要。

2、阴阳的概念：

八卦中，连贯的横线代表的是阳爻，断裂的横线代表的是阴爻。阴与阳代表的是两种完全相反的力量或者特性。这也是一个相对的概念，是两个事物相互比较而得到的结果，不是绝对的东西。

正义与邪恶，光明与黑暗，热与冷，长与短、大与小，明与暗，轻与重，快与慢，这些都是通过比较而得到的认识。

易经的阴阳概念中，具有活力的是阳，不具有活力的是阴；发散的是阳，收敛的是阴；动能是阳，势能是阴，开朗是阳，阴沉是阴；运动时阳，静止是阴，高频振动式阳，低频振动是阴。

假如以高速公路上两 辆同向行驶的汽车为研究对象，那么，速度快的为阳，速度慢的为阴；如果以汽车与地面作为研究对象，运动的汽车为阳，地面为阴。

按照辩证法的观点，任何事物都是由正反两个方面的矛盾构成，这个矛和盾就是易经所表述的阴阳，那么在这个“矛”之中，也存在着“矛”的主要方面和“矛”的次要方面，当主要方面体现出“矛”的特点的时候，我们说这个事物是代表“矛”的特性，“矛”是主动的一方，体现出“阳”的特性，反之，“盾”则体现出“阴”的特性。

所以，阴与阳是一个相对的概念，要看我们研究的对象来确定。阴阳的概念与矛盾的观念是一致的。易经的阴阳只是易经概括和表述自然规律的一个小小的基石。

爻有阴阳之分，卦也有阴阳之分，阴爻多的是阴卦，阳爻多的是阳卦。所以乾卦是阳，坤卦是阴，离卦是阳，坎卦是阴。（这个问题暂时这么看，实际上，是不完全准确，卦的阴阳，是要看这个卦的核心是阴还是阳。以后可能专门讲。因为阴阳始终是相对的概念，好比同样都是男人，有的男人更男人，有的男人不男人一样，要看相对谁而言了）

3、卦的概念

“卦者，挂也”，事物显现出来的东西，摆在面前的情况，把他们用三个层次进行区分，进行一个抽象思维的加工，依据它们的特性得到一个抽象的符号，卦便产生了。

一个卦出来以后，上、中、下的位置便确定下来了，一个卦中的三个爻的位置是相互比较而形成的，也是一个相对的概念。

卦的三个爻的位置不仅可以代表空间上的“上中下”，也可以进一步抽象的表征为“外延、核心、内在”，根据分析事物对象的不同，始终能够建立起这样的一个系统，来界定它们的三个层次，依据这三个层次的阴阳关系，从而得到一个卦象。

如果我们以人、天、地这三个事物作为分析对象，来构成一个卦的话，那么风水堂：易经的阴阳、卦的前提，人的头上是天，脚下是地，因此上爻是天，下爻是地，中爻是人，所得到的一个卦，就是代表了目前自然与人的状态关系的一个卦，至于这个卦是什么，就得看当时的情况所决定的三个爻的阴阳的情况了。

假如天、人、地三个层次都处于比较昂奋的状态的话，那么就得到的是一个乾卦。乾卦，三个卦都是阳爻，《阴符经》里面有“天发杀机，斗转星移；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基”，当天地人三者都体现出来一种动能的形态、体现出“杀机”状态的时候，这就构成了乾卦。我们研究乾卦，就知道，战争是要等时机的坎卦变巽卦测考学，人发动战争，要做到一战定乾坤就需要等时机，等到地发杀机、天发杀机的时候，人就可以发杀机了，就能够“天人合发，万化定基”了。

周文王说“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。为什么周文王要说“战乎乾”呢？周鬼谷子的“天发杀机，斗转星移；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基”就是对周文王的“战乎乾”最准确的解释。周文王确实是研究易经的高手啊。

“帝出乎震坎卦变巽卦测考学，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”

这是周文王对八卦的延伸解释，我顺便把周文王的这句话解说一下：

《震卦》：“帝出乎震”-----人应该如何教育和培养

震卦，阳爻在最下面，中爻和上爻都是阴爻。站在人的角度，一个人有理想、有决心、有能力，但是低位卑微，上面没有关系，群众也不支持，这就是震卦的情形。

在这种当恶劣的的处境下，周文王看到了这种人的未来是大有希望的，于是周文王说“天下任何成大事业的人都是必须要经历象震卦这样的现象的，这是成就大业的好事”。这与“天降大任于斯人也,必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身、增益其所不能”是一脉相承的。

“帝出乎震”这个道理，是必然的，可是很多打下天下的人忘记了“帝出乎震”的必然性，天下打下来以后，就深怕自己的后代再去吃苦，把好的东西都留给后代，而没有用震卦的原理去培养接班人，所以，出现了富不过三代的结果。

毛主席说，知识青年到农村去，这个原理就是震卦的原理，“知识青年”就是阳爻，他们有知识、有理想、有干劲，到了农村，那就是最基层了，在最困难的处境中，就会出现“震”卦的现象，所以，当年到农村去接受过再教育的人必然成为民族的脊梁。

周武王就是用震卦锻炼出来的。

那么，我们现在还有没有这样的震卦方式来培养接班人呢？大学生村官，算不算构成“震”卦呢？我们的民营企业家们用什么方式去培养我们的富二代、富三代呢？我们中华民族全民素质该怎么培养呢？这些都值得我们思考。

《巽卦》：“齐乎巽”----国家和企业管理的方法：

巽卦，上爻中爻都是阳，下爻是阴。站在社会的角度，最下层的老百姓处于安稳的状态，生产稳定，中间的经济活跃而流通，上面的政治开明而不闭塞，这就是巽卦的状态。在这种状态下，万物竞发，要物有物、要钱有钱、要什么样的人才有什么样的人才，需要的东西都能够齐备。这就是治理的学问。所以周文王说“按照巽卦的模式搞管理风水堂：易经的阴阳、卦的前提，需要的东西就不会缺乏”。

《离卦》：'相见乎离'----公共关系的艺术：

离卦，中间那个要是阴爻，上、下爻是阳爻。这个卦，上、下都要处于热烈的活跃状态、主动状态，中间要处于被动的安稳状态，这就构成离卦的现象。

比如，古时候，一个人家有喜庆之事，大摆筵席的时候，主人家与客人相互道贺，你来我往，家里的下人们忙的手忙脚乱，小孩子们忙着放鞭炮，大家都很开心，那么这就具备了上下爻的阳爻现象了，这时候，主人如果表现得很谦逊、有节制的行为，那么这就是一个离卦了。如果主人家也喝得酩酊大醉，变成了豪放派，那就不是“相见乎离”的离卦了，变成“战乎乾”的乾卦了。

所以，开放而内心节制，形式积极而内心谦逊，这就是离卦的现象。这个卦象，是用来搞公关活动的。只有这样搞，才能够大家真心的欢喜。

《坤卦》：“致役乎坤”----工作和学习的方法：

坤卦，上、中、下三爻都处于阴爻的状态。阴爻具有安静的、祥和的、冷静的、谦逊的属性，这是劳动和工作的时候应该达到的状态。

无论是工作、学习，要达到聚精会神的状态，就需要按照坤卦的形式来安排和布置。

比如，我们的工作环境、学习环境的布置上就应当尽量采用冷色调的东西，空间布局力求简洁、环境要尽量保持安静。在开始工作学习之前，先静坐几分钟，调整自己的心态，让环境与人达到坤卦的状态。我们现在有些家长，希望自己的孩子安心学习，可是却把孩子的书房设计得五彩缤纷，或者把书桌布置在动象很强的窗户下，这些东西，发散能力很强，属于阳爻的范畴，即使孩子内心安静，也无法达到坤卦的境界，怎么能够让孩子聚精会神的学习呢？周文王说“要用坤卦的方式来工作和学习”就是这个道理。

《兑卦》：“说乎兑”----谈判的艺术：

兑卦，下爻和中爻都是阳爻，上爻是阴爻。柔和的外交手段后面存在着强大的动能，这才有谈判的资格。手上的筹码不足，对手没有感觉到强大威胁的存在的时候，是谈不拢的。表面上的谈判，必须与桌子下面的暗战相结合，只有暗战的强势，才能取得谈判的胜利。

一个凶神恶煞的人，斯文的坐下来和对手谈判，这样的效果是相当震撼的。

所以，玩谈判，周文王是老祖宗，文王说“玩谈判，要仔细研究兑卦，柔弱的表面必须暗藏强势的坚硬”。

当前处于和平发展时期，谈判越来越多，内部力量不整合，谈判就必定吃亏，谈判，表面上是外交的手段，实质上是内政的整治，皮手套下面一定是一个铁拳头，这就是谈判的艺术。

《乾卦》：“战乎乾”-----战争的艺术：

乾卦，上、中、下三爻都是处于高度的活跃状态的阳爻，这就是乾卦的现象，这是一种整体性的高能量活跃的状态，使用这种高能量的冲击，没有什么能够抵挡，所以要用乾卦的状态去战争，这就是乾卦的战争原则。

鬼谷子那个时代，正确理解易经的人不少，《阴符经》所讲的利用天时、地利、人和三者共振构成的乾的状态来发动战争，赢得胜利，就是对文王的“战乎乾”，最为恰当的注解。毛主席提出的“集中优势兵力，各个歼灭敌人”的作战思想，是对周文王的“战乎乾”思想的进一步发展。

任何战争的胜利，都是“战乎乾”的胜利。

《坎卦》：“劳乎坎”----拖垮敌人

坎卦，中爻是阳爻，上爻和下爻都是阴爻。

一个人站在水田的田埂上，两边都是柔软的水田，一不小心就可能掉进水里，这就是坎卦。再将这种效果放大，中间一条路，两边都是深不见底的悬崖，走在这样的路上，心理就会很害怕，所以，说，坎卦，代表危险。

人走在两边是悬崖的路上，相当危险，当然就会紧张，会万倍的小心，疲劳就由此产生了。把一个人搞得成天提心吊胆的，要不了多久，就垮掉了。这个就是“劳乎坎”的道理。所以周文王说：“疲劳战术的核心就在于运用坎卦”。毛主席的游击战思想，就是“劳乎坎”。

我们应该多研究“劳乎坎”，战争是多样化的，经济战怎么打？对于目前尚处于强大的敌人，就需要这样的方法，去消耗它，恐吓它，让它自己把自己玩死。

拉灯熄火，就有点吓人。

所以这个方法对付敌人是有易经的坚实的理论基础的。

现在我们看，百度上面有人解释“劳乎坎”是“在水边劳动”，这很好笑，同时也说明，我们炎黄子孙自己没有把自己老祖宗的东西学好，当了败家子，实在是很遗憾的事情。

《艮卦》：“成言乎艮”------游说的艺术：

艮卦，上爻是阳爻，下面两个爻都是阴爻。这个卦怎么理解？

战争中，一支部队冲得很快，冲在最前面，后面的部队没有跟上来，尽管这支部队很能打，可是已近孤军深入了，中军和后援都来不了了，这就是艮卦的现象。

艮卦，就是后继乏力的强弩之末的现象，所以，艮表述的是停滞不前的意境。

什么叫做“成言乎艮”呢？

我们给别人出主意、想办法的时候，经常遇到一种情况，明明是对他好，可是就是听不进去，特别是教育小孩子的时候，父母的话，说得耳朵上都磨起老茧了，可是就是不听。等到他们吃了苦头，按照自己的搞法行不通的时候，这时候再给他出主意，很快就接受了。这就是“成言乎艮”的意思。

这个道理不仅是小孩子如此坎卦变巽卦测考学，天下任何事情，没有到强弓之末弩的时候，要改变事物原来的趋势都是很难的。

“成言乎艮”的重点在于“成言”，就是说，希望用语言解决问题的话，要看时机，要在别人没有主意的时候去出主意，才会成功。

苏秦和张仪都是凭借三寸不烂之舌动动嘴就搞定天下大事的。苏秦说秦王的时候，秦王心里早就自有主张了，当然就成不了言，所以失败而归。苏秦游说六国的成功就是符合了周文王的“成言乎艮”的原则。而张仪说秦王之所以成功，也是秦王被苏秦搞的没有主意的时候才得到秦王的认可的。诸葛亮说刘备不也如此吗。

这个道理也与“雪中送炭”是一样的。所以，对于美国的救市，世界经济的衰退，就存在这个“成言乎艮”的技巧。来源:一九合十新浪博客