风水堂：《易经》第29卦

生活中我们离不开水，自有了文明后，人类也离不开火。

我们都知道，《易经》共计64卦，但知道上经只有30卦的有多少人呢？上经中，第29卦为坎卦，对应的是水，第30卦为离卦，对应的是火。

下经共计34卦，第63卦为既济卦，上卦为水、下卦为火。第64卦为未济卦，上卦为火、下卦为水。这其中当然不是巧合，曾经专门撰文分析过，在此不赘述了。

上一篇解读大过卦时也说到，大过卦为上经的倒数第三卦，即第28卦，小过卦为下经的倒数第三卦，即第62卦，这其中自然也不乏深意。本篇我们继续解读《易经》的第29卦，坎卦。

我们周边有个国家的国旗，取用了中国传统八卦中的四个卦，即乾卦、坤卦，坎卦和离卦。其中乾坤两卦为始，为父母卦，坎离两卦为终，为下一个循环的转机。在先天八卦中，乾卦和坤卦天地定位，分居北和南，后天八卦中则是坎卦和离卦分别占据了北和南。所以，不管这个国家如何，将来会不会说八卦也是他们发明的，但就其国旗所选择的这四个卦确实在八卦中还是比较重要的。

八个根卦也叫八个纯卦，即上卦和下卦一致，坎卦和离卦就属于其中。坎卦的卦象为上坎下坎，即上下都是水，离卦的卦象为上离下离，即上下都是火。坎卦与离卦互为错卦，即水火不相射，五行中也是水克火。

同样，坎卦和离卦的综卦分别就是其自身。所以无论身处高位还是低位，水就是水，上善若水上离卦下坎卦，至柔也至刚。无论是熊熊之烈火还是灯盏之火苗，火就是火，带来光明与温暖。

《象》曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。

水源源不断地到来，反复经历这种坎险。君子因此在日常生活中注重以德行事，反复育人育己。

“洊”（jiàn），屡次，一而再的意思。“习”，反复、重复的意思。所谓“习坎”，卦象上就是上卦和下卦都是坎卦，属于“重险”。

我们常说的“学习”，其实分为“学”和“习”上离卦下坎卦，即不断地“学”新的知识，并反复复“习”这些知识。也就是“学而时习之，不亦乐乎”！

五行中，水主“险”，也主“陷”。“坎”本身也有“沟沟坎坎”的意思，而水要继续往前流淌，就得源源不断地让一个又一个的坑、洼、沟之类的填满水，度过这些“坎险”。

所以，君子观此象，明白要正视这些前进道路上的困难与险阻，要以德为先，通过不断地努力，反复提醒自己并带领众人度过重重的危机。

卦辞：习坎：有孚维心，亨，行有尚。

坎卦预示着重重的危险，只要心中保持诚信就会亨通，有所行动也会实现自己所崇尚的目标。

所谓的“维心”，一方面指“坎”的卦象，中间为阳爻，为心，被上下两阴爻维护在其中。另一方面，指人的心中有诚信，这样才能亨通前行并实现目标。

彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信，维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国。险之时用大矣哉!

所谓“习坎”，就是重重的险阻。水流经而没有注满，面对险情仍讲究诚信，以内在的刚强维持心中理想的亨通。只要行动的目标明确，就能有所实现。所谓的天险是因为不可逾越，所谓的地险无非就是山川丘陵罢了。一国之主会提前设险以保护自己的国土不被侵犯。所以，“险”的功用也是非常大的。

本来，水入大海便是“行有尚”，因为海纳百川。所以不管大江大河还是小河小溪历经千难万险也要前往。彖辞中，把“险”进行了升华，即利用条件，故意设“险”以“陷”住对方，消耗对方，保全自己，即以“险”保“安”。立场一变，安危的状况也就突变了。

初六，习坎，入于坎窞，凶。

重重凶险，陷入沟坎，凶境。

窞(dàn)，小穴。水流入坎沟，洞穴里，尤其是第一批流入的，就只能作为垫底的，很快被吸收了或者储存在沟底、洞穴底，也就是“陷”的状态。出不来了，不能继续前行了，自然也是“险”的状态。

《象》曰:"习坎入坎"，失道凶也。

遇见重重的坎沟、洞穴，并深入其中，失去本有的“道”，凶险。

这里的“道”有两层意思。一方面，可以理解成“水道”，即成型的河道、渠道都行。本来，水可以沿着“道”自由流淌奔向远方，但离开了水道，流向了干涸的洞穴和坎沟，自然凶险无归。

另一方面，可以理解成“道义”。水要脱险，就需要大量的水前赴后继，不断填充眼前的一个个坎穴，也就是说，需要前部的水做出牺牲，才能最终实现整体的“行有尚”。而这种牺牲精神可以看作是“诚信”，也可视为“道义”。

初爻告诉我们，面对危险，为了大局，要有一往无前的牺牲精神，不计较个人得失。

《道德经》中说，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。初爻这种危局是一般人不希望面对的，勇于牺牲也是一般人不愿意面对的，但水能做到，心甘情愿、默默无闻地去做，所以几乎接近于“道”了。

九二，坎有险，求小得。

陷于坎沟、洞穴中，有凶险，但也有所收获。

初爻里的水作为先锋，牺牲小我，垫底了。二爻的水则在初爻的基础上水位有所上升，所以，即使还处于陷阱中，险境中，但有所上升，就看到了希望，坚定了信心。

如果二爻能得到五爻的庇佑，那么尽快脱险都是可能的，可惜，二爻与五爻都是阳爻上离卦下坎卦，不相应。也因此，二爻不求大的功劳和收获，有所获得即已满足。

《象》曰:"求小得"，未出中也。

之所以有了小小的满足即可风水堂：《易经》第29卦，是因为还没有超出中位。

二爻居中，同时也可以理解成在坎穴深度上的中位。虽然在初爻的奉献下，已经可以蓄积上升水位了，但还没有超过中位，离脱险还有一段距离，所以先不要着急脱险，能一点点水位上升就应该很满足了。

二爻告诉我们，身临险境，我们要有乐观的精神，从已经取得的哪怕是很小的成绩中看到脱险的希望。不积跬步无以至千里，只要逐步积累，总有脱险的那一天。

六三，来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。

前后都是坎沟和洞穴，极度危险，陷入坎穴中，不要有所行动。

三爻是下坎的最顶层，在二爻的基础上，水位继续上升，应该是到了将满未满的时候。本身三爻就是“三多凶”的，奈何上到四爻，面对的还是一道“坎”，还是“四多惧”的位置，所以踌躇不前也很正常。三爻是阴爻居阳位，本身果敢和决断力不是很强，就更好理解了。

那么，为什么不要有所行动呢？本来在现有的险境中，水将满未满，不能急于脱险，否则前功尽弃并可能适得其反。那么只有等，等后续的水到来。当后续的水注满了，就进入下一个坎穴，重复初爻的“险”以及牺牲。

《象》曰:"来之坎坎"终无功也。

本身处于坎险中，下一个面临的还是坎险，是难以脱险了 。

所谓“不三不四”正是描述了三爻目前的状况。前后为难，如何找准自己的位置？爻辞中说“勿用”，既然如此，还是等待吧，不管是继续待在目前的险境中，还是跳出目前的险境而进入下一个坎穴，反正都是处于“坎险”中。

三爻告诉我们，面对重重困境，当我们自身的实力还不足以解决的情况下，不轻举妄动，等待救援不失为一个好的选择，虽无可奈何，但不至于陷入更大的风险而万劫不复。

六四，樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。

一樽酒，两簋饭，用瓦缶盛着，很简约地从窗户递进去，最终没有害处。

樽(zūn)，古代酒器。簋(guǐ)，古代盛黍稷的竹器。牖(yǒu)，窗户。

六四阴爻居阴位，上面是九五，因而应承五爻，显出应有的尊敬。这种尊敬不需要多么奢侈的饭菜去伺候，而是很简约地一樽酒，两簋饭就可以了，没有损害。而且，只能通过窗户去传递这些食物，本身也说明行动是多么的不自由，处于困境中。

《象》曰:"樽酒簋贰"，刚柔际也。

一樽酒，两簋饭，表示刚柔转换的阶段。

六三，六四，再发展就是九五。四爻属于刚跳进一个坎穴，马上五爻就可以临中位了，所以阴阳转换也好还是刚柔相接也好，总之，是做好准备迎接强者，也就是后续更强大的水流。

三爻选择“勿用”，终于等到四爻的结果，进入了下一个克服坎险的阶段。这个阶段依旧需要后续的水来填补，即需要五爻的“九五”给力。水是至刚的，也是至柔的，四爻以阴爻的身份柔顺对待五爻，期待五爻的跟进，同时又很刚烈地做出牺牲，毅然决然地面对坎险，不仅体现了刚与柔的转换，还体现了恰当的时机。

九五，坎不盈风水堂：《易经》第29卦，禔既平，无咎。

坎沟还没有被填满，险情已经平复，没有危害。

关于这个“禔”，历来有很多的解释，个人以为程颐的“祗，宜音柢，抵也”比较恰当，即抵达了。可以理解成水位虽没溢出，却也达到与坎沟上沿持平的位置，也可以理解成到达了危险消除的位置。

无咎，没有危害，大约也因为九五尊贵的位置吧。所以在生活中，很多危险是对于没有实力的人来说的，对于真正有实力的，就不构成坎坷和威胁了。比如面对一个高昂的手术费用，一般家庭顿时就陷于困境，卖房都不一定够，但对于富豪来说，虽然病还得治，危险还没解除（坎不盈），但财力上轻而易举，有望手术后就好（禔既平）。从这点看，五行中水主财也还是有道理的。

《象》曰:"坎不盈"，中未大也。

为什么还没有溢满？是因为中间的实力还没有达到。

这里的“中”，指的就是坎卦卦象中的阳爻，位于中位，还没有做大做强。如果更深一层去理解，就是即使中间的实力够了，但保持低调，没有自大，没有任性，所以看上去就是“坎不盈”的未满状态。

上六，系用徵纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。

用绳索捆绑住，置于丛棘中，多年不能脱困，凶险。

徵纆（huī mò），"徽"是三股的绳。"纆"是两股的绳。常特指拘系犯人。

“寘”（zhi），通“置”，放置于。而"丛棘"，又是监狱外常种之物，看来身陷囹圄的牢狱之灾是免不了了。

为什么眼瞅着五爻就要化险为夷，已经无咎了，上爻却身陷囹圄了呢？不是应该脱险，转危为安的吗？其实，《易经》的智慧，包括“水”的智慧也在这有所体现。

上爻确实是在五爻之上，也度过了重重之险，但这时候往往就容易麻痹大意，沾沾自喜，以为大风大浪都闯过来了，一切平安无事了，就狂妄起来，胡作非为起来，甚至想以此作为补偿，所以不犯事都难。

《象》曰:上六失道，凶三岁也。

上爻失去道义，陷于凶险三年不得脱困。

这个三岁就是个量词，形容多年，不必过多解读。而这个“道”，前文曾经提到过“水道”，这里也适用，即没有沿袭前五个爻位一贯的“理念”，脱离了“道”。另外，理解成“道义”也行，即背叛和辜负了前五个爻位的努力。

五行中，水主财，也主险，颜色上主黑。生活中，一些管理财务的人员往往就犯了错误，为什么？手中掌握着金钱财富啊，如果不能自律，从一点点的小来小去发展到后来的数额巨大，就不仅是“失道”了，更是犯罪。黑色体现在此处，不啻于一种“黑色幽默”。所以，水的坎险说明，利益越大、诱惑越大之处往往也正是危险之处和陷阱所在。

五行中，水还主智，怎么解释？前文已经说到“得失”的大智慧，甘于付出。上爻则是“利令智昏”，小聪明犯了大错误，得不偿失。如果我们都能从上爻“失道”的“凶三岁”这个反面教材中得到启示，避免这种情况的发生，无疑就是坎卦给予我们的大智慧！

《道德经》中，水又是很有“德”，几近于“道”的，什么原因？其实，太多的水是不能顺利入海的，各种原因消耗在了各种场合，即陷于险中直至消失。不计回报，不挑环境，默默无闻。即使是归入了大海的，也再度蒸发形成雨水重回大地，一遍遍地历经坎险，造福人类。所以老子高度评价为“上善若水”！

对于水来说，历经重重险阻早已习以为常，因为每次的消亡都是服务于自然和人类，并又重获了新生。所以，《易经》的上经以坎离为终结，下经又以坎离所组合成的既济卦与未济卦作为终结，并成为下一个循环的开始。

坎卦解读完毕，下一篇我们继续解读上经的最后一卦，也是非常重要的一卦，离卦。敬请关注。