明夷卦九三爻 八股文选（一）禹恶旨酒(一)举先圣之寄，则其心自有不能逸矣

八足文集

(一）于爱之酒[1]

【明】唐

尹[2]

大圣体现先圣心法[3]，明道传承[4]。（被破坏的问题）

若圣人为道所派，则其心难逃[5]。从禹到周公，何以因心[6]？（主题）

孟子说：“道必有支撑[7]，则世间，圣人随道。然天无二道，圣人无两心，忧、勤、严也相等[8]。尧舜在世[9]，尧舜之后[10]在位的有禹唐、文武周公。（开始说话）

禹严分危险[11]，又断怠惰[12]，令酒为恶，善言为善[13]，遮祸江然[14]，和广泛的忠诚度也是自助的[15]。

唐泽嘉更注重化学原理[16]，图也如此，坚持中道[17]，广纳贤才。思喜喜也[19]。（来自两股）

文志继唐时，自以为德业不易成[20]，心常不足，以致百姓安危[21]，道之兴盛。就像岸上的一块块[22]，盖比已经想达到神化的领域[23]。

循着无知之文，他认为应对突如其来是可怕的[24]，而且他的心智总是比自卫还厚重，所以他深思熟虑，但他敢于发泄[25]，光明正大的烛无边远，敢忘[25]。26]，盖比想保留他对细节的想法[27]。（中国二货）

周公继承后，思禹与三王当时采取了四项立法措施[28]。（接管）

这个故事与现在的情况大不相同[29]，我们必须努力思考才能度过难关，即使是晚上，但不能不眠[30]。

理有换夫之利[31]，必须落实才能达到其效果，晚上睡觉会不安[32]。（最后两股）

深思熟虑，精神就会合一，勇往直前，就会成为心流[33]。就是说[34]，虽然圣人的出生时间不同，但心相同，心相同，方式相同，三代规则相同[35] . （结论）

[1] 语言出自《孟子·李楼霞》，原文为：“孟子曰：‘禹恶酒，好言’……” 恶：不喜。酒的用途：美酒。[2] 唐寅（1470-1523）字伯户，字紫微，号六如居士），吴县（今江苏苏州）人。明代著名画家、作家。

[3] 大显：最贤者，这里指孟子。先生：指大禹。心法：历代施与受的重要经验和方法。

[4] 道统：指尧、舜、禹、唐、周文王、周武王、周公等先贤所继承的道。

[5] S：这个，这个。送：送。逃：放手。

[6]

周公：姓姬明丹，曾辅佐武王的周武王的弟弟，是西周初期的著名政治家。莫非：不，不，都是。是：指代词，this。

[7] 信任：寄托，依靠。

[8] 忧勤警戒：忧国忧政，惧怕灾祸。李：灾难。一：一样，一样。

[9]

尚：长，长。

[10]德通：能入道统。传统：事物之间的连续关系，一个系统。

[11] 危险的：危险的。微：暗，与光相反。《大禹魔书》三字：“人心唯危，道心唯弱。”

[12] 休闲：防御，预防。切：完成。闲也裁是防备周到的意思。

[13] 好话：好话。

[14] 封面：可能。制止：制止，制止。威尔：这将会发生。

[15] 广中义是自助：让中义从自助中受益。忠诚：忠诚的好处。

[16]

更加关注化学原理：更加谨慎地践行以教化治世的基础。原：本源，根本。

[17] 中道：中道。任务：尽力而为。执行：坚持。

[18] 皇极：帝王统治世界的规则。京师：治国，治天下。

[19] 希冀：大功告成。熙：繁华，盛大。成就：表现。

[20] 德：修德的业力，与“功德”相称。简单：改变。

[21]阽（diàn，旧读

yán)：濒临，接近。

[22] 拦在岸上：（洪水）被堤岸拦住。

[23] 神化：成圣，圣王的启蒙。神化境界是指国家安全和公共安全的理想状态。斯里兰卡：就是这样。

[24]

继吴文：指周武王继承周文王的功绩。治理：疏于治理国家。

[25] 念头深、细、远：念头深、细、近乎完美。想：接近。F：没有。 披露：态度轻浮。

[26] 烛火无边而远：祭祀长而安宁。明烛：古代用于祭祀的蜡烛，指祭祀。

[27] 保密、缜密的思想：意思是一个人在思考上必须深思熟虑、一丝不苟。

[28] 于：等等。三王：禹、唐、周文王。四事：指周武三王、四王之事。立法：制定法律。

[29] 所以：转折点，所以。榨（lì）：违反。特别：不同。

[30]

更不用说：及时。不算太晚。酣睡：睡觉。不困：没时间睡觉。

[31]

理由值得改变并从改变中受益：理由值得改变并从中受益。

[32]

丹：黎明。

[33] 至：极端。精神和谐：精神与思想高度一致。花柳：教育遍及世界。

[34] 那就是知道：因为这个而知道。即：接近。是：指代词，this。

[35] 三代之治：指禹、唐、文王三代的盛世。

（二）唯有仁者，才能使大事变小[1]

【明】顾显成【2】

大贤讲结邻之道[3]，征诸古人[4]。（被破坏的问题）

以大事小事为仁[5]，以小事大事为智慧，是一种古老的方式。知道了这一点，邻居们有什么用[6]？（主题）

孟子说：没有比邻居更有价值的人。如果权力是我的，我会忘记它。[7] 王想听吗？大臣试图给出一个大纲[8]，但国王选择了颜。世界上有许多人和国家。有的是跟我相邻的大国[9]，有的是跟我相邻的小国。（开始说话）

大喜要和于小野交朋友[10]？为仁者而行。仁者曰：我为小国之邻，我为小国之怒[11]。如果我要建立自己的威望并与之争吵，那很好。[12]

[13]，那么左边也是[14]。这就是故事的由来。我认为让世界认为我懦弱和不尊重比让世界认为我暴力[15] 更好，并且存在不安全感[16] 的危险。从古人如此修行，得二人：唐也服葛[17]，文王也服坤逸[18]。他又诚恳仁慈[19]，所以他忘记了自己的力量，不耐比较。否则，四海追随苏联[20]，下到最小的国家[21]，几乎是可耻的。三分之一有两个高手，还不如一个蛮子，简直是丢人现眼。羞不可及[22]，羞不可住[23]，唐文和何为？[24]（前库存）

小夕要和大爷做朋友？智者得道。智者说：我是大国的邻居，但我狡猾地与大国竞争。如果我会挑起和加速灾难，那会很好[25]。如果我要保护社会，拯救人民[26]，那我就在左边。这就是事情发生的原因，认为与其得罪他的愤怒并欢迎他[27]，还不如满足他的欲望[28]并牺牲玉和丝绸[29]。古时修此法者，我得二人，台湾也服别文[30]，巨鉴也服吴[31]。他为人诚恳睿智，所以顺势而为，不敢较劲。否则，以皮钱行贿[32]，以狗马行贿，天下皆大益。身体被邀请为部长，并让妻子为妾，这在世界上是臭名昭著的。利不可弃，恶不可取，是台湾和巨剑霍做的吗？（库存）

今日国王的邻居，格博耶是谁[33]？坤逸？然后就是做小事的仁慈之道，蝎子是谁？吴野？则有智者行大事之道，应以四王观之。[34]（结论）

[1] 语出自《孟子•梁惠王》：“齐宣王问：“有邻国交友之道吗？ ，所以大王是为牛和小贩，勾践是为吴。” 魏：只有。

[2]顾显成（1550-1612)：明末东林党领袖，别名景阳，字景阳先生，直隶南部无锡县（今江苏）人）。

[3] 大显：指孟子。结交邻居：与邻居（国家）交朋友。

[4] 标志：引文。朱：是的。

[5] 封面：可能。

[6] 有什么：有什么？

[7] 力量在我身上：我们的力量更大。

[8] 概述：一般内容。

[9] 我的邻居：一个国家明夷卦九三爻 八股文选（一）禹恶旨酒(一)举先圣之寄，则其心自有不能逸矣，就是我的邻居。

[10] 习：为什么。

[11] 愤怒：不高兴的样子。

[12] 声望：声望。怨恨：怨恨。

[13] 赵：赵县。淮二：有两颗心。

[14] 左：错。

[15] 无（wù）：不至。

[16] 被和平困扰：被战争困扰。景：稳定。

[17] 汤：商王汤。葛：夏朝末年诸侯国之一，旧城在今河南奎丘县东北部。商汤葛伯案见《孟子·滕翁公下》。

[18] 文王：西周文王。坤夷：商周戎族的一个分支，后期所谓的蛮夷之一。

[19] 程：确实。

[20]徯(xi)：等等。苏：恢复。

[21]楞（zui）尔：形容小而小的样子。

[22] 即：接近。

[23] 家：占据。

[24] 何（hé）：为什么。

[25] 厄运快：厄运来得快，厄运快来。

[26] 学会：宗庙社基．

[27] 谭（dān）食壶浆：干粮装竹篓，饮料装壶。谭：古代盛饭用的圆形竹制容器。

[28] 跟随：跟随。

[29] 祭祀：古代祭祀杀死的牲畜。

[30] 台湾：古公书之父，周文王之祖。卖 (xūn)

yù）：又名猃狁（xiǎn yún），商周时期北戎部落的一个分支。顾公书福迁徙到宾（宾）地时，遭到牛贩的侵扰。顾公书府搬到岐山脚下，斌人自发跟了上去。[31]居鉴：即春秋越国君主勾鉴，在位时间为公元前497年至公元前465年。被吴王夫差打败。西施与吴王府朝，终于灭了吴国。

[32] 皮革：毛皮、毛皮。硬币：财产。

[33] 葛博：葛王。[34] 简：参考。四王：指前文所述的唐、文、台、勾践四王。

（以上两篇均出自《御令三书》，文渊阁四库全书）

(三）日日与时俱进[1]

(清)方宝[2]

则应三行[3]，适时行法者也[4]。（被破坏的问题）

夫君六行各有其时，但也只有九三行。是与时俱进、自强不息的君子[5]？（主题）

而且，往复的机器，去哪里，去哪里，连同这个循环的白天和黑夜，会不会来找你[6]。所以，深于道理[7]的人，不敢以大更替的数量听天由命[8]，不敢以平方公顷的数量委托人[9]。人事严[10]．例如，主干道的六条线路，每条线路都按时完成，而单独的主干道三条线路，则不能不注意时间[11]。（开始说话）

如果三者在下半身以上，则有过剩之忧[12]；并且在一个强壮的主人的情况下，有一个不合格的位置[13]。（输入问题）

做错了一定要考虑，所以要叛逆[14]；

面对困难，要寻求万事万物[15]。（来自两股）

第三，这里有一个好方法，因为君子的行为也在法律之中，君子的法律也在时间之中[16]。（接管）

当你身处险境，为避难而止步不退时，你可以认为大臣的时间足够，而你认为​​大臣的时间不够[17]。苏业之匪解，一人[18]，老百姓尽忠职守[19]，退而求其次，凡事不敬不勤；

如果你身居高位，不再感谢和责备同一个官员，那么大臣随着时间的起伏，与大臣的建设和白度不一样[20]。强冕从事[21]，不敢起诉[22]，外在尽心尽职，做事一丝不苟。（中国二货）

而且，三人的素质本质上是刚性的[23]，他们精明而强大的能量足以让他们努力工作并取得成功。随着时间的研究，为什么不广泛[24]？为官难[25]，将举朝以降其俊[26]；

三人刚正正直，其光辉、俊美、威严的程度足以正直自己明夷卦九三爻 八股文选（一）禹恶旨酒(一)举先圣之寄，则其心自有不能逸矣，引领他人[27]。有时在上，不骄不躁，有时在下。其学术诚信[29]。（最后两股）

正因如此，为时而行的人，不等于田野中的优秀游人[30]；

第四步及时行动的人，不亚于岳远[31]。（捆绑两股）

而且，顺应时代者侍奉时代之主，三者亦同五后之天[32]；同向者，释至极之罪，三者有别于上界之极康[33]。不过，他们三个整天都在努力，他们六个可以及时修复[34]！这种方法的方式也是[35]。（关闭）

[1] 题为“终日干干，与时俱进”，语言为“丹·文言文”。这句话是解释“干”卦的九三行：“君子终日辛劳。” 《广雅士训》：“干而健。” 八部分散文的大部分标题取自四本书。乾隆以前也用过五经的称谓，此文取自《易经》。

[2] 方宝（1668-1749）：字凤九，号安徽桐城望溪灵皋号。清代著名散文家，桐城派创始人，乾隆奉命编纂。八部散文）这“帝国化了四个文本”。

[3] 句“重发“干”三行的意思是阐明“干”卦九三行的意思。因为《干·文言》已经阐明了“干”的意思。乾”卦九三行，本文的主题是在此基础上进一步阐述，故在此称为“再宣”。申明，陈述，解释。瑶（yáo），易卦的基本符号，分为阳药（-）和阴药（--）两种，三行可组成八经卦，两经合起来可形成六十四不同的卦。九三行，九指阳线，三指第三线（从下往上数）。

[4] 与时俱进的修行者也有： 据说“干”卦的九行和三行是与时俱进的模仿天道的一行。

[5]“夫六行”到“自强君子”，是钱卦的开始九、九二、九四、九五、九五行都指明了具体的阶段，但九三行并没有指明具体的阶段明夷卦九三爻，而是强调与时俱进。这是一个有自强不息精神的君子的要求。

[6]“以报相为契机”改为“顺势而为”，意思是要遵循天道报相的规律，靠什么来体现这个规律？就是按照这样的昼夜循环来体现天道的规律。“干”卦酒三药辞曰：“君子终日劳，晚警戒。” 《象传》云：“终日枯，复道。” 每天都是这样，这体现了天道酬勤的规律。《周易》认为，往复循环是天地之间的主要规律之一，如日月星辰的运行，雨露风雪的凝结，白天的更替。和夜晚，

[7] 比其死者更深：深刻理解其原因的人。所以：理由，理由。

[8]“不敢以代数听神”，即不能因为社会的发展变化而被动地服从天道的支配。伦蒂：兴衰。数字：常规。听：听，放手。朱：是的。

[9]“不敢以亩数委托人”，意思是当社会出现不公时，不能怪罪于他人。平：公平。是：通过“倾斜”，侧身，不正确。委员会：推卸责任。

[10]“独行昼夜，严以天道行人事”，意思是君子可以以天道之道，以敬畏之心，按照天朝往复的原则指导人事。和晚上。

[11]小心：当事情发展和变化时要小心。

[12]“三在下身之上，多忧”，即“丹”卦的九个三行位于下卦的上位，会让人忧心。事态发展过度。在《易传》中，一个卦的第二行和第五行分别放在上下卦的中间，是吉祥的标志。九三要位于下卦的上位，而不是中位，是形势发展过度的象征。所以，君子看到这样的卦，就会担心事态发展得太厉害。

[13]“遇强健师，有难呼之位”，意思是当遇到九三行上的九十五行，就不是在一个合适的位置上，所以很难打电话给你的工作。刚主是指九五行，在上卦的中间，下卦是干卦，所以是帝阳线，所以叫做元气主。壮硕的主子必须严格要求属下，九个三行都不在合适的位置，所以很难称他的职位。

[14]“错了，不能不思则罔”，意思是君子见事态走得太远明夷卦九三爻，不能不顾归正道之法。反向：传回。

[15] “在困难时期，我们必须寻求最好的解决方案。” 遇到困难，必须想办法保住。中：当…… 《千·文言》曰：“九三层刚而不中，上非天，下非田。” 因此，这是危险的征兆。

[16]“而这里有好法”到“而君子之法也顺势而为”，意思是九三行在以上两方面都表现出一种可以妥善处理的方法，而这就是君子行为的本质，​​取天道，取天道的关键在于把握时机。[17] 从“身处险情多疑之地”到“以为臣有危必出手”，意思是当你身处险情多疑的境地时，如果只用退隐之法，避免灾难，你应该将这种做法视为一个部长不与社会发展一起前进（时限）可以，但不能被视为与时俱进（时限）。规定：通过“回避”。“止退”的“止”与“只”相连，只。“大臣之时”的“停止”是停止的意思。

[18] 苏业强盗解释说，这是一个人的事情：从早到晚，他不敢懈怠，为国王服务。词“诗、大河、民兴”。苏：早上。强盗：不，不。解决方法：通过“slack”，slack。一人，指皇帝，《尚书·太甲》：“一人元良，万国皆有德。” 传：“一人，天子。”

[19] Shuji（jī）：表示可能或预期。

[20] 从“身居高位”到“非部长和石建白”，意味着身居高位的人只为自己的过错向同事道歉。这是大臣对社会的被动适应，而不是大臣随着时代的发展提出建议。谢谢，对不起，负责任，谢谢明夷卦九三爻，道歉。风风雨雨，随波逐流，被动适应。

[21] 銾（mǐn）：努力，勤奋。大步：勤奋。

[22] 投诉：声称很难。报告：说。

[23]“而三之精重而刚”，即九三行之精重而刚。《千·文言》：“九三行刚而不中。” 九个三线（九个二线）的下线是阳线，本身就是阳线，也就是重线。

[24] 启蒙修养，见《钱·文言》：“子曰：‘君子入德而修业。’”又曰：“君子入德而修业，欲要及时。”

[25] and ：即克服艰辛和艰巨，克：能。困难的：困难而重要的事情。

[26]英俊：才华横溢，优秀。

[27]“三刚直正”为“足以正己引人”，即向上可得九十三行刚，向下可得九十五正，九十-往下可以获得两道正气。君伟的气度足以让自己走上正轨，也可以为人树立榜样。

[28]“有时在上”和“有时在下”是指九三行，上至九四行，下至九二行的位置。君子官位的比喻可升可降。

[29] 学术：知识、修养。

[30] 两句“此二为时”，意思是九十三行降到九十二行的位置，君子暂时处于下位。 ，又不同于田间石狮的闲散。《干》九十二卦：“见地龙。” 《干·文言》：“‘田中见龙’，施舍也。” 石社：暂住地。时间：暂时。住处：住。悠悠：一副轻松的样子。

[31]“四时一事”二句的意思是，如果九十三行上升到九十四行的位置，就好比君子抓住机会采取行动，但这样的行动无异于坠入深渊。应该谨慎行事。《千·文言》：“九四曰：‘或跳入深渊，无咎。’ 什么意思？子曰：‘上下无常，非恶。要及时。’”及时：把握时机。并且：同时。

[32]“顺时而为之君”二句，即君子乘机而为，君子顺天时，皆能顺天；九三行与九五行相同，都是随天象，按天时而行。《千·文言》：“夫君合天地，明与日月，序与四时，吉凶与鬼神，先天不合，按天时而得。”

[33] 两句“以共犯解除共犯的罪”，是指与前六行达到同样极端高度的过错，与时俱进消除。高的。内疚，过错。《千》卦九：“康龙，有遗憾。” 《周易记》引用王素云的话：“身高差，叫康。” 身高差，特别高。《千·文言》：“上酒曰：‘康龙，有遗憾。’ 是什么？子曰：“高贵而无地位，高而无人，贤人在下而无扶持，故行有悔也。”变化”是苦恼的意思。九三行是下卦的最高位置，上面九行是上卦的最高位置。上面的终极夸张。”

[34] 两句“然而，三干枯”，意思是九三要中的君子说他终日干活，本来是想配合“干”卦的六行来与时俱进，取得成功，得到广泛实施。六：六行。

[35] 此法之道亦是：此为取天法之果，形成此果。冉：所以。

（据《反西塘稿》）（何伟）