诸子百家，是后世对先秦学术思想人物和派别的总称

诸子百家，是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。春秋战国时期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，形成了“百家争鸣”的局面。其中主要有儒、墨、道、法等诸家。

儒 家

儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，至今仍有一定生命力的学术流派。

主要观点：

“仁”是儒家的核心内容；提倡“忠”和“恕”（“忠”是尽自己的本分：“恕”是推己及人）；提倡以“礼”、“乐”约束人的行为，陶冶人的性情。

（一）孔子

孔子，名丘，字仲尼，我国古代著名思想家、教育家，春秋时期鲁国人。是儒家学派创始人，有“万世师表”的尊称，被人称为“至圣”。

孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。

《论语》——记录孔子及其弟子言行的一部书，孔子弟子、再传弟子编著。

（二）孟子

孟子，名轲，字子舆，战国时期邹城人。我国古代著名思想家、教育家，儒家学派的代表人物，被尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。

孟子发展了孔子的学说，政治上主张施行仁政，并提出“民贵君轻”的思想。他主张“政在得民”，主张“性本善”。

孟子及其弟子编著《孟子》，属语录体散文集，是孟子的言论汇编。代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》《寡人之于国也》等。

（三）荀子

荀子，名况，字卿，战国末期赵国人。著名的思想家、哲学家、教育家，先秦时代百家争鸣的集大成者，时人尊称“荀卿”。荀子创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。

荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，主张“性恶论”，认为人性本恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其思想集中反映在《荀子》一书中。代表作《劝学》（《荀子》首篇）和《天论》。

（四）其他

1.董仲舒——“罢黜百家，独尊儒术”；“大一统”

2.朱熹——程朱理学，“存天理诸子百家，是后世对先秦学术思想人物和派别的总称，灭人欲”

3.王阳明—“知行合一”

（五）四书五经

四书：《大学》《论语》《孟子》《中庸》。

五经：《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。

道 家

道家以“道”为核心，认为大道无为，主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派。

（一）老子

老子，姓李，名耳，字聃先秦诸子百家名篇，春秋时期楚国苦县人，中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人。老子是世界百位历史名人之一，今存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。

（二）庄子

庄子，姓庄，名周，字子休。战国中期著名思想家、哲学家和文学家，创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，道家学派的主要代表人物之一，与老子并称“老庄”。

他的代表作品为《庄子》（亦称《南华经》），其中的名篇有《逍遥游》《齐物论》等。庄子明确否定现实的礼教社会政治制度以及虚假文化生活，在政治上主张不干涉主义和提高个人素质修养，实行无为而治。庄子反对当时社会上实行的仁义礼乐等社会道德与政治制度，认为这些都是罪恶与祸害的根源。

（三）魏晋玄学

玄学，又称新道家先秦诸子百家名篇，是对《老子》《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。

法 家

法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派，主张“以法治国”，而且提出了一整套的理论和方法。法家重视法律，反对儒家的“礼”，提出“不法古，不循今”的主张，反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职。

（一）韩非

韩非，姓韩，名非，战国末年的韩国人，中国古代思想家、哲学家和散文家。韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论及著作。

韩非著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》一书。

（二）商鞅

商鞅，姓公孙，名鞅，号为商君。商鞅在秦国前后实行了两次变法，比较彻底地废除了旧制度，实行了新制度，使得秦国很快强盛起来，成为战国时期第一等强国。

（三）李斯

李斯，楚国人，秦朝著名政治家、文学家和书法家。曾从荀卿学。李斯提出了“先灭韩，以恐他国”的吞并顺序；又以小篆为标准，整理文字，作《仓颉篇》以为范文。

墨 家

墨子，墨家学派创始人，我国古代著名思想家、教育家、科学家、军事家，著作《墨子》。

墨家在伦理上提出“兼爱”，主张爱不应有亲疏、上下、贵贱、等级的分别。在政治上主张“尚贤”“尚同”，提倡选任贤才，消除阶级观念，使天下大治，主张“非攻”，反对一切侵略战争。在经济上反对奢侈的生活，主张节俭，提出“节用”“节葬”“非乐”的思想。在人生观上，提出“非命”，认为命运不能主宰人的富贵贫贱，强调只要通过后天的努力就可以改变。

兵 家

兵家是中国古代对战略家与军事家的通称。兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。

兵家的重要著作有《孙子兵法》《吴子》《孙膑兵法》《司马法》《六韬》《三略》和《尉缭子》等。兵家集大成者是孙武的《孙子兵法》。

（一）孙武

孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。

（二）孙膑

孙膑，战国时期齐国军事家，是孙武的后代。他继承和发展了孙武的军事理论，把“道”看作战争客观规律诸子百家，是后世对先秦学术思想人物和派别的总称，提出了以寡胜众、以弱胜强的战法，主张以进攻为主的战略，根据不同地形，创造有利的进攻形势，重视对城邑的进攻和对阵法的运用。著有《孙膑兵法》一书。

纵横家

纵横家，是谋圣鬼谷子创立的学术流派。在战国时期以从事政治外交活动为主的一派先秦诸子百家名篇，在春秋战国时期，“纵横家”是指一个独特的谋士群体，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。

鬼谷子，战国时人，以隐于鬼谷而得名。曾授苏、张、孙、庞四大弟子，皆战国时风云人物。合纵派的主要代表是公孙衍和苏秦，连横派的主要代表是张仪。

（一）苏秦

苏秦，字季子，雒阳（今河南省洛阳市）人。战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。苏秦以学纵横之术游说六国合纵御秦。著作有《苏子》三十一篇。

（二）张仪

张仪，魏国人，战国时著名纵横家、外交家、谋略家。著作有《张子》十篇。

名 家

名家，以思维的形式、规律和名实关系为研究对象的哲学派别，也称“辩者”“察士”。司马谈《论六家要旨》的六家之一，其与“墨家”、“数术家”等并列为先秦诸子百家中专门研究“自然科学”的学派。名家以擅长论辩著称，中国对严谨逻辑思想之开创者。著名的命题包括“历物诸题”、“辩者诸事”等，著名人物有邓析、公孙龙、宋钘、尹文、惠施、鲁胜、吕才、叶适、傅山、程智等人。

杂 家

杂家，战国末至汉初的哲学学派，以博采各家之说见长，以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。

杂家的代表人物，一是淮南王刘安（《淮南子》），另一是编撰《吕氏春秋》的吕不韦。杂家著作以战国《尸子》、秦代《吕氏春秋》、西汉《淮南子》为代表。