蟠桃是延寿功效最强的三界至宝是从哪里来的？

在《西游记》中，蟠桃乃是延寿功效最强的三界至宝。那么蟠桃是从哪里来的呢？

来看原著第五回，作者用一大段诗句来介绍蟠桃，其中最后一句：

不是玄都凡俗种，瑶池王母自栽培。

原来蟠桃是王母自己种植栽培的，也就是说，只有王母掌握着种植蟠桃的独家秘方。那这位王母在西游世界中是什么身份呢？

还是原著第五回，

仙女近前道：我等奉王母懿旨，到此摘桃设宴。后文还有，慌得那七仙女一齐跪下道：我等恐迟了王母懿旨，是以等不得大圣。

王母的指令是“懿旨”，而古代把太后或皇后的指令称为“懿旨”，把皇帝的指令称为“圣旨”。原著中把玉帝的指令称为“圣旨”的例子数不胜数，所以玉帝的皇帝身份确凿无疑。那么王母的身份到底是太后还是皇后呢？我们接着看原文。

原著第五回，

四个大天师来奏上：太上道祖来了。玉帝即同王母出迎。

玉帝和王母一起迎接太上老君，那么王母不太可能是太后的身份。

原著第七回，

只见王母娘娘引一班仙子仙娥，美姬毛女飘飘荡荡舞向佛前。

太后的身份是不可能亲自带着宫女跳舞的，所以可以确定，王母娘娘的身份就是皇后。

玉帝的身份是皇帝，那么玉帝和王母自然就是夫妻关系。蟠桃是王母种植的，自然也就归王母和玉帝共有。我们接着看原文中关于玉帝的内容。

原著第一回，

高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿。

除了玉帝，西游记中再没有任何人拥有这么长，这么高大上的尊号，他的头衔包括了“上圣”、“玉皇”、“大天尊”、“高上帝”。

不过尊号中带有“帝”的不只有玉皇大帝，比如“四御”，又叫做“四帝”，还有诸如崇恩圣帝、东华大帝君，北方真武玄天上帝，这些都是原著中明确提到的。

但尊号中带有“皇”的就只有玉皇大帝，再有就是人间各国的皇帝，比如大唐太宗皇帝，所以原著中有时称“玉帝”为“玉皇”。准确的说，“皇”的地位高于“帝”，比如三皇五帝，三皇要早于五帝，地位更高。

但自从秦始皇自称“始皇帝”后，“皇”和“帝”就不再分得那么清楚。人间各国的皇帝是其国度的最高统领，而玉皇大帝乃是天庭的最高统领宣如来佛祖，也就是三界之主。我们再来看原著中的一些佐证。

原著第七回，

玉帝传旨，即着雷部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣，来此赴会。

从这段话可以看出西游世界中仙佛的地位尊卑。三界众神都要遵从玉帝的圣旨前来赴会，众神的地位也按照顺序说得很清楚。

原著对“三清”有两处介绍，一处是第七回，

玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

另一处是第四十四回，八戒道：

中间的是元始天尊，左边的是灵宝道君，右边的是太上老君。

可以看到，“元始天尊”的称号没变，“灵宝天尊”也叫“灵宝道君”，而“道德天尊”就是“太上老君”。

原著中“太上老君“还被称为“太上道祖”或“道祖”。还有第八十六回，孙悟空说：

李老君乃开天辟地之祖。

这里的开天辟地之祖，并不是说开天辟地的是太上老君，而是说老君是在开天辟地之初就存在的道教之祖。

贵为道祖的太上老君，代表了西游世界中的道派势力，但在代表皇权的玉帝面前也要称臣。来看原著第五回，

老君朝礼毕，道：老道宫中，炼了些九转金丹，伺候陛下做丹元大会，不期被贼偷去，特启陛下知之。

老君要对玉帝行朝拜之礼，且口称玉帝为”陛下“，须“伺候”陛下蟠桃是延寿功效最强的三界至宝是从哪里来的？，特地来“启奏”。这些细节充分说明了，太上老君在玉皇大帝的臣子。

关于“四御”，整篇原著都没有具体介绍过。如果按照中国传统神话的说法，“四御”是指道教天界中辅佐“玉皇大帝”的四位尊神，地位仅次于“三清”。

“五老”在原著第五回中有详细介绍。仙女道：

请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。

所以“五老”就分别是“西天如来佛祖”、“南海观世音菩萨”、“东方崇恩圣帝”、“北方北极玄灵”和“中央黄极黄角大仙”。

来看原著第七回，

早惊动玉帝。遂传旨着游奕灵官同翊圣真君蟠桃是延寿功效最强的三界至宝是从哪里来的？，上西方请佛老降伏。

那二圣得了旨，径到灵山胜境，如来召请。

所以西方佛老就是指如来佛祖。

还是第七回，

如来笑道：我是西方极乐世界释迦牟尼尊者。

在西游记中，如来佛专指“释迦牟尼佛”，原文中还有“如来佛祖”、“我佛如来”等称呼。

再看第八回，观音菩萨对金顶大仙说：

今领如来法旨，上东土寻取经人去。

同为五老之一的观音菩萨，要遵如来的“法旨”去办事，所以如来佛祖就是佛教的最高统领。“五老”是天庭的行政级别，但不等同于佛教的教内级别，要区别开来。

五老之一的如来佛祖，代表了西游世界中的佛派势力。但在西游世界中，佛派创立的时间要晚于开天辟地之初就存在的道教。所以佛派的地位和势力都弱于道派，佛祖如来的地位也比道祖老君低了两格，如来在玉帝面前自然也是称臣的。

来看原著第七回，玉帝说：

望如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢。

如来不敢违悖，即合掌谢道：老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福。敢劳致谢？

如来是奉了玉帝的圣旨，被宣命到天庭来降妖，所以佛祖如来也是玉皇大帝的臣子。

“六司”和“七元”在原著中很少提及，第五十一回，

南斗六司、北斗七元都在殿前迎着行者。

“北斗七元”看名字就知道是指“北斗七星”。

而“南斗六司”在第十回，

自那龙未生之前，南斗星死簿上已注定该遭杀于人曹之手。

由此可知，南斗六星君的职责是掌管仙界的生死簿，而人间的生死簿归阎王掌管。

“八极”在原著中没有明确的介绍，古代是指”东、西、南、北、东南、东北、西南、西北”八个方向。

“九曜”在原著中有两处提及。第五回，

罗睺星为头检点，计都星随后峥嵘。太阴星精神抖擞，太阳星照耀分明。五行星偏能豪杰宣如来佛祖，九曜星最喜相争。

还有第五十一回，

又查了太阳、太阴、水、火、木、金、土七政；罗睺、计都、炁、孛四余。

其中的“炁”全称“紫炁”，“炁”在古语中同“气”，所以“紫炁”就是“紫气”，“孛”全称“月孛”。“罗睺”、“计都”、“紫炁”、“月孛”合称四余星。

“金”、“木”、“水”、“火”、“土”就是五行星。“太阴星”就是月亮，“太阳星”自然是太阳，也称“金乌”。日、月和金、木、水、火、土五星加上罗睺、计都、紫炁、月孛合称“十一曜”，去掉其中的“紫炁”和“月孛”宣如来佛祖，即为“九曜”。

原著中只明确提到了“九曜星君”中的“太阴星君”、“木德星君”、“水德星君”、“火德星君”，还有“金德星君”，但原著中没有用这个名字，而是用的“太白金星”。

“十都”就是幽冥地府的十殿阎王，原著第十回，

后面却是十代阎王降阶而至。是那十代阎君：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。

但幽冥界的最高统领并不是十殿阎王，而是幽冥教主“地藏王菩萨”，来看原著第三回，

那十王不敢相近，都去翠云宫，同拜地藏王菩萨。

后文还有，

万岁，有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。

可以看到，十殿阎王都以地藏王菩萨为尊。

现在我们来总结一下，地位最高的“三清”、“四御”都是道派人物。“五老”中的如来佛祖和观音菩萨属于佛派，而另外三老属于道派。六司、七元、八极、九曜也都是道派人物。但地府的十都和幽冥教主地藏王菩萨属于佛派。

那么西游世界中的势力格局就很清晰了，道派无论是人数还是地位都在佛派之上，再有就是下届的妖族和凡人势力。

而代表道派的道祖太上老君，和代表佛派的佛祖如来，他们都要在玉皇大帝面前称臣。那么在西游世界中，统御所有势力，地位至高无上的三界之主，毫无疑问就是玉皇大帝。

那玉皇大帝为什么能够被众仙佛尊奉为的三界之主呢？下一期，我们就继续详解《西游记》原著，来揭示玉帝的秘密。